短訊

最近，美國華盛頓大學(xué)教授蘇姍·托金和她的丈夫、《紐約時報》駐華盛頓記者馬丁·托金合著了一本引人注目的書：《拆散美國——無秩序之潮》。他們認(rèn)為，由于價格和服務(wù)的競爭，工業(yè)生產(chǎn)日趨無政府狀態(tài)，實力雄厚的企業(yè)揮舞大棒打翻后臺不硬的企業(yè)，不顧全局只為賺錢的小廠如雨后春筍，一九七八年以后僅闖入卡車生意的就達一萬四千家。托金把生產(chǎn)的無秩序歸罪于政府，認(rèn)為政府應(yīng)該著手建立秩序以拯救社會，因為“秩序是連接文明社會的紐帶”，美國割斷了它，勢必四分五裂。作者尤其反對美國盛行的“成本—利潤分析”，認(rèn)為工業(yè)產(chǎn)值可以這樣衡量，但建立調(diào)整工業(yè)體系的秩序卻不行，因為它沒有具體的量。但是，一旦無秩序發(fā)展到一定程度，后果則不可收拾。

托金夫婦指出的這些現(xiàn)象，看來不能取悅于當(dāng)局。與商界有密切關(guān)系的美國《幸福》雜志評論說，這本書只能當(dāng)作一本普通手冊，“從中學(xué)一點修辭而已”。 (衛(wèi))

最近，一家美國書評雜志提問道：在三十年代的經(jīng)濟危機中，美國作家中有誰能客觀地以小說形式記錄下最困難的幾年的歷史呢？他們認(rèn)為，一九二九——一九四四年曾在《新共和》任主編的考利先生正是寫這樣一部書的歷史文學(xué)家。他的《金山之夢》再版六次，書中他感慨地說：“沒有任何一個時期，文學(xué)方面的事件能那樣緊跟社會事件起變化，而每一件社會事件發(fā)生得又是那么頻繁，不容許人們特別是作家忽視它。”他自認(rèn)為是一個獨特的觀察家，細心地觀察著那個時代中人們的社會行為。在他的書中記有退伍軍人要求年金的進軍，流血的哈蘭縣煤礦罷工，新政反饑餓大游行，“五一”大游行。人們認(rèn)為，《金山之夢》為評論三十年代美國現(xiàn)實主義的作品提供了一些有意義的材料。 (瑟)

去年美國學(xué)者威廉姆·戴維森發(fā)表的專著《驚人的競爭：信息時代的美國和日本》，成了當(dāng)前美國最受推崇的書之一。作者根據(jù)技術(shù)信息預(yù)測到二○○○年，美日工業(yè)產(chǎn)值可增加百分之四十，達到“高效益、低污染、低消耗”的新水平，這將是最理想的工業(yè)生產(chǎn)。該書分幾個問題來分析美國的局勢：美國如何能穩(wěn)居第一而不被日本超過？日本集中全部精力在商業(yè)貿(mào)易方面，而美國如何能成功地分配它的能源以同時滿足商業(yè)和軍事兩方面的需要。他同時又考察了美國的計算機工業(yè)，試圖找出這個行業(yè)的特殊點，以說明日本能在此項目上超過美國的原因。這本書的出版及其暢銷，反映美日競爭的激烈。(尚)

反映美日經(jīng)濟競爭的另一本書是麥·得馳撰寫的《與日本人做生意》。該書企圖說明，日本商人常常犯簡單化的毛病，有時處于自相矛盾的地步。作者對美國商人提出不少忠告，例如，最好不要太輕率地透露過多的信息等。目前書市上同類的書還有：《日本人的想法》，《日本的商業(yè)與社會》。(風(fēng))

新近出版的尼西·尼爾森編寫的散文集《發(fā)展過程中的非洲婦女》，介紹了非洲婦女進一步解放和自主的問題，是一部了解這個人們過去不很知道的重要問題的新著。全書探討的焦點是非洲婦女在國家與民族發(fā)展中的任務(wù)，說明為什么國家的發(fā)展對男子比對婦女的影響大。非洲的一切事業(yè)對非洲婦女來說都是為男人提供的，這一點不僅是非洲婦女的弱點，而且造成了發(fā)展計劃的不完善。非洲婦女都是家庭主婦，因此必需分析家庭主婦與社會和家庭主婦之間的關(guān)系，以此來幫助人們認(rèn)識非洲婦女在社會舞臺上扮演的角色。(云)

