不同的階級抱有不同的幸福觀

編者按：近年來，關于幸福觀的問題，在廣大青年中開展了多次的討論。本刊過去以“青年應該有什么樣的幸福觀？”為題所展開的討論，也引起了廣大青年讀者的注意，參加討論的來稿達一萬多件。隨著革命化教育的深入，隨著意識形態上的斗爭的發展，尤其從展開對馮定同志《共產主義人生觀》的錯誤觀點的批判以后，廣大青年更抓住階級分析的武器，對幸福觀問題進行了很多分析和討論。為了推動這個討論，為了配合廣大青年對馮定同志錯誤觀點的批判，我們發表了高澤虹同志的文章。

幸福觀的問題，是近年來青年們經常熱烈討論的一個問題。很多青年人在自己經過斗爭政治上獲得進步的時候，談論到幸福；在為人民利益工作獲取了成績的時候，談論到幸福；在向往某種新的生活或談戀愛的時候，也談論到幸福……

幸福觀的問題為什么對廣大青年具有這樣大的吸引力呢？這是因為，幸福觀同世界觀有著密切的聯系。一個人具有什么樣的世界觀，便會有什么樣的幸福觀。一個人以什么為理想，便會以什么為幸福，便會在實際生活中向往什么，追求什么，爭取什么。青年時期是人們形成世界觀的時期。青年人最富于理想和熱情，對于社會生活中發生的一切變革，以及這些變革對自己的生活、前途等的影響，最為關切，因此，在青年中關于幸福觀的談論也就最多。正因為這樣，幸福觀問題又成為各階級在意識形態領域內經常進行斗爭的一個焦點，各階級都力圖以自己的世界觀和幸福觀來改造和爭取青年，引導青年走向自己所指引的道路。對于廣大青年來說，接受哪種幸福觀，就是接受哪個階級的影響的問題，是牽涉到走革命的道路還是走不革命或反革命的道路的問題。因此，人們關心和討論這個問題是很自然的。

這樣一個討論，是在我國社會主義革命和社會主義建設深入發展，國內外階級斗爭出現新的形勢下開展起來的。這個討論，實質上是無產階級同資產階級在意識形態上的斗爭的一個重要方面，也是無產階級和資產階級爭奪青年的斗爭的一個重要方面。無產階級要求青年革命化，牢固地樹立馬克思主義的世界觀，真正地接好革命之班。而一切革命的敵人則竭力想把青年拉到不革命或反革命的道路上去。在我們的青年中，由于他們來自不同的社會階級和階層。還帶著不同階級的思想影響；由于他們是在和平安定的環境中成長起來的，容易產生和平麻痹思想和貪圖安逸的情緒；又由于他們缺乏革命斗爭的嚴格鍛煉，對革命的艱巨性和復雜性還認識不深，因此，他們還不可能完全擺脫各種資產階級思想的影響和腐蝕。因此，我們不能把這個討論引向哼哼呀呀脫離實際的空談上去，而必須把它和當前的階級斗爭緊密地結合起來，幫助青年通過討論，辨明是非，批判各種非無產階級的幸福觀，樹立無產階級的幸福觀，從而促使青年在革命化的道路上奮發前進。

究竟什么是幸福？對這個問題，無產階級與資產階級和一切剝削階級持有根本不同的看法。這樣就形成了不同的幸福觀。

歷史上的剝削階級對幸福的看法盡管有所不同，但是他們的幸福觀的腐朽、殘酷、反動的本質，卻是毫無二致的。一切剝削階級追求幸福的過程，都是使千百萬勞動者陷于貧困、痛苦和死亡的過程。奴隸主的金字塔，是建立在無數奴隸的尸骨上面的。封建主的金鑾寶殿，是用千百萬農民的血汗筑成的。而資本家的每一塊金元，都沾滿了工人的血污。所以，劉少奇同志鮮明地指出，一切剝削階級都是“把自己的幸福建筑在‘使別人受痛苦的基礎上”，都是“犧牲全人類或大多數人的幸福。把全人類或最大多數人民弄到饑寒交迫與被侮辱的地位，來造成個人或少數人們特殊的權利與特殊的享受”。不管剝削階級怎樣大書“仁義、道德”之類的美麗言辭，怎樣高喊“自由、平等、博愛”之類的口號，也不管他們給自己加上多少“慈善家”之類的頭銜，都不能掩蓋他們這種幸福觀的腐朽性、殘酷性和反動性的本質。

