《孫犁文集》將出版

高爾太

著名作家孫犁的著作集《孫犁文集》，已經編選定稿，將由百花文藝出版社出版。文集收集了作者從一九三八年迄今所著短、中、長篇小說，散文，詩歌，理論，雜著等二百九十余篇，共一百五十多萬字，分為七卷，五冊。《文集》中編入了作者過去未曾收入著作集和新發現的一部分作品，如短篇小說《琴和簫》、《第一個洞》，散文《王鳳崗坑殺抗屬》、《積肥和擇菜》，理論《論說書》、《看過王秀鸞》等。全部作品，按照分類編年原則重新編排，對以往某些分類不當的篇目進行了調整，付印之前，作者本人并約請有關人士，對全部作品進行了認真的校勘、訂正，書末附有《孫犁著作年表》。

補白

說李商隱的一首詩

嫩籜香苞初出林，

於陵論價重如金。

皇都陸海應無數，

忍剪凌云一寸心？！

這是晚唐詩人李商隱的一首詩，題目叫《初食筍呈座中》，前人考證此詩作于大和七年到八年，是李商隱跟隨華州太守、兗海觀察使崔戎時，在其幕府宴席上所作。現在有的注本認為是詩人以竹筍自喻，表現個人心情的作品。一些文學史家們也這么看。人民文學出版社一九七八年出版的《李商隱詩選》解釋這首詩說：“詩中以初出林的嫩筍自喻，抒發了自己的凌云壯志，也表露了對政治上遭受摧抑的不滿和對前途的憂慮。”

聯系詩人創作的背景來看，這樣的解釋似乎牽強和狹隘了些，想提出來商榷一下。

詩里流露出一種不滿情緒，這是很明顯的。但是這種不滿，絕不是個人情緒。就個人來說，詩人當時還沒有受到什么挫折。他先是受知于大官僚令狐楚，“自從夜半傳衣后，不羨王樣得佩刀”，真是洋洋得意，連宰相(王祥)都不羨慕了。緊接著又受知于另一大官僚崔戎，“丈人博陵名王家，憐我總角稱才華，華州留語曉至暮，高聲喝吏放兩衙。”那種躊躇滿志、睥睨一切的心理，溢于言表。《初食筍呈座中》一詩，正是這時候在崔戎幕府中寫的，怎么可能有被摧抑的感覺，從而產生什么個人的抵觸情緒，以致于要在珍饈羅列的宴席上，發出“忍剪凌云一寸心”的責問來呢？

我認為，應該把這首詩放在更廣闊的背景上，作為一首憂國憂民的政治詩來理解。詩中的“座中”，不是具指崔戎，也不是具指同席宴飲的袞袞諸公，而是泛指整個封建統治階級。從這個角度來看，下文“皇都”二字也就合情合理了。詩中的竹筍，不僅僅是自喻，而是整個有才能、有進取心和崇高理想的青年一代的象征。李商隱常以國事天下事為念，“欲回天地入扁舟”，是有唐一代少數以政治詩著稱的詩人之一，當時的許多政治情況和政治問題，包括一些軍事問題，在他的詩中都有反映。所以他的詩，不僅有深厚纏綿的情感，而且有廣闊的胸襟、有巨大的生活和歷史的含量。他的詩歌的獨特的藝術風格，是同他的這種心理結構和感受方式不可分地聯系在一起的。這首詩是他早年的作品，那時他還沒有受到后來所受到的種種挫折和憂患，所以清新之中，還流露出一種銳氣。今試為解說：

“嫩籜香苞初出林，”

籜是筍衣，苞是筍心，即所謂“忍剪凌云一寸心”之心。“初出林”，從竹林中出來。“出”有超越的意思，說幼筍蒸蒸日上，即將高于成竹。全句是一種象征，象征生機勃勃的年青一代，即將超過成年人而更向前進。我國詩人常常以這樣一種象征，來表現他們對新生力量的歌頌。所謂“春入燒痕青”；所謂“長江后浪推前浪，世上新人換舊人”；所謂“舊游一別無因見，嫩葉如眉處處新”；所謂“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，都是這樣一種歌頌。清代畫家鄭板橋題畫竹，也有詩說：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池。”更分明地表現出對于新一代的深情期望和良好祝愿。

“於陵論價重如金。”

