指點(diǎn)美學(xué)門(mén)徑

金大陸

《美學(xué)向?qū)А芬粫?shū)的可喜之處是：它只是老老實(shí)實(shí)地指點(diǎn)美學(xué)門(mén)徑

美學(xué)入門(mén)書(shū)很多，寫(xiě)得好的不少，應(yīng)當(dāng)說(shuō)各具特色。《美學(xué)向?qū)А返奶厣撬⒁饬粲杏嗟兀屪x者自己去體認(rèn)，去思考。

什么是美學(xué)？世人眾說(shuō)紛紜，至今沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。然而這又是一個(gè)不能不回答的問(wèn)題。本書(shū)編者分別選錄了朱光潛、李澤厚的文章，他們沒(méi)有對(duì)美學(xué)最終規(guī)定確切的定義。正如李澤厚說(shuō)的：與其首先尋覓一個(gè)美學(xué)定義，還不如看看這門(mén)學(xué)科的具體情況。朱光潛干脆說(shuō)：“對(duì)‘美是什么的問(wèn)題，不可能有正式化或概念化地一成不變的結(jié)論”。這樣的說(shuō)法實(shí)在是明智的，即不把暫時(shí)無(wú)法確定的東西強(qiáng)加給讀者，而是給讀者留下思考的余地。

美學(xué)的研究中心究竟是什么，美學(xué)界至今爭(zhēng)論不休。李澤厚、蔣孔陽(yáng)等人堅(jiān)持中心是文學(xué)藝術(shù)，高爾太等人則提出反駁。《美學(xué)向?qū)А酚檬隧?yè)的篇幅介紹文藝美學(xué)，當(dāng)然也反映了編者的傾向所在，但文中完全不以論戰(zhàn)的姿態(tài)出現(xiàn)，而是忠實(shí)于介紹，忠實(shí)于分析，只盡向?qū)У穆氊?zé)。近幾年，部門(mén)美學(xué)研究漸趨興旺。編者為了向讀者展示這個(gè)趨向，分別撰寫(xiě)了音樂(lè)美學(xué)、舞蹈美學(xué)、建筑美學(xué)、戲劇美學(xué)等篇章。可惜這些內(nèi)容也廣義地屬于藝術(shù)的范疇，若能再介紹些新興的技術(shù)美學(xué)、體育美學(xué)等就更為全面了。

《中國(guó)古代美學(xué)思想舉要》和《西方美學(xué)史擷華》是本書(shū)的重點(diǎn)章節(jié)。它們從兩個(gè)不同的斷面向讀者展示美的歷程。尤其是《舉要》，在我國(guó)還沒(méi)有一部系統(tǒng)的中國(guó)美學(xué)史的情況下，它具有開(kāi)創(chuàng)的意味。《舉要》以歷史順序?yàn)楦鶕?jù)，將我國(guó)古代美學(xué)思想發(fā)展過(guò)程劃分為六個(gè)時(shí)期，簡(jiǎn)要地勾劃出一條完整的中國(guó)美學(xué)史的線(xiàn)索。《擷華》實(shí)際上也就是西方美學(xué)的濃縮篇，它承襲了《舉要》的體例，先綜述時(shí)代背景，構(gòu)成總體線(xiàn)索，再對(duì)美學(xué)家作具體介紹，但它沒(méi)有羅列綱目，而是直接闡述美學(xué)家的最關(guān)鍵最典型的觀點(diǎn)。《擷華》所涉及到的人物是目前國(guó)內(nèi)西方美學(xué)史研究中最多的，不管是唯物派、唯心派、心理派、生理派、神學(xué)派，只要在美學(xué)史上有地位有影響的就大膽介紹。有的美學(xué)家很少為國(guó)內(nèi)讀者所知，如赫爾德?tīng)枴⑺惯_(dá)爾夫人。有的過(guò)去多是從哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)的方向研究，現(xiàn)在則從美學(xué)的角度介紹，如笛卡兒、盧梭等。遺憾的是編者居然漏掉了一些重要的美學(xué)思想家，例如叔本華、尼采、普列漢諾夫，其實(shí)這些人的美學(xué)思想對(duì)中國(guó)近代美學(xué)影響很大。

《向?qū)А肪幷咴凇杜e要》和《擷華》前編入一篇《馬克思、恩格斯著作中的美學(xué)問(wèn)題》。這份材料汲取了國(guó)內(nèi)外最新的研究成果，從多種角度深入分析了馬恩的美學(xué)思想。但這樣的安排順序卻失去了歷史感。馬、恩思想本身也是時(shí)代的產(chǎn)物，只有把它放在一定的環(huán)境中去，才能加深讀者的理解。所以，若能先讓讀者掌握《擷華》的內(nèi)容，再介紹馬、恩美學(xué)思想，保持線(xiàn)索發(fā)展的一貫性，讀者可能更易明了馬、恩是怎樣批判、改造和繼承德國(guó)古典美學(xué)，從而創(chuàng)立馬克思主義美學(xué)體系的。

如果說(shuō)一九五六年的大討論是中國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究的第一個(gè)高潮，那么目前的“美學(xué)熱”就是第二個(gè)高潮。編者據(jù)此將我國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究劃分為兩個(gè)階段，并作了詳細(xì)的說(shuō)明。這樣的劃分不僅大體是符合事實(shí)的，而且正式從理論上提出，恐怕是第一次。編者在介紹現(xiàn)階段討論狀況時(shí)，敢于剖析最新成果，不僅摘編了名家的觀點(diǎn)，而且將青年研究者的某些具有新意的觀點(diǎn)(如認(rèn)為美是自由的顯現(xiàn))作為一家之言，顯示了編者鼓勵(lì)青年積極探索和鉆研的苦心。

(《美學(xué)向?qū)А罚乃嚸缹W(xué)叢書(shū)編委會(huì)編，北京大學(xué)出版社一九八二年一月第一版，1.20元)