什么叫做“現代印象派的繪畫”？

《紅旗》1980年第三期有一篇文章，題名《談談文藝界的思想解放問題》，作者署名“本刊特約評論員”。我對于這篇文章中的一個說法有一點疑問，現在提出來，盼望能得到解答。

那篇文章中有這樣一段話：

“有個別人一聽說思想解放，就認為什么原則立場也不講求了，根本不考慮社會影響和社會效果，置黨的利益和人民的利益于不顧，就是一個勁的‘自我膨脹：我要說什么就說什么，我要寫什么就寫什么，誰要是說堅持四項基本原則，就說你阻礙思想解放，是‘長官意志，是壓制‘民主自由。……有的甚至把現代印象派的繪畫，西方下等酒吧間的黃色歌曲，宣揚黃色和恐怖的電影和小說，還有搖擺舞等等低級趣味的貨色，都當作寶貝，大加欣賞，到處推銷?！?著重點是引者加的)

上引文章中的基本精神，例如堅持四項基本原則，說話寫文章必須“考慮社會影響和社會效果”等等，我都是十分贊成的。至于說有人到處推銷“西方下等酒吧間的黃色歌曲……”等等，如果確有其事，那么我也是堅決反對的。但是，我對于這位作者提出的什么“現代印象派的繪畫”，卻感到大惑不解。這是因為，根據我長時期對于西方美術的研究，竟不知道世界上還有一個“現代印象派”！

據我所知，十九世紀后半期的法國，的確出現過一個繪畫流派叫做“印象派”(impressionism)，它醞釀于十九世紀六十年代，興盛于七十年代，到八十年代末已近尾聲。我又了解到：對于這個“印象派”，一百多年來曾有各種不同的評價，有的對它嘲笑和打擊(例如十九世紀后半期法國美術界的保守勢力)；有的基本否定(例如本世紀四十年代的蘇聯)；有的對它有許多指責(例如一九五七、五八年我們一些評論)；而在“四人幫”肆虐時期，江青曾把“印象派”和“阿飛舞”、“脫衣舞”列在一起，大罵“腐朽下流，毒害和麻痹人民”。在江青的示意下，有些人就把“印象派”當成一頂“反動”帽子，在美術界亂飛亂扣。另外我又了解到：對于這個“印象派”，指責也罷，咒罵也罷，它的一套表現客觀世界光色變化的油畫技法，早已程度不同地為世界上許多不同傾向的畫家們所接受，近三十年來的我國也不是例外。

也不能不提醒一下：自從“四人幫”垮臺以后，近年來已發表過好幾篇文章，給印象派作了比較中肯的評價，也澄清了“四人幫”橫加給它的誣蔑不實之詞。這些文章是：《借鑒——為了創造》(沈柔堅作，載《外國文藝》1978年第一期)；《印象派繪畫是異端嗎？》(陶鷹作，原載《文匯報》1979年1月10日；《新華月報》文摘版1979年第二期轉載)；《印象派的再認識》(吳甲豐作，原載《社會科學戰線》1979年第二期，《新華月報》文摘版第八期轉載)；《關于繪畫上的印象主義運動》(金冶作，載《美術研究》1979年第四期，下同)；《印象主義繪畫的前前后后》(吳冠中作)；《印象派的評價問題》(邵大箴作)。以上文章，盡管論點不完全一致，但基本上都對“印象派”作了肯定的評價。當然這幾篇文章中所提到的“印象派”，都是指十九世紀后半期法國的一個繪畫流派，而不是什么“現代印象派”。

另外，北京市美協和中央美術學院還于去年(1979)夏天，在北京市中山公園聯合舉辦“印象派繪畫圖片展覽”，目的是給一般群眾增長文化知識，也讓大家看一下這個受到“四人幫”誣蔑的“印象派”的本來面目。不必說，展出的也是十九世紀法國印象派的作品。

又據我所知，自從二十世紀初期直到現在，西方的確涌現了許多美術流派，名目之多，使人有應接不暇之感。其中比較重要的有：野獸派、表現派、立體派、未來派、達達派、超現實主義、抽象派(其中還有許多支流)、流行藝術(popart)、光效應藝術(opart)、超級現實主義(super－realism)……等等等等；可就是沒有個“現代印象派”，因為在現代西方資產階級美術家的心目中，這個距今一百年左右的“印象派”早已過時了。

根據上述情況，我就不大明白：這位《紅旗》特約評論員同志所說的“現代印象派的繪畫”究竟何所指？近年來在我國又怎樣被人“當作寶貝，大加欣賞，到處推銷”？誠如這位同志所說，我們都必須堅持四項基本原則，說話、寫文章必須“考慮社會影響和社會效果”。我體會如果要真正堅持原則，首先必須有一點“實事求是”的精神，也就是通常說的“擺事實，講道理”。本著這種精神，我現在把我的疑問很坦率地提出來，向這位同志詢問一下，盼望他能夠給一個明確的回答。