於陵是地名，舊為漢代於陵縣，唐時屬淄州，即今山東鄒平一帶，地與詩人當時所在的兗州鄰近，《王生詩詳注》引《竹譜》注稱：“有筍最美，正兗海地也。”說明當時那一帶盛產竹筍。價是價值，金是黃金。價值結構包括許多范疇，如科學價值、藝術價值、歷史價值、政治價值、經濟價值、實用價值……等等。黃金作為最高的經濟價值，在這里是代表價值結構的全體，而不是專指經濟價值。就經濟價值而言，我們知道，任何一種土特產在產地都不會很昂貴的。全句連接上句，在這里也是泛指，從當地產品興起，以竹筍的昂貴，象征青年一代是國家最寶貴的財富，具有不可估量的價值，即所謂“論價重如金”。

“皇都陸海應無數，”

皇都，皇帝實行封建統治的都城。一般都認為是具指唐代首府長安，我看恐怕不是。作者當時不在長安，而且從於陵到長安也太跳了，文字缺乏內在聯系。我認為皇都就是皇都，代表“座中”所屬的那個封建剝削階級的統治。“陸海”二字，《李商隱詩選》中注解為“陸地上物產豐饒的地區，因其如海之無所不出，故稱陸海。”這個解釋也過于牽強。如果真是這樣，全句也就應理解為皇都(長安)中有無數陸海，或者皇都(長安)和陸海兩地都盛產竹筍，顯得很不自然。聯系上下文，全詩的邏輯結構就更混亂了。為什么從於陵一下子跳到長安呢？為什么產量高的東西反而不能剪了吃呢？都解釋不通。所以我認為，“陸海”二字，從字面上應理解為山珍海味，從象征意義上來說，山珍海味代表統治剝削階級的各種特權享受。全句說皇都山珍海味無數，意思是“你們享受到的東西已經無法統計了”。連接下文“為什么一定要橫著心吃可寶貴的竹筍呢？”才能夠順理成章。

“忍剪凌云一寸心？！”

忍，忍心，殘忍。《孟子》：“人皆有不忍人之心。”意思是說凡人都有同情心，忍心就是沒有“不忍人之心”，即沒有同情心；剪，剪除，在這里有摧殘和壓制的意思；凌云，高大。李賀詩：“古竹老梢惹碧云。”“一寸心”而又“凌云”，是把時間因素作為一個參數包括在里面了。寸心如不剪除，將來必然凌云。在這里是用以象征有才能、有上進心和崇高理想的青年一代。全句的意思是呼吁當時的封建統治階級，以國家社稷的未來為重，珍惜、重視和愛護青年一代的雄心壯志和遠大前程，而不要為了自己眼前的利益而橫加壓制和摧殘。聯系上句“皇都陸海應無數，”呼吁里又帶著某種溫婉的譴責：好象說“你們的山珍海味已經吃不完了，為什么還要暴殄有崇高價值的天物呢？！”其文約，其辭微，而旨高意遠，寄托遙深，對李唐皇朝提出了誠懇的批評意見。

但是處在沒落過程中的剝削統治階級，是不愿抑止也無法抑止自己的腐化墮落的過程的，詩人的意見等于白提，只能被人們當作抒發個人情緒的作品來看待了。詩人所處的晚唐，正是李唐皇朝走向沒落和腐朽的時代，階級矛盾的加劇，導致了剝削統治階級內部矛盾的加劇。各地危機四伏，藩鎮跋扈，朝臣結成宗派，他們一面互相勾心斗角，而在任何代表未來的新生事物的面前，卻又表現出一種共同的恐懼和不安，而同心協力地要加以剪除和扼殺，從而導致了更加動蕩不安的局面。李商隱作為統治剝削階級的一員，雖然寫作此詩時尚未卷入牛李黨爭，但已經對于那種總的形勢感到不安和憂慮，以致于在簫鼓宴樂的時候也無法忘懷，而情不自禁地要借題發揮，從“初食筍”興起這樣一首“怨誹而不亂”，滿腹牢騷而又不失“溫柔敦厚”的所謂“詩教”傳統的小詩了。而這也就是此詩出現的時代背景吧？

藝術的欣賞，也如同美的欣賞，必以主體的心理感受為中介。所以任何藝術形象在被欣賞的時候，必然包含著欣賞者的感知、理解、想象、情感等多種心理因素的不同比例的組合。所以欣賞過程不可避免地帶有某種創造的成份，正因為如此，所以才“詩無達詁”。假如別人的理解和我不同，那么這是很自然的，一點也不奇怪。但我希望我的理解能被別人理解，所以百忙中匆匆寫了這么些，“書被催成墨未濃”，望指正。