思想修養(yǎng)漫話(四)

徐特立

繼承與創(chuàng)造

社會前進，要繼承古的，也還要不斷創(chuàng)造發(fā)展。要繼承才能創(chuàng)造發(fā)展，繼承是創(chuàng)造發(fā)展的基礎。最能創(chuàng)造發(fā)展的人，也是最會繼承的人。

知，有接受知，有創(chuàng)造知。知識界也有簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)之分。前者是依樣畫葫蘆，后者是推陳出新。吸收人類一切文化遺產(chǎn)，都要有批判地去吸收，即去掉無用的，改正歪曲的，所剩下來的東西就是現(xiàn)代人類所不可缺少的知識。這就是有目的、有立場，由博而約、由粗而精的方法。要學習毛主席的思想，自覺地用頭腦看事實，多思考。要搜集材料，加以綜合分析，重新敘述。這時，就到了熟能生巧的階段。熟是經(jīng)驗，巧是創(chuàng)造。所謂“聞一知十””一隅三反”“一以貫之”，都是突破經(jīng)驗，進入了新的創(chuàng)造地步。

對于外國的文化，應當以中國的實際需要為基礎，有批判地吸收其進步的東西，以進一步創(chuàng)造和發(fā)展中國的文化。對于中國古代的文化，同樣也應當是既不一概排斥，也不盲目繼承承而是批判地吸收，并給以新的創(chuàng)造。所以學習、繼承、吸收，都要有批判的、實踐的、革命的精神。有批判，才有創(chuàng)造；批判本身就含有創(chuàng)造。繼承過去的歷史遺產(chǎn)，絕不是全盤端來，而是需要批判、挑選，取其精華，去其糟粕。所謂“后來居上”，也就是既有繼承，更有創(chuàng)造。

奴才主義是改革、進取的障礙。青年需要向各方面發(fā)展，應該保持其積極進取的精神，使其永久不衰。一切迷信過去，思想上的凝固性、偏執(zhí)性，都是不應有的。謹慎是必須的，但如謹慎到不敢想、不敢說、不敢做的程度，就會成為一個“少頑固”。這比老頑固危害更大。因為老頑固是一個快進墳墓的人了，危害也不久；假設“少頑固”太多，就是新社會的莫大障礙。

知識

讀書人不一定有知識。真正的學識是懂知識，會思想，能工作。

說群眾或地方干部文化水平低，一般也只是指文字或某些書本的知識。有些農(nóng)民及地方干部雖不識字，但他們的政治斗爭和生產(chǎn)斗爭知識卻相當豐富，能解決問題。有許多行伍出身的人，他們從實際斗爭經(jīng)驗中得到了豐富的知識。

所謂知識，不只是指書本知識，還包括階級斗爭、生產(chǎn)斗爭中的實踐經(jīng)驗。只有書本知識，沒有實際斗爭經(jīng)驗，謂之半知；既有書本知識，又有實際斗爭經(jīng)驗，知行合一，謂之全知。

從遠處著眼從現(xiàn)實著手

革命者應有超出現(xiàn)實的要求欲望，但要就現(xiàn)實條件（并且準備從最壞的現(xiàn)實）上開步走。也就是說，要從遠處著眼，從目前現(xiàn)實著手。

筑臺階不站在最高層，就不能繼續(xù)筑得更高；燈必須照得遠一點，人才能邁開步。革命者不從遠處著眼，看不到我們的遠大前途，就沒有奮斗的目標，就會產(chǎn)生惰性。惰性就是沒有自覺性，沒有自動性。我們某些同志有不少惰性：上面不指示不動，敵人不打來不動，下面不吵起來不動。這是很不好的。一定要有進取心，要有遠大理想，要奮發(fā)，要慷慨激昂。

臺階是一層一層筑起的，目前的現(xiàn)實是未來理想的基礎。只想將來，不從近處現(xiàn)實著手，就沒有基礎，就會流于幻想。離開現(xiàn)實，離開今天，離開當前的社會，離開本單位的實際，離開自己的行動，談理想，越談越空，越空越苦惱，是自討苦吃，到后來什么也得不到。耍抓住現(xiàn)實，根據(jù)現(xiàn)實可能，就現(xiàn)有的條件去改造現(xiàn)實，有什么干什么，不幻想，不等待，就地動手，把舊東西變?yōu)樾聳|西，把可能的東西爭取為現(xiàn)實的東西，突破現(xiàn)實的束縛變?yōu)閯?chuàng)造的自由。

在當前現(xiàn)實的狹隘基礎上，有高尚理想，全面的計劃；在一步一步行動上，想到遠大前途，腳踏實地，穩(wěn)步前進，才能有所成就。遠大奮斗目標可以早些提出，但行動的口號必須在行動的條件成熟時才能提出，否則是不現(xiàn)實的。

思想是圖樣，行動是建筑。放在最低物質(zhì)條件基礎上計劃前進的工作，則可能性容易變成現(xiàn)實性。由可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件，是在遠大理想指導下的人的自覺自動的行動。

自尊尊人

自信心就是要自己看得起自己，要自尊。卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。謙虛，如果是卑己而尊人，就非常要不得。謙虛應該建立在自尊而尊人上面。