關于《辭海》“馬敘倫”條

鄭懿德

《辭海》對于設立詞目的著名學者(如中國語文學家)的注釋總的看是很精當的，但個別注釋也有失當之處。對“馬敘倫”的注釋可以說是屬于這種個別的情況，這里提出幾點商榷。

第一，表字、別號注釋不全：只注“字夷初”。事實上，馬敘倫字彝初，又作夷初。該詞條還遺漏了號“石翁”、“寒香”，晚年號“石屋老人”等。與該詞典對其他人物名、字、號的全面標注相比較，這條注釋粗疏之處是顯而易見的。

第二，沒有點出學術專長：馬敘倫不僅是著名的愛國民主人士，而且是著名的學者和教育家。但注釋中未提及他的學術專長。

第三，列舉代表性著作失當：注釋稱馬敘倫“著作有《石屋余》、《石屋續》等。”這都不是他的代表作。馬敘倫的《說文解字六書疏證》、《莊子義證》、《老子校詁》等是世有公論的學術論著，而《石屋余》和《石屋續》只是筆記、掌故。最近聽馬敘倫之子馬克強先生和馬老生前秘書周德恒先生說，“石屋”兩種，馬老在世時中華書局曾提出再版，馬老本人以其學術價值不大，未予同意。

上述第一點，勿庸詳論；至于第二、第三兩點，為了講清道理，有必要對馬敘倫的主要學術研究和著述作一些扼要的介紹。

馬敘倫博學多才，著述宏富，他在語言文字學、老莊哲學、經史古政以及文學等方面都做過許多研究，有專著二十來部，學術和政治論文一百余篇，還有不少詩詞、書法作品。他在我國傳統語言學的文字、音韻、訓詁各方面，都有很深的造詣，尤其在我國文字學的研究方面，作出了重要的貢獻。他的《說文解字六書疏證》(一九五七年，科學出版社)是一部學術巨著，在“《說文》學”中占有突出地位。

《說文解字六書疏證》創始于一九一一年，畢業于一九二八年，出版于一九五七年。數十年間三易其稿，初稿名六書分纂，解散說文解字原書次第，而以表式分類纂注；后復創一稿，每文不提行，易名疏證；后再易其稿成今稿。全書分三十卷，約二百四十萬字。為這部巨著，馬敘倫花了數十年心血。因此，該書不獨體例為殊，內容更為世人心折。

馬敘倫在文字學方面，還著有《說文解字研究法》(一九三三年，上海商務印書館)、《六書解例》(一九三三年，上海商務印書館)，及《六書之商榷》(《國文學會叢刊》，一九二四年一卷二期)、《中國文字之原流與研究方法之新傾向》(《學林》，一九四一年六輯)、《關于中國文字研究的三項詢問》(《讀書與出版》，一九四七年十期)、中小學教師應當注意中國文字的研究》(《國文月刊》，一九四七年五十一期)、《研究中國古代史的必須了解中國文字》(《中國建設》，一九四七年四卷四期)、《評<中國文字的演變>》(《文藝復興》，一九四八年中國文學研究專號)等論著。

馬敘倫對金文和石鼓也有許多研究，發表了《石鼓文疏記》(一九三五年，商務印書館)、《讀金器刻詞》(一九六二年，中華書局)和《石鼓文疏記引辭》(《北平圖書館館刊》，一九三三年七卷六期)、《石鼓釋文序》(《圖書館學季刊》，一九三四年八卷二期)、《跋石鼓文研究》(《東方雜志》，一九三七年三十四卷十八、十九期合刊)、《孫籀先生校古錄金文記敘》(寫于一九四七年，于一九五八年收入《馬敘倫學術論文集》)等學術論著。

馬敘倫于古籍整理、校勘、注疏、訓詁方面有很深的研究，其成果多收在《天馬山房叢著》中。他考核經史，一絕響壁虛造，被時人稱為“出時之作”。

他平素對老莊哲學亦有濃厚興趣。著有《老子詁》、《莊子義證》等，在三十年代就已流傳海外。

此外馬敘倫還著有《莊子天下篇述義》(一九五八年，上海龍門聯合書局)和《莊子與哲學》(《時代精神》，一九四五年十三卷三期)、《列子偽書考》、《鄧析子校錄》(上兩書均見《天馬山房叢著》)等。

以上事實說明：馬敘倫是名副其實的學者、教育家、語言文字學家，這些應該在“馬敘倫”詞條的注釋中得到反映。