王羲之臨池學書辯誤

龍瑜珠

“王羲之臨池學書，池水盡黑”。此說相沿已久，現已成為勉勵青年人勤奮好學最常用的例子之一。但史實并非如此。

一、記載晉人言行史跡的兩部主要著作《晉書》和《世說新語》，均無王羲之臨池學書之說。

二、臨池學書池水盡黑者為東漢張芝(張伯英)，這件事許多書上都有明確肯定的記載。《后漢書·張奐傳》章懷太子注引王愔《文字志》曰:“芝少持高操，以名臣子勤學，……尤好草書，學崔杜之法。家之衣帛必書而后練，臨池學書，水為之黑”。晉人衛恒的《四體書勢》說:“弘農張伯英者，因而轉精甚巧。凡家之衣帛，必書而練之。臨池學書，池水盡黑。”眾口一詞，不容懷疑。

三、《晉書·王羲之傳》載羲之曾與人書云:“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”是知張芝臨池學書的典故，不僅兩晉士人熟知，羲之本人也和朋友談及過。右軍素以風流蕩宕而聞名，他既然已知道張芝有這段佳話，以情理論，斷不至東施效顰，重演張芝的故伎。

四、王羲之臨池學書說，最初見于北宋文學家曾鞏撰寫的《墨池記》，址在臨川(今屬江西)城東。追蹤羲之行止，青年時代并未到過臨川，此蓋曾鞏為夸飾土風，附會古跡，杜撰之說。后世不明此理，信以為真，于是張芝臨池變為羲之臨池，流俗相沿，不復辯其真偽矣。

(曉草摘自《安徽史學》1984年第3期)