費爾列希特《異化：從過去到未來》

陶　濟

自六十年代以來，國外對異化理論的研究出現了各學科結合起來綜合研究的傾向。在歷史上異化理論的批判性研究，異化現象的實質、形式、產生原因和發展條件，未來異化的發展以及異化理論研究的方法論等各個方面，各國學者都提出了不少新的看法。

本書作者依納斯·費爾列希特是美國紐約斯坦特大學新波爾茲學院外語系教授。他在一九七八年出版的本書中，比較全面、系統地搜集了各國學者數十年來異化理論的研究成果。作為一本資料性的書，我們從中不難窺見國外學者異化理論的新的研究動向。

全書共分七章。第一、七兩章述及從語源學和語義學出發研究異化。這是當前外國學者異化研究中的一個相當流行的課題，有些學者試圖通過這方面的研究進一步說明人的歷史是異化的歷史，人對自身異化的認識也源遠流長。第二章反映外國學者對馬克思之前異化理論的系統研究。全書的重點部分是第三、四、五章，主要介紹各國學者對于異化現象的實質、原因和形式的不同看法。有些學者從異化的醫學和心理學意義出發，賦予異化以哲學和歷史的意義，認為當代社會的科學技術和集權政治高度發展，物勝于人的情況比歷史上任何一個時期都要嚴重，物質生活的一律性和標準化使人的精神極端空虛和苦悶，產生了一種恐懼的感覺和心理，以至無法抑制自己正常的本能以適應不正常的社會現實，在精神上走向了錯亂、分裂乃至瘋狂。有的學者認為異化就是人在心理上精神上失去平衡的錯亂或失常，發生了自我同一性的分裂所造成的自我危機。另有一些學者認為，資本主義掠奪性和強制性的勞動造成了人的片面化和客體化。經濟方面的機械實踐吞沒了全部存在，甚至把存在的自由實踐也客體化了。人異化為物，異化為商品，異化為商品的交換價值。還有一些學者認為，應該從社會的主體和客體的相互聯系、滲透和影響中研究異化現象的實質和原因。人的本質特征是創造性。人創造了社會也創造了自己。這兩種創造活動的發展失去協調，尖銳對立，相互否定，既造成了社會的異化，同時也造成了人自己的異化。近二十年來，不少學者把各種學科結合起來綜合研究異化現象。他們認為，在當代各種矛盾尖銳對立和發展的資本主義世界，作為社會主體的人的異化已經被作為社會客體的異化的政治經濟力量吞沒了，而異化的政治經濟力量又現實地經驗地人格化了。因此他們尋求一種充分反映當代異化特征的社會綜合性的異化紐結以及各種異化構成一個統一體的可能性。

關于未來異化的發展和克服的途徑。有的學者認為異化的根源是社會的商品性結構，因此通過革命或者改良運動，建立一個消除商品經濟的社會政治經濟結構，就能永遠消除異化。有的學者認為異化的根源在于人的存在結構，因此克服異化首先要克服人的自我異化。這里有兩種看法。一種認為社會異化和自我異化是無法最終克服的。舊的異化部分克服，部分延續下來，而新的異化又不斷產生，并且和舊的異化交織在一起。另一種認為有些異化可以克服，有些異化如技術發展造成的勞動分工的異化、人的欲望和倫理的對立所造成的異化就很難克服，只能加以協調和控制。更多的學者認為，異化的根源既存在于社會結構之中，又存在于個人心理結構之中，因此異化的發展和克服是一個相當復雜的問題。既然異化的形成和發展是一個歷史過程，那末異化的消除和結束同樣也是一個歷史過程。既要創造克服和防止社會政治經濟異化的條件，又要創造全面發展人的個性的條件。外國學者還很熱衷于所謂社會主義社會異化問題的研究。他們的許多觀點是我們不能同意的，但不妨了解。

我國異化理論的研究已經開始。在這種情況下，批判地吸取外國學者的研究成果，借鑒外國學者新的研究動向以確定我們研究的突破口，無疑是有助于我國的異化理論研究的。

(Ignace Feuerlicht： Aliena－tion.From the Past to the Futu－re.1978，273p.Greenwood Press.Westport)