做生活的主人

松　林

一

誰(shuí)不向往做生活的主人。

在一般人的想象中，主人總是美好的:

他必定是個(gè)有理想的人。他決不是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”那樣的角色。不達(dá)到目的誓不罷休的毅力，對(duì)他來(lái)說(shuō)，是必不可少的。

他勇而有謀。他信奉“路是人走出來(lái)的”。

他精明而富有主見(jiàn)。既有濃烈的感情，又有明達(dá)的理智。他更不會(huì)去做“為一分錢拚掉一條命”、“為一句話而與人為敵”、“為一件小事把自己或者別人推向深淵”之類的蠢事。

他的生活總是在追求與歡樂(lè)中度過(guò)。即便受到了挫折，他也把它看成是生活的賜予。他知道，沒(méi)有挫折，決不會(huì)有成功。

他不等待機(jī)會(huì)，而時(shí)時(shí)刻刻在創(chuàng)造機(jī)會(huì)。他認(rèn)為“生活之舟是可以駕馭的”。

懶散與他無(wú)緣。他不知道什么叫做無(wú)聊。因?yàn)椤坝掠谇笾娜藳Q不至于空閑無(wú)事”。

他永遠(yuǎn)不滿足。他又是永遠(yuǎn)滿懷信心。他很少有沮喪的時(shí)候。他欣賞“人并不是生來(lái)要給打敗的”。

他始終站在時(shí)代的前頭。

他精力之盛有如中天之陽(yáng)。無(wú)論他到了哪里，無(wú)論把他放在什么崗位上，他都能夠用他的光和熱去照耀生活、溫暖生活；用他的才去美化生活；用他的智去改進(jìn)生活。就象《牡丹之歌》唱的那樣，“把美麗帶給人間”。

他懂得生活的真諦。

他不屑于“生活的享受是墮落”之類的話，盡情品嘗著生活的佳釀。

他更是注重給予。他知道，正是因?yàn)閯e人的給予，才給自己的生存與發(fā)展提供了條件。歌德說(shuō)得好:“你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。”

他是個(gè)真正的人。或者如同高爾基所說(shuō)的，是精神強(qiáng)大和勇敢剛毅的人——為真理正義與美服務(wù)的人；是作為自身愿望主宰的人；是不會(huì)憐惜自己的人。

二

不妨作一番設(shè)想:

人，一個(gè)人，假如不是生活的主人，而是生活的奴隸，那情形將會(huì)是怎樣的呢?

《十日談》的作者卜伽丘曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話:“愚蠢往往使得人們從幸福的境界墮入痛苦萬(wàn)分的深淵中；而聰明人卻往往能憑著智慧，安然度過(guò)險(xiǎn)境，走上康莊大道。有些人本來(lái)可以快快樂(lè)樂(lè)過(guò)日子，因?yàn)橛薮溃谜斐蠲伎嗄槨！?/p>

由此看來(lái)，奴隸總是悲哀的。

誰(shuí)一旦成為生活的奴隸，誰(shuí)的生活必將被陰云所籠罩。他會(huì)象一只失去舵的船，在生活的大海中隨波逐流。或者象一只腐敗的動(dòng)物，滋生出許許多多令人惡心的東西來(lái)。

這種人雖然也有一副腦袋，但卻沒(méi)有自己的思想。他把思考權(quán)交給了別人。

無(wú)主見(jiàn)——這也許是生活奴隸的一個(gè)重要特征。

那么，貪婪呢?應(yīng)該說(shuō)，貪婪是不幸的淵藪。世界上所有的不幸中，沒(méi)有比貪婪更不幸的了。

貪婪會(huì)使人扭曲變形，貪婪才是把尊嚴(yán)的人降為奴隸的真正的禍水。

為什么有的人那么歹毒，那么冷酷無(wú)情，那么肆無(wú)忌憚，乃至于敢于以身試法?難道不正是由貪婪所引起的?!無(wú)怪乎凡是有理智的人，都與貪婪絕交，把貪婪看成是害人害己的瘟神。

伊索寓言《銜肉的狗》說(shuō)得多有意思:

“一只狗銜著肉在渡過(guò)一條河。它看見(jiàn)水里自己的影子，以為這是另一只狗銜著一塊更大的肉。想要去搶那狗的肉，它把自己的放下，沖了過(guò)去。這樣，他便將兩邊的都失掉了，那一個(gè)夠不到，因?yàn)楸緛?lái)是沒(méi)有的，這一個(gè)又被那河水沖了去。”

丟一塊肉小矣，假如象契訶夫小說(shuō)《錢包》中的那三個(gè)亡命之徒，就不妙了。

三

朋友，您是生活的主人嗎?

想一想，請(qǐng)想一想吧!

在我們的生活中，主人的形象是什么樣子?奴隸的形象是什么樣子?

同樣是人，為什么有的是主人，有的卻成了奴隸?這是為什么?

(摘自《福建青年》1985年第2期)