在國外，社會語言學(xué)已有較長的歷史了。最近見到美國麻省的紐伯里出版的《語言，社會的鏡子》一書(E.柴卡納著)，寫法比較新穎。書中就語言學(xué)家和非語言學(xué)家在社會活動中遇到的有關(guān)語言問題加以分析，在書的一開始就列出了十幾個令人感興趣的問題，并試圖從社會語言學(xué)的角度來解釋這些問題，提出了“語言是有多種限制的”，“語法區(qū)別于語言的意義”等觀點。針對日益流行起來的所謂“不合乎語法的語言”，作者提出了“語言的區(qū)別并非語言的退化”，“各種語言都是平等的”等觀點。說各種語言“生而平等”，大可破除過去有的語言學(xué)家片面崇拜某些語言(如英語)的現(xiàn)象。(介)

在挪威，藝術(shù)教育在過去的一百五十年中并不太景氣。主要是因為政治因素的影響。奧瑟普—岡頓與約翰·史蒂文斯合著的《快樂的眼睛：挪威的藝術(shù)學(xué)校》，試圖用大量的材料來說明藝術(shù)教育不景氣的時代結(jié)束了。一八四九年挪威開始有藝術(shù)設(shè)計學(xué)校，隨后雖然建立了幾個藝術(shù)學(xué)校，但是有寫生課的學(xué)校寥寥無幾。在第一個官方的藝術(shù)學(xué)校，學(xué)生禁止上裸體素描課。但現(xiàn)在情況已大有不同。書的最后展現(xiàn)了八十年代的挪威藝術(shù)學(xué)校在向新的目標(biāo)邁進，那就是取得完全的自主權(quán)，逐步健全藝術(shù)學(xué)校所有的全部課程。 (帝)

在日本圖書館和書店中，連環(huán)畫雜志越來越吸引讀者，有時到了使人入迷的地步。這種雜志有幾百種，有的內(nèi)容很無聊，但是趣味性強。男孩子喜歡有關(guān)原子能機器人的故事，女孩子愛讀花與夢之類的故事，而所有的人都愿從這個雜志的大量性生活和暴力活動的故事中尋找安慰，使自己擺脫因緊張工作帶來的苦惱和疲勞。一家咖啡店的老板說：“人們不去思考，雜志的內(nèi)容滑入人們的頭腦中了。”去年這種雜志出版了一億份，占全日本書刊出版數(shù)的四分之一。這些雜志把有價值的書從書架上擠跑了。有的出版商正在想辦法扭轉(zhuǎn)這個局面，他們在這類雜志中插入一些有關(guān)做股票生意的竅門，和一些知識性的內(nèi)容。讀者興趣的降低，正使得日本的知識分子和有見識的出版商大為頭痛。這種情況將賡續(xù)到何時，尚需拭目以待。 (茵)

倫敦一家出版社新近出版了一套《民俗物品叢書》，共四本，書名分別是《帽子》、《手套》、《提包和錢包》、《皮鞋》。從這些書我們可以知道，那些生活必需品的歷史不僅是人民文化、物質(zhì)生活的一部分，也代表著各個時期國家經(jīng)濟與商業(yè)的發(fā)展。例如《帽子》一書展示了各個時期不同種的帽子，關(guān)于帽子的制作。《手套》一書中首先提到的是各手套“歷史時期”的手套結(jié)構(gòu)和當(dāng)時人們?nèi)粘Ｉ畹幕局R，還有手套在一個世紀(jì)中的變化。在《皮鞋》一書中作者詳細地解釋了皮鞋和靴子隨時代的發(fā)展而變化。“鞋的變化最能反映時代的面貌”。這四部書好象把讀者帶進歷史博物館，從它們那里可以活靈活現(xiàn)地看到前輩的生活。

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