屈洛斯特：《亞里士多德生平和佚著的新發現》

陶　濟

本書作者一九六三年到一九六八年熱衷于研究“歷史上的亞里士多德”，先后撰寫和發表了不少論文，一九七三年結集出書。全書兩卷，第一卷論及亞里士多德生平，題為《解釋亞里士多德及其生平事跡的一些論文》。第二卷論及亞里士多德一些散失的著作，題為《亞里士多德一些失去著作的考察》。我們看到的只是第一卷全書以及第二卷的目錄。

對于亞里士多德我們并不陌生。我們知道，亞里士多德是柏拉圖的學生，他跟隨柏拉圖二十年，直到柏拉圖去世之后才離開雅典。我們還知道他是歷史上赫赫有名的馬其頓王亞歷山大的教師。

然而屈洛斯特卻對這些眾所周知的亞里士多德生平事跡提出質疑。他廣泛收集、考證、研究了歷代關于亞里士多德的研究資料，特別是古代希臘、羅馬和中世紀阿拉伯人有關亞里士多德生平傳記的材料，認為實際情況和傳統看法大有出入。

傳統看法認為亞里士多德在柏拉圖學院學習中，逐漸發現柏拉圖“理念實體論”的荒謬之處。柏拉圖認為理念實體是世界的本原、事物的本質，一切事物是理念實體的抄本、瞬息萬變的現象，在理念實體世界和事物現象世界之間開掘了一條無法逾越的鴻溝。因此柏拉圖死后，“愛吾師更愛真理”的亞里士多德就與其師承分道揚鑣了。屈洛斯特卻拿出材料和亞里士多德在學院學習時所寫的《對話》殘篇，認為亞里士多德早年是柏拉圖的信徒，不僅接受了柏拉圖的主要哲學觀點，還模仿柏拉圖對話的文體和語言風格寫了不少對話，廣為傳播。亞里士多德之所以離開柏拉圖學院并非因為他與柏拉圖有分歧，而是作為一個外邦人，不受雅典人的尊重。所以亞里士多德是在柏拉圖死前就離開了雅典。柏拉圖死后，他的一個親屬斯彪西波主持學院，曾經邀請亞里士多德回去執教并且主持學院。被亞里士多德婉言拒絕了。

屈洛斯特否認亞里士多德當過亞歷山大大帝的首席教師。他認為，亞里士多德從小失去雙親，是由他的姐夫普羅克塞那撫育成人。普羅克塞那在馬其頓王室任職，通過種種關系，把亞里士多德送進柏拉圖學院。亞里士多德離開雅典之后，普羅克塞那不久就把他接回了。當時馬其頓日益強盛，到處掠奪，收集了不少希臘的文化資料。亞里士多德在接觸這些資料特別是一些醫學之類的自然科學材料后，哲學思想發生了很大的變化，在某些方面超過了柏拉圖。但是亞里士多德始終沒有在馬其頓王室執教。亞歷山大的老師是另一個人，攀那的瑪息阿斯。瑪息阿斯是馬其頓望族出身，著有《腓力王史》和十卷本的《馬其頓史》，可能還是《亞歷山大的教育》一書的作者。屈洛斯特認為古代希臘、羅馬資料中沒有提到亞里士多德當過亞歷山大的教師，而阿拉伯人卻把二人說成是師生關系。

本書所引資料是否可靠，作者得出的結論是否令人信服，這是可以討論的問題，目前也難以定論。我們感到興趣的是另一點。屈洛斯特聯系亞里士多德的思想發展過程考察研究他的生平事跡，為重新認識亞里士多德的歷史面目開拓了新的研究方面，不僅使人耳目一新，而且發人深思。

例如，近年來有關《紅樓夢》的研究蓬勃開展，取得了不少成就，但令人不無遺憾的是，不少爭論卻已遠遠離開了曹雪芹的文學創作和思想、生活道路。在這方面，屈洛斯特的這部書，從方法論的意義上來說，應能對我們有所啟發。作為資產階級哲學史家，屈洛斯特盡管有其局限，但他在研究亞氏生平時另辟溪徑，無論是他的研究成果還是方法，都有值得我們認真吸取的東西，而且不少東西還是具有普遍意義的。僅此一點，也就確保此書的價值了。

(Anton-Hermann Chroust：Ari-stotle.New light on his life and on some of his 1ost works.volume I，1973.437p.Rou-tledge ＆ Kegan Paul，London)