短訊

美國哈佛大學出版了D·蘭茲(DavidLands)的新著《時間的革命》(RevolutioninTime：ClocksandtheMakingoftheModernWorld)。蘭茲指出鐘表是時間的象征，鐘表的歷史是社會文明史的代表。精確的時間促使現代化的關系網的形成，其間鐘表正是控制、管理工業的關鍵工具之一。那么，是什么使瑞士替代了英國，又使日本在七十年代在鐘表業占了上風呢？作者認為，這不僅是石英技術革命的問題，而且是如何在沒有現成理論指導下，靠靈活的技巧適應市場變化。在新技術革命中，鐘表業的發展受各行業的影響，不再僅僅由自己單獨掌握。這一新情況當時還沒有一種理論上的解釋，但是日本人卻應付得較自如些?？梢婄姳聿粌H提供了文明史上的度量，也從一個側面揭示了現代化工業中發展技術靈活利用市場的道路。

(瑟)

L·戴爾白是史坦福大學人類學系的女畢業生，為完成論文，她對日本的藝伎做了細致和全面的研究，甚至一度加入這一行業，成了第一名非日本血統的藝伎。她的新著《藝伎》詳細地記載了她的研究過程、藝伎在日本社會中的地位以及對日本文化的影響。據戴爾白研究，“藝伎”原是男人們的差使，一八○○年才由女人接過去。她們為社會特別是男人提供娛樂的機會。然而，戴爾日申辯道，藝伎遠遠不是男人們的玩物，她們是在充滿家長作風的傳統文化背景下的一種畸形產物，與一般的女人不同，她們可以自由地走到社會中，與外人交往，有自己的愛情，不用終日保持緘默。而很多男子往往從職業藝伎的身上尋找在他們妻子那里得不到的朋友關系。

(尚)

曾任《紐約時報》副主編的H·索爾斯伯里(HarrisonSalisbury)準備沿當年紅軍長征路線旅行，然后寫一部關于中國工農紅軍長征的書。他認為斯諾的《西行漫記》是一本好書，但是“在長征剛結束時是不可能寫出一部全面的長征故事的?！彼怪Z也在書中提到，“希望有一天，有人能就這一激奮人心的長征寫出一部完整的史詩來。”這些促使索氏形成寫關于長征史書的意念。同時他知道，真正了解中國的美國人不多，但是對中國感興趣的美國人不少，“他們應該知道中國，也應該知道中國革命之根。”“長征中的英雄們不僅是中國人民的也是世界人民的榜樣?！彼倪@部書準備在一九八五年長征五十周年紀念時出版。

(風)

黎烈文先生當年所譯的P·洛蒂的《冰島漁夫》，以樸實無華的細膩筆觸描寫了愛情的純真和年輕人的剛毅，贏得了不少讀者。但是如果有誰按“文如其人”的看法來看待洛蒂，則似乎不夠全面。萊斯利·布蘭奇(LesleyBlanch)新著《皮埃爾·洛蒂：羅曼蒂克式的傳記》(PierreLoti：TheLegendaryRomantic)作者認為洛蒂是個逃跑有術的家伙，他善于采取各種不光彩的辦法適應困難的環境。他幼時家境富裕，后來面臨破產，嬌生慣養的洛蒂為了謀生和受教育入了軍校，參加了海軍，又當了雜志的游記作家。他常年在亞洲尋歡作樂，接二連三地干出風流韻事，而他卻認為這就是他所渴望的那種宏大、美麗又充滿男子氣的境界。洛蒂自己從不看書，布萊奇認為，正因如此，洛蒂也不把自己當成作家，把自我意識加入作品。

(云)

目前，各國交往的一大障礙就是語言，在交流科技情況時尤其如此。J·A·拉治(J.A.Large)在新著《外國語的障礙》(TheForiegn-LanguageBarrier：Problems in ScientificCommunications)中建議創立一種世界性輔助語言，它可以作為媒介溝通本國語與任何外國語的界線。他認為，英語雖然在當前科技情報資料中用得最廣泛，但它不宜做輔助語。因為世界性輔助語不僅能夠被印在紙上，顯像在電腦螢光屏上，而且能交談用。而運用這個比計算機語言更高明的輔助性語言首先應是掌握機器的科技人員。他對目前的翻譯抱有兩點設想：一是利用輔助語的機器翻譯，二是濃縮全年的某項科技情報，翻譯最有價值的一部分，這后一點對發展中國家好象更有實用意義些。

(皆)

美國的不少苦于令人繁亂和疲憊的文化生活，正在主張恢復帶有古典風格的文藝作品，特別是詩歌。美國有人認為“一九八三年是美國這類詩歌大放光彩的一年?！蔽闹型婆e了四本八三年出版的美國詩歌集。首先是S·普拉姆利(StenkeyPlumly)的《夏之神》(SummerCelestial)。詩篇大多描寫作者童年時所見的郊外景致和家鄉風貌，并且以孩子的口吻描寫對母親的愛。加里·斯奈德(GarySnyder)的《斧柄》(AxeHandles)是詩人七四年獲普利策獎之后的一部新作，斯奈德在詩中極力譴責人類對生態平衡的破壞。還有瓦格納(DavidWagner)的《第一支光》(FirstLight)和杜比(NormanDubie)的《新詩選》(SelectedandNewPoems)。杜比是位年輕的詩人，曾經寫過一些有時代特色的佳作，然而這樣的作品在新詩集中被刪去了。

(帝)