不要比棍子，要辯論

黃　侖

長期以來，我們的文藝界一直是“一邊倒”的。不是往這邊倒，便是往那邊倒。偶有“異端”出現，一頓狠批，便壓下去了。四人幫時期，更是一道同風，萬馬齊喑。

四人幫搞文化專制，不必說了。文化大革命前，批判這個，批判那個，不許申辯，不許反批評，問題依然存在，何嘗解決了？

近兩年來，文藝界可謂生氣勃勃，此功此德，非歌不可。但我并不贊成今之“歌德派”。今之“歌德派”，大耍棍子，看了也叫人皺眉。然而，即以其人之道，還治其人之身，我看不必要。如果雙方都耍起棍子來，無助于問題的解決，結果只是勢弱的一方被壓下去而已。

李劍同志的《“歌德”與“缺德”》，是一篇代表作，代表著一股力量，從上到下，盤根錯節，如果一時壓下去，說不定另一時仍會冒出來。我們要求的是：真正解決問題。

為此，我們應當展開爭論，而極力避免比棍子。“歌德派”的觀點并沒有充分展開，哪本書，哪本戲，哪個電影……是“缺德”，如何“缺德”，大家還不清楚。“歌德派”也應當搞出自己的作品，叫人看看這樣的“歌德”，工農兵群眾是否接受，能否接受；“河水渙渙，蓮荷盈盈，綠水新池，艷陽高照”，在工農兵群眾中是否點頭，能否點頭。我們可以不忙于下結論，而把雙方的論斷和作品拿到工農兵群眾中去檢驗。

“歌德派”的對方，也可能有缺點。通過爭論，當能克服。

黃侖長期以來，我們的文藝界一直是“一邊倒”的。不是往這邊倒，便是往那邊倒。偶有“異端”出現，一頓狠批，便壓下去了。四人幫時期，更是一道同風，萬馬齊喑。

四人幫搞文化專制，不必說了。文化大革命前，批判這個，批判那個，不許申辯，不許反批評，問題依然存在，何嘗解決了？

近兩年來，文藝界可謂生氣勃勃，此功此德，非歌不可。但我并不贊成今之“歌德派”。今之“歌德派”，大耍棍子，看了也叫人皺眉。然而，即以其人之道，還治其人之身，我看不必要。如果雙方都耍起棍子來，無助于問題的解決，結果只是勢弱的一方被壓下去而已。

李劍同志的《“歌德”與“缺德”》，是一篇代表作，代表著一股力量，從上到下，盤根錯節，如果一時壓下去，說不定另一時仍會冒出來。我們要求的是：真正解決問題。

為此，我們應當展開爭論，而極力避免比棍子。“歌德派”的觀點并沒有充分展開，哪本書，哪本戲，哪個電影……是“缺德”，如何“缺德”，大家還不清楚。“歌德派”也應當搞出自己的作品，叫人看看這樣的“歌德”，工農兵群眾是否接受，能否接受；“河水渙渙，蓮荷盈盈，綠水新池，艷陽高照”，在工農兵群眾中是否點頭，能否點頭。我們可以不忙于下結論，而把雙方的論斷和作品拿到工農兵群眾中去檢驗。

“歌德派”的對方，也可能有缺點。通過爭論，當能克服。