《夏衍論創作》自序、編后記

夏　衍　李子云

我不止一次說過和寫過，我不是一個作家，更不是一個文藝評論者，在半個世紀的歲月中，我只是文藝園地里的一個雜工，干了一些碎活。我喜歡文藝，讀了一些書，但這不是有系統的學習、研究，而只是無計劃的“雜覽”。從抗日戰爭前后起，我寫了一些不合格的劇本，和相當數量的雜文隨筆，現在看來，我寫的東西極大部分是為了配合政治，為政治服務。文藝為政治服務這個口號，經過多年的實踐檢驗，證明了它不僅不很完善，而且很明顯地帶有左傾思潮的烙印，但是我重讀這些文章，卻并沒有后悔的心情，也不想加以修改，因為任何一個人，在一個特定的時代和環境中，不可能不受到歷史、社會條件的影響和制約，因此，去年出版了兩冊作品選集和一本雜文隨筆集，我都讓它留下歷史的斑痕，而沒有加以裝飾和掩蓋。

今年，上海文藝出版社要出一套“作家談創作”叢書，其中有我的一本，這對我說來確實是一個難題。“談創作”的文章，我寫過不少，可是如前所說，我是一個業余文藝工作者，更沒有系統地學過文藝理論，我寫過的這一類文章，都是我個人習作過程中的一些不成熟的、乃至帶有主觀性的感想和記錄。從三十年代中期到四十年代末，我寫得最多、最雜，也可以說，寫得比較恣肆。五十年代以后，我擔任了行政職務，講話和做文章就不免要受到所處地位的限制，在左風壓人的時候，也難免有違心之論，歌德之詞。但是，有一些論點，例如文藝服務的對象要廣、應該包括知識分子、小資產階級，文藝的題材要寬，作家可以和應該寫自己熟悉的東西，文藝(包括創作和評論)的作用是感人而不是訓人，文藝工作者要多讀書、多聯系人民群眾、擴大知識面，要重視技巧，反對“直、露、粗、多、假”等等，則是前后一致的。我的這些想法——，也可以說是我探索過程中的一些經驗，在十年浩劫中都成了我的“滔天罪行”，甚至直到今天，也還有人認為這些都是“資產階級文藝思想”，我不想理會這些，自反而索，我是九死無悔的，因為我講的都是真話。

按照茅盾同志的說法，這個集子的文章都已經是“陳年冷飯”，現在再把它集合起來，一方面可以讓人們看到我在半個世紀中走過來的足跡，同時，對于開始從事文藝工作的年青人，也許還有一點參考作用。

這本書是李子云(曉立)同志給我搜集、編輯的，她還給我刪節了一些重復的章節，和校訂了一些以前版本中的誤植，對此，我對她的辛勤勞動表示感謝。

一九八一年六月，夏衍在上海。

夏衍同志無論在文章中或口頭上，常常自稱為業余文藝工作者(他連“家”都不承認，而只認為是“者”)，他看了這本“論創作”的篇目后，再一次宣稱，說他的正業是新聞和統戰工作。過去，我總以為這是他過謙之辭。從一九一九年“五四”運動開始，在文藝戰線上工作了六十多年，而且對中國新文藝的發展做出了不容抹煞的貢獻的文藝界前輩，怎么能說文藝不是自己的正業呢？后來，我讀了他更多的文藝以外的作品，才知道原來是自己生也太遲，對他的革命經歷和作品了解得太少，只局限于他所從事的一個工作方面來認識他。而從他五六百萬字以上的文章看來，他的為數不少的多幕劇和獨幕劇、電影劇本、長、短篇小說、報告文學，以及有關文藝的論述，最多也不過占他全部文章的五分之一。他所寫的報章社論、政論、時事述評、以及針砭時弊的雜文，數量遠遠超出文藝作品。如此說來，他對黨的新聞工作的貢獻確實不亞于對新文藝工作的貢獻。

夏衍同志在他長達半個世紀以上的革命活動中，一個重要的特點是，他所從事的活動方面很廣，還不僅僅是新聞與文藝兩個方面，并且長期參與統戰、外事工作。而在文藝戰線上，從左翼文藝運動開始，他又長期負擔過組織、領導工作。這些政治活動必然給他的創作上帶來一定影響。他的有關文藝論述的文章，有不少是從組織領導工作角度來進行評論的，或指導當時的文藝運動，或總結一個階段的工作經驗。比如，抗日戰爭時期，他寫過不少指導當時戲劇運動的文章。隨著中國話劇運動的發展，從“愛美”、業余走向專業，與抗日救亡運動是密不可分的。中國的新的戲劇文學也正是在這樣的戲劇運動中發展起來的。夏衍同志談劇運的文章有一部分不是全談創作卻又與劇本創作有關。再如，全國解放以后，他負責電影行政領導職務，對電影工作的講話和文章數量也不少，其中很大一部分針對電影行政領導、體制及影片攝制等問題，特別是導演工作，而不是專門談論電影劇本創作。對這兩部分中有兼及創作問題的，我原想選用幾篇，但是夏衍同志最后審定篇目時，都堅決刪除了。他只留下專門談論創作及改編的。當然，他的有關電影的論述已經編成《電影論文集》出版了，有關戲劇的部分，也可再另外選編一本《戲劇論文集》。

