具有領先水平的通史著作

景戎華

《中國通史》第七冊，企望已久，終于和廣大讀者見面了。本冊為元史專冊，參加撰著的都是元史專家。他們通力合作，融匯眾長，寫出一部有份量的通史，在同類著作中，可說居于領先地位。

多年來，我們的通史大多是“通史不‘通”，在縱、橫兩方面都不“通”，一部通史實際上成了歷朝斷代史的拼盤，各個部門史、民族史、國別史的拼盤，因而使歷史的敘述缺乏整體感和歷史感。

令人興奮的是，本書的作者在這一點上作了許多可貴的探索，有了一些新的突破。

本書在每一節內容前面都有一段內容綜述，提要勾玄，描畫出這一節內容的大體輪廓。作者們特別注意前后節內容的照應、比較，強調與上下朝代的比較。這既可以給讀者一個總體的印象，不至有支離破碎的感覺，而且給讀者的印象也是具體深刻的。

本書的作者注意把這種研究方法運用到每一個具體問題的研究之中。譬如在介紹元代戶口問題時，作者不停留在只泛泛地介紹元代一朝的戶口數字，而是首先把一二O七年(泰和七年)統計的金朝統治地區的戶口數字和一二O三年(嘉定十六年)統計的南宋統治地區的戶口數字引過來，接著擺出一二三三年窩闊臺檢括中州的戶口數字和一二三六年統計的數字以及一二九一年統計的北方諸郡的戶口數字這三個數據，進行多方面的比較，從而得出結論，元代北方的人口比金朝顯著減少了。最后又提出忽必烈滅南宋時的戶口數字及一二九一年統計的江淮及四州地區的戶口數字與南宋時統計的數據相比較，得出結論，元代南方的人口接近南宋時的水平。這給讀者的印象又是形象的，準確的。

元史研究中關于蒙古族的族源，成吉思汗、忽必烈的評價，十——十三世紀蒙古社會的性質，三次西征等問題都是長期爭論，尚沒有形成統一認識的復雜問題。本書知難而進，做出了許多有益的探討。為解決這些棘手的難題，邁出了可喜的一大步。

本書敢于破舊說的藩籬，一反寫通史陳陳相因的陋習。比如在宋金元時代的文化概況一章中，作者是這樣概括儒學、經學、理學的關系的：“孔丘創立儒家學派，刪定六經。歷代相沿，形成經學。但孔丘的原始儒學，主要內容是統治者為政的方術和修身處世之道，哲學思想是貧乏的。漢學拘泥于章句訓詁，更不去探究哲理。經學從漢學轉變到宋學，才逐漸哲學化，進而出現了理學”(第409頁)。關于孔子的哲學思想問題，人們往往過分夸大孔子思想中的哲學成份。中國古代哲學中的唯心主義思想的發展經歷了儒學→經學→理學這樣三個明顯的階段，這是都可以接受的。但準確指出它們的本質，指出三者的差別，應該說這還是第一次。盡管文字不多，它凝結了作者辛勤研究的汗水。

本書一個突出的特點是在敘述蒙古族早期歷史時，引用了相當數量的蒙古語名詞，并分別注出了漢義。這不但把元史的學習提高一步，而且為翻譯的規范化奠定了一些基礎。

縱覽全書，也有一些值得商榷的地方。如書前編排的目錄，基本上做到了邏輯嚴密，條分縷析，綱舉目張，但個別節，略有重復之感。如：第六章的第四節的內容是統治集團的內部斗爭和人民起義，把這兩個內容放在一起有些牽強。特別是又與第七節的皇位爭奪和第八節的農民戰爭重復。由于作者太注重時間的順序，于是便把前、后期這兩種性質斗爭分開敘述了。實際上，作為一部通史，完全可以做整體的統一處理。

另外如把成吉思汗解釋成為“海洋般的大汗”，“”字注為zā音，這些都是諸說之一種，是否可以采取正文下面加注釋的方法，多向讀者介紹一些內容，以期更方便于讀者呢？

(《中國通史》第七冊，蔡美彪等著，人民出版社一九八三年七月第一版，2.60元)