資產階級在這方面表現得特別露骨。他們的理想和愿望，是通過對殖民地人民的血腥掠奪，對本國無產階級和勞動人民的殘酷剝削和壓榨，來獲取利潤和積累資本。資產階級認為“金錢是人間的上帝”，“生活的目的就是裝滿自己的錢袋”（恩格斯）。他們把金錢當作他們吃喝玩樂的種種幸福的源泉。恩格斯說得好：“在資產階級看來，世界上沒有一樣東西不是為了金錢而存在的，連他們本身也不例外，因為他們活著就是為了賺錢，除了快快發財，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦。”

小資產階級的經濟地位是極不穩定的。在資本主義的條件下，小資產階級總是不斷地在進行著兩極分化：一部分上升進入到資產階級的行列，大部分則遭到資本主義的沖擊而破產，淪為無產階級。因此，小資產階級的理想和愿望也隨著自己經濟地位的變化而不斷發生變化。他們向往資產階級的生活，力求發家致富，享受資產階級的那種所謂“幸福”。尤其是小資產階級上層分子的發財觀念極重，他們“雖不妄想發大財，卻總想爬上中產階級地位。”但是，真正能夠發財的只是極少數人，大多數人發財致富的幻想遭到破滅以后，就退而自保其身，力求能夠維持住自己的小康生活。在舊社會相當流行的“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”這句話，就成為他們的處世哲學，也是他們對待幸福的準則和信條。然而即使這樣，他們也還是不能夠穩定自己的經濟地位，最后還是不可避免地要遭到破產的厄運。在接受無產階級的政治領導和參加到革命的斗爭中來以前，小資產階級從未沒有也不可能找到一條真正幸福的道路。

只有無產階級出現在歷史舞臺以后，世界上才產生了一個嶄新的革命的馬克思主義的幸福觀。

無產階級處于資本主義社會的最下層，是資本主義社會中受剝削受壓迫最深的階級，它具有消滅一切剝削制度的最強烈的革命要求和最徹底的革命性。同時，它又是先進生產力的代表者，是最有遠大前途的階級，在近代大生產的條件下培養了高度的組織性、紀律性，具有強烈的集體主義觀念和大公無私的精神，最容易團結成為強大的革命力量。

馬克思列寧主義是無產階級的思想體系，它依據對人類社會發展規律的科學分析，揭示了無產階級所處的地位，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。這個科學的世界觀，是無產階級觀察一切問題的武器，也是無產階級看待幸福問題的指針。

馬克思主義認為，造成無產階級和勞動人民貧困和痛苦的社會根源，是人吃人的剝削制度。在剝削制度下，少數人過著不勞而獲的窮奢極侈的寄生生活，使多數人陷于牛馬不如的悲慘境地，給勞動人民帶來了無窮的災難。要消除這樣的災難，就必須堅持進行無產階級革命，推翻資產階級的反動統治，根除一切剝削制度。只有消滅一切剝削制度和剝削階級，實現共產主義的偉大理想，才能夠有勞動人民的真正幸福。沒有革命，沒有階級斗爭，也就沒有幸福。

馬克思主義認為，革命的事業是整個無產階級的事業，是一切被剝削階級和被壓迫民族的共同事業。一切被剝削階級和被壓迫民族只有聯合起來，共同奮斗，才能贏得自身的解放。因此，無產階級所進行的革命斗爭，從來就是集體的斗爭，無產階級所追求的共產主義事業，從來就是集體的事業。離開了階級，離開了集體，便沒有革命，便沒有共產主義，當然也就不會有什么幸福。

