“哥們義氣”不是立身之道

李禹興

哥們義氣不是立身之道。

“義氣”，作為一種意識形態，它和我國的封建社會一樣，真可以說是“歷史悠久”、“源遠流長”了。歷史上彼伏此起的農民起義，組織者大都離不開一個“義”字。《水滸》中梁山泊一百零八名好漢聚會議事的場所叫“聚義廳”；還有歷史上有名的劉備、關羽、張飛的“桃園三結義”。以“義”為紐帶的組織，反映“義”字的事件、人物，真可以說是充滿史冊。我認為，今天一些青年所說的“哥們義氣”，和歷史上這些英雄好漢們講的義氣實質是一樣的，只不過在“義氣”上加上個二十世紀八十年代的時髦名詞——“哥們”罷了。

“義氣”究竟是怎么一回事呢?

義氣作為一種思想，一種觀念，在階級社會里，有階級之分。一種是統治階級的，它的消極作用比較明顯，有的還有反動性，另一種是被統治階級的。它是為了團結動員勞動人民，維護自身利益，反抗反動統治。《水滸》中的結義就屬于這一種。這種義氣雖然有積極的、進步的一面，但即使在當時的歷史條件下，也有很大的局限性和消極性。它往往“義”字當頭，把“義”看得“高于一切”，“重于一切”，“大于一切”，為了幾個人的所謂“義氣”，往往不顧廣大勞動人民的利益。比如說《水滸》里面的黑旋風李逵，他算得上是一個重義氣的好漢。他大哥宋江要接受招安，李逵本來是反對的。可是為了講義氣，他還是跟著宋江投降了朝廷。統治階級往往利用這種“哥們義氣”欺騙人民。秦朝末年農民起義領袖陳勝、吳廣。結義的時候，還有這樣的話:“茍富貴，毋相忘。”用今天的話說，就是有朝一日升官發財了，別忘了哥們。”他們關心的也是自身的利益，消極性和局限性也是明顯的。

你也許會說，這些都是陳芝麻老古董的舊帳了，不能說明問題，那么，現實生活中的例子也有的是，我們單位就有幾個小伙子，平時互稱“哥們”，頗講“義氣”。有一次，其中一個偷了公家的銅，另一個也知道這銅來路不明，因為是“哥們”，先是幫著藏，接著又幫著賣。結果，“哥們”雙雙受到法律制裁，走出法庭時，那個青年似乎才醒悟過來，感慨地說:“都是‘哥們義氣害了我!”

你也許又會說，今天人和人相處不是也講同志友誼嗎!這和“哥們義氣”不是一回事嗎?

不錯，在今天的社會里需要同志友誼，但同志友誼和“哥們義氣”不是一回事。兩者有本質的、原則的區別，它的區別主要有三點:一是目的不同。同志友誼是為了革命事業，為了人民的利益。哥們義氣就不一樣了，它為的是幾個人或小集團的私利。二是基礎不同。同志友誼是建立在革命原則基礎上的。盡管是莫逆之交，也不能不講原則。哥們義氣卻不一樣，為了哥們義氣，可以不講原則，甚至不顧黨紀國法。三是范圍不同。同志之間當然不排斥有幾個情趣相投的常在一起，形成較深厚的友誼，但這種友誼沒有排他性，不搞小圈子。而“哥們義氣”則是搞小圈子，具有排他性。

你也許又會說，難道在今天的社會，為人就不要立身之道嗎?

要的，但它不是哥們義氣。

要說立身之道，第一，它首先指的是理想，信念。共產主義的理想信念，可以使懦弱者變得堅強，幼稚者變得成熟，無知者變得聰明，一個人有了這樣的理想信念，而且身體力行，就會有更多的朋友。

第二，立身之道講的是高尚的道德和人品。一個人只要自己走的正，行的直，頂立天地，光明磊落，就會成為一塊友誼的磁鐵，吸引著眾多樂于和他交往的人。

第三，一個人立身處世需要同志友誼。人生的道路不會象北京長安街那樣筆直，平坦，它有風雨泥濘，有坎坷曲折，因此，在革命隊伍里，不排除、甚至可以說，需要有幾個情投意合的人作為好朋友。甘苦同嘗，切磋砥礪，共同提高。共同進步。但同志友誼是以革命利益為重的。同志之間，以誠相待，既相互幫助，也相互批評，和哥們義氣是兩回事。

(張燕推薦)

(題圖:陳輝)