盡管夏衍同志自己刪減了不少文章，但是，他的這本“論創作”所涉及的范圍仍然比較廣泛。他曾開玩笑地說，除了詩歌之外，其他的文字樣式他幾乎無所不寫。是的，小說、散文、雜文、報告文學、電影文學、話劇劇本，他都寫，都有經驗之談，評論之作。因此，就依照他個人作品的序、跋、前言、后記；談文學；談戲劇；談電影，分為四輯。

夏衍同志還經常聲明他不是理論家。這當然是他的自謙，不過這倒也正是他談論創作的一個特點。他的文章多從實際出發，從他自己的創作實踐、從當時的文藝創作的實際狀況出發，也就是說，他的談論創作很少泛論，比較崇實。將他的近五十年中所寫的文章集合起來(這本集子中最早的文章寫于一九三六年)，可以看到左翼文學主張的發展演變。左翼文學崛起就揭起了為無產階級政治服務的旗幟，反對為藝術而藝術的主張。左翼文學是在與封建余孽、與殖民地文化、與國民黨御用文人、以及第三種人的斗爭中發展壯大的。因此，不論三十年代，還是抗日戰爭時期，他也都是鮮明地主張為當前最大的政治服務的，全國解放以后，他擔任了文化行政領導職務，他也提出過要求文藝配合當前政治任務的號召。他在《自序》中說，他寫過不少為了配合政治、為政治服務的作品，而“文藝為政治服務這個口號，經過多年的實踐檢驗，證明了它不僅不很完善，而且很明顯地帶有左傾思潮的烙印”，但他“都讓它留下歷史的斑痕，而沒有加以裝飾或掩蓋”。夏衍同志在這里總結了一條重要的教訓：要求文藝直接配合當前政治任務，作為宣傳政治主張的工具，確實給文藝創作帶來不良后果，造成不少公式化概念化圖解政治的宣傳品。當然，從革命文藝來說，文藝也不可能完全脫離政治，并且應該對政治發生一定的(包括間接的)影響和作用。而這種影響和作用是必須通過文藝本身的特性和規律才能達到的。從夏衍同志全部論創作的文章來看，其實，他多年以來，都是堅持不渝地主張尊重、重視文藝自身的規律與特性。他一貫強調文藝作品必須“通過形象、通過人的思想感情來感染人”，反對從主題出發，反對外加的傾向性；他一貫主張文藝創作必須從生活出發，真實地反映各種各樣的廣闊的社會生活，反對圖解政策、公式主義和把生活簡單化；他一貫主張作家必須寫自己所熟悉的與關心的，要求作家隨時隨地聯系群眾、注意積累素材，反對在創作上裝腔作勢、弄虛作假；他也一貫主張作家要不斷提高藝術質量，強調作家學習的重要性：學習馬列主義、豐富各方面的知識、繼承民族文化傳統、砥礪藝術技巧。因而，他的“配合政治、為政治服務”的作品，也還是依照文藝的基本規律來配合的。特別應該指出的是，他總結左傾思潮影響下文藝創作上的一些弊病，都是反對了簡單地為政治服務的主張的。他一九六一年六月在全國電影創作會議上的講話(發表時題名為《把我國電影藝術提高到一個更新的水平》)，指出了電影創作中的宿疾是“直、露、多、粗”，到粉碎“四人幫”之后批判“陰謀文藝”及其變種——由“陰謀文藝”改頭換面而來的所謂“轉換文藝”時，他又增加了一個“假”字，歸結了我們文藝創作中多年以來普遍存在的主要問題，而這些主張，在十年浩劫中，卻被當做資產階級文藝的代表性論點，遭到反復的批判。

在編選這本集子的過程中，也使我受到很大的教益，這不僅讓我有機會系統地學習了這樣一位文藝前輩的創作經驗談，而且，這些文章所表現的知識的廣博、文章的嚴謹、文字的洗練，都堪為我們學習寫作的楷模。另外，值得一提的是他對青年作者的關懷，從文章可以看到，半個多世紀以來，不論是在戲劇還是電影方面，他都面對青年：支持青年、愛護青年、指導青年，而不是對他們挑挑剔剔、冷淡、甚至排斥。這種態度是有成就的前輩們所共同的，它既使我們感動，又讓我們尊敬。

編這本集子，在查抄資料和編選中得到王同志幫助，并此致謝。

李子云

一九八一年六月

(《夏衍論創作》將由上海文藝出版社出版)