馬克思主義還認為，革命的目的歸根到底是解放和發展生產力。只有社會生產力的極大發展，產品的極大豐富，人們的物質生活和文化生活才能夠不斷地得到提高，幸福才能夠得到保證。離開了生產的發展，產品的豐富，人們的物質文化生活就不能得到改善，所謂幸福生活也就成了空談。

因此，無產階級在談到自己的幸福觀的時候，從來是從革命的觀點、集體的觀點以及發展生產的觀點出發的，他們從來就是把革命的、階級的和集體的利益放在第一位，把個人利益服從于革命的、階級的和集體的利益。無產階級所進行的階級斗爭、生產斗爭和科學實驗這三項偉大的革命運動，就是為著實現自己的共產主義理想，追求本階級以至全體勞動人民的共同幸福的斗爭。不進行這樣的斗爭，無產階級就不能得到解放，一切被壓迫階級和被壓迫民族就不能得到解放，共產主義理想不能得到實現，也就沒有什么幸福可言。階級斗爭、生產斗爭和科學實驗是無產階級謀求本階級以至一切勞動者的徹底解放和共同幸福的必由之路。

這些，就是馬克思主義對于幸福的看法和解釋。這樣的幸福觀，才是我們一切革命者和革命青年應該樹立的唯一正確的幸福觀。由此可見，所謂幸福觀并不是什么抽象的東西，它從來是從屬于階級的。有什么樣的階級，就有什么樣的世界觀，也就有什么樣的幸福觀。幸福觀的分歧和斗爭，是階級對立和階級斗爭的反映。超階級的幸福觀是沒有的。

社會主義社會是一個很長的歷史階段。在社會主義社會中，仍然存在著階級和階級斗爭，存在著社會主義和資本主義兩條道路的斗爭，因而在意識形態上就不會只有一種幸福觀了，同樣也仍然存在著無產階級與資產階級兩種幸福觀的對立和斗爭。

在過去的討論中，有人說：“幸福就是吃得好加穿得好加住得好。因為，革命的目的就在于此。”

也有人說：“追求舒適享受是人之常情。我曾幻想，要在藍色的海濱，有一所被菩提樹環繞的別墅，屋里有雪白的整套沙發，有最好的收音機和電視機，外面有銀灰色的小汽車，……這樣的生活難道不是最幸福的嗎？”

還有人說：“一個人如果整年參加勞動，大熱天在陽光下耕耘，在高溫爐邊煉鋼；細雨蒙蒙的黃梅天，還要排水拔草；天寒地凍的臘月里，還要破冰挖泥。這樣的生活肯定沒有幸福可言。”

應該說，所有這些對幸福的看法，在本質上是反映了資產階級的幸福觀，是資產階級意識形態的表現。

但是，在這同時，廣大革命青年對幸福的看法，則是與這種資產階級幸福觀完全針鋒相對的。他們說，

“人生在世，只有勤勞，發奮圖強，用自己的雙手創造財富，為人類的解放事業——共產主義貢獻自己的一切，這才是最幸福的。

“應該把別人的困難當成自己的困難，把同志的愉快看成自己的幸福。”

——雷鋒

“真正的幸福和快樂，總是和為人民服務的工作聯系在一起的。

“每當我克服了一個困難，學會做一件事時，我感到一個沒有雙手的人，又能重新為黨工作了，這是多么幸福的事呵！”

——徐學惠

“幸福是對人類事業的忠誠，是為集體而犧牲個人的一切。”

——張洪池

“我們的苦甜標準，不在于物質生活享受和工作的貪圖優閑。而在于為人民服務后精神上得到的歡樂。”

——張韌

看！這些閃爍著光輝的思想，是我們時代的最強音，是無產階級幸福觀的生動體現。

由此可見，在社會主義條件下，人們在幸福觀問題上的種種意見和分歧，歸根結底是反映了無產階級和資產階級兩大階級在世界觀問題上的對立和斗爭。我們在談論幸福的時候，必須用這種階級分析的觀點，才能得出正確的結論。