《史墻盤》和微氏家譜

1976年12月，在陜西省扶風(fēng)縣莊白村一號(hào)西周青銅器窖藏出土一件銅盤。作此器人的名字叫“墻”，是當(dāng)時(shí)著名的微氏家族中的一員，其官職為“史”。“墻”為紀(jì)念其先祖而作此銅盤，故此器名為《史墻盤》。現(xiàn)藏于陜西省周原博物館。

《史墻盤》制作于西周中期，通高16.2厘米，口徑47.3厘米，深8.6厘米，重12.5公斤。圈足，飾竊曲紋。雙附耳，腹飾垂冠長尾鳳鳥。用云雷紋襯底。盤內(nèi)底部鑄銘文，銘文共18行，除末行外每行15字。其中有重文5個(gè)，合文4個(gè)。銘文總計(jì)284字。

《史墻盤》的銘文較長，記述的內(nèi)容十分豐富而且極其重要。該銘文內(nèi)容可分前后兩部分:前部分頌揚(yáng)西周文、武、成、康、昭、穆、恭七位天子的功德和事跡；后部分為墻自敘其家族自遠(yuǎn)祖以來臣事周王朝的歷史。《史墻盤》所記述歷代周王的史實(shí)，與《史記·周本紀(jì)》上記載的內(nèi)容基本吻合；對(duì)微氏家族歷史的記載，迄今為止尚未查到任何文獻(xiàn)記錄。

在《史墻盤》銘文中一連出現(xiàn)了七世祖先的姓名，如同一本鑄刻的家譜。這段內(nèi)容的銘文，我考釋如下（從照片右起第九行、從下數(shù)第三個(gè)字開始）：“靜幽高祖，在微靈處。越武王既戕殷，微史烈祖，乃來見武王。武王則令周公舍宇，于周俾處。通惠乙祖，來匹厥辟遠(yuǎn)猷，腹心子入，鄰明亞祖。祖辛遷毓子孫，繁祓多子。齊角熾光，義其祀。靄萋文考，乙公遽爽。德純無諫，農(nóng)穡越歷。唯辟孝友，史墻夙夜不墜。”這里出現(xiàn)了高祖、烈祖（武王時(shí)代）、乙祖（成王時(shí)代）、亞祖（康王時(shí)代）、文考、乙公（昭王、穆王時(shí)代）、史墻（恭王時(shí)代）。這段史料學(xué)術(shù)價(jià)值十分巨大，它是研究商周宗教、氏族、家族、歷史、官制等方面不可多得的真實(shí)可信的材料。

有了這樣多代的祖先，就必然存在對(duì)這些祖先的宗廟祭祀活動(dòng)。古代中國的史學(xué)家們建構(gòu)出一幅由夏至周的廟制發(fā)展史，但是，對(duì)這一發(fā)展史的建構(gòu)卻有兩種觀點(diǎn)。以《禮緯·稽命征》一書為代表，認(rèn)為：“唐虞，五廟：親廟，四；始祖廟，一。夏，四廟；至子孫，五。殷，五廟；至子孫，六。”此說重點(diǎn)在于通過對(duì)“周因于殷禮”的證明，從而達(dá)到否定周廟的真實(shí)存在這一目的。如果夏的四廟不包括始祖廟的話，那么夏朝立國初期并不注重對(duì)祖先的祭祀，這或許是和夏啟的“石破北方而啟生”的異常出生神話有直接聯(lián)系。可參見《漢書》顏師古注引《淮南子》佚文中的有關(guān)記錄。四廟說的提出，為親廟地位的建立提供了歷史依據(jù)。以《孝緯·鉤命訣》一書為代表，認(rèn)為：“唐堯，五廟：親廟，四；始祖廟，一。禹，四廟；至子孫，五。殷，五廟；至子孫，六。周，六廟；至子孫，七。”此說提出的意義在于對(duì)周廟地位的提升，注重的是周禮對(duì)殷禮的“損益”，在這里也是主張夏朝立國初期的四廟說。同樣都是緯書，卻有兩種不同的廟制發(fā)展史觀。看來，作為緯書，仍然維持著孔子思想的正統(tǒng)性。但是為兩派觀點(diǎn)都贊同的四廟說，在青銅器銘文中也有不少具體例證，如《戍嗣鼎》：“用乍父癸寶。”《弭叔簋》：“用乍朕文且寶簋。”《崗劫尊》：“用乍朕高且寶尊彝。”呂大臨《考古圖》卷三·二中所收藏的一件簋器，其銘文中出現(xiàn)了“乍皇祖益公文公武伯皇考龔伯”四世之名。為此，他解釋說：“祭及四世，知古之大夫惟止三廟，而祭必及高祖。武伯龔伯，其祖考之為大夫者，以謚配字，如文仲穆伯之類。益公文公，其曾高之為諸侯者。大夫祖諸侯，末世之僭越也。”

微姓，是上古時(shí)期一個(gè)很少見的姓氏，但是，他的傳承卻相當(dāng)完整。根據(jù)史料記載：軒轅黃帝娶四姬，生二十五子。其中，元姬西陵氏族的女人為妻，生二世玄囂。玄囂再娶西陵氏族的女人為妻，生三世喬報(bào)。喬報(bào)再娶西陵氏族的女人為妻，生四世帝嚳。帝嚳高辛氏的次子就是五世契—商代流傳著“天命玄鳥，降而生商”的玄鳥生契的神話，講的就是關(guān)于這位始祖的故事。由契再往下傳到第33世就到了商王帝乙、商紂王的父親。帝乙的兒子受封在微，子姓，名啟，也就是史料記載的第34世微子啟，史稱“微子”。

根據(jù)《史墻盤》銘文的記載：“靜幽高祖，在微靈處。越武王既戕殷，微史烈祖，乃來見武王”—正當(dāng)武王伐紂之時(shí)，微氏的“烈祖”，前來向武王投誠。《牧誓》中所提到的微國的史官大概就是此人吧。則史書上的微子啟應(yīng)該就是《史墻盤》銘文的“微史烈祖”。

進(jìn)入周王朝以后，“微”姓有了兩支：一支如上所述是出自子姓商人后裔的“微”姓，另一種則是出自姬姓周文王后裔的復(fù)姓“微生”姓，《百家姓》中的“羊舌、微生”說的就是這個(gè)姓。根據(jù)《路史》記載：“魯公族有微生氏。”因此，源自上古子姓商王族的“微”和源自上古姬姓周王族的“微生”，是有著不同來源的兩姓。孔子的弟子中就有一個(gè)叫“微生高”的，春秋時(shí)魯國人。孔子曾經(jīng)評(píng)價(jià)說：“孰謂微生高直？或乞醋焉，乞諸其鄰而與之。”看起來，微生高在當(dāng)時(shí)是個(gè)以直率而聞名的人。

綜上所述，《史墻盤》銘文對(duì)微氏家族的完整記載，已經(jīng)具有了家譜意義。因此，我們可以說它是用青銅鑄刻出來的家譜！

———————————————

作者單位：中國人民大學(xué)古籍整理研究所

“本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請(qǐng)以PDF格式閱讀原文”