我國 “婚姻教育”的法治沿革及實施必要性初探

一、中華人民共和國成立后“婚姻教育”的法治沿革及發(fā)展

“婚姻教育”是指當事人雙方在婚姻關系締結及存續(xù)前后所接受的有關愛情理念、配偶相處、家庭倫理、姻親維護、子女養(yǎng)育及離異提示等多角度的指導、學習和咨詢、調(diào)解過程，以求達到相互促進、共同成長，家庭幸福、社會和諧的最終目的。

1950年4月13日，中央人民政府委員會第七次會議通過了《中華人民共和國婚姻法》（當年5月1日公布施行），這標志著中華人民共和國成立后婚姻教育從法律層面得以確認并正式開始。它明確了婚姻自由、一夫一妻的新型婚姻家庭制度，確立了男女平等、夫妻互愛、團結和睦的婚姻家庭觀，客觀上極大解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，促進了社會的全面進步。這部\"實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等，保護婦女和子女合法權益的新民主主義婚姻制度”的法律，讓處于弱勢的女性終于可以為自己的婚姻做主，婚姻法的宣傳教育運動也隨后在全國展開。全國大部分地區(qū)，經(jīng)過貫徹落實婚姻法的群眾運動后，封建婚姻制度被摧毀，廣大群眾普遍樹立起婚姻自由、男女平等的思想。這一時期的一批文藝作品（如《小二黑結婚》《小女婿》等）在基層百姓中廣為傳播且深入人心，對當時婚姻教育的宣傳普及起到了巨大的推動作用。

20世紀60年代到80年代初婚姻教育基本上是與政治教育并行，婚姻賦予了強烈的政治色彩，結婚、離婚一般帶有政治因素。1980年9月10日由五屆全國人大三次會議通過《中華人民共和國婚姻法》中明確規(guī)定的“如感情確已破裂調(diào)解無效，應準予離婚”等條款讓人們對“婚姻自由”有了更真實的感受。此時期的婚姻教育通過當時的影視文藝作品、法治新聞專欄及法制案例等形式展開。

在“婚姻教育”發(fā)展過程中，全國各級人大積極履行職能，人大代表通過議案和建議，推動婚姻家庭教育政策優(yōu)化。例如，呼吁加強婚前教育、完善婚姻家庭矛盾調(diào)解機制等。同時，人大通過履行監(jiān)督職能，監(jiān)督民政、教育等部門對婚姻家庭教育相關法律的執(zhí)行情況，確保政策落地。

2001年，全國人大常委會對婚姻法進行了修正，新修改的婚姻法適應了社會的新形勢，增加了“無效婚姻”“可撤銷婚姻”“禁止家庭暴力”等條款。而此時的婚姻宣教更具人性化，主要針對的是市場經(jīng)濟逐漸發(fā)展起來后婚姻的功利色彩濃厚等問題，順應了改革開放的深入和由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟體制轉變時國人對婚姻家庭的現(xiàn)實需要與迫切愿望。

2022年1月1日《中華人民共和國民法典》正式施行，婚姻家庭被列為第五編。新中國成立初期婚姻法創(chuàng)設的“實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度”依舊是適用的基本準則。但是，隨著形勢的發(fā)展，一系列的基于婚戀家庭方面的社會問題引發(fā)廣泛思考，亟待解決。人們在行為方式、家庭觀念等方面的多元化變化，對傳統(tǒng)婚戀觀、婚育觀提出了挑戰(zhàn)。

二、“婚姻教育”必要性、緊迫性思考

我國目前開展的“婚前教育”大多安排由婚姻登記、婚檢機構對申請結婚當事人的培訓，且內(nèi)容僅限于“性生殖”與“孕產(chǎn)保健”衛(wèi)生常識輔導，與完整意義上的“婚姻教育”理念差距較大。近些年來，由于受到我國經(jīng)濟社會發(fā)展和價值多元變化的影響，包括青年在內(nèi)的國人對于戀愛和婚姻的看法與認識發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了許多以往任何時期都未曾有過的新現(xiàn)象，如部分青年人中存在的“恐婚”“恐育”心理，盲目崇尚“獨身”“丁克”等文化，并借此規(guī)避社會責任與家庭“束縛”，引起社會各界的廣泛關注。當今社會應該持有什么樣的婚戀觀，不僅直接影響到青年一代的身心健康，成就幸福婚戀、完成家庭責任，更對促進我國和諧社會的建設具有較大影響力。

《中華人民共和國民法典》規(guī)定：公民結婚自由。是否結婚，當然只是個人的選擇，但從宏觀層面來看，結婚率的降低很可能帶來一系列的社會、經(jīng)濟問題。面對這一問題，我國近年來采取了鼓勵生育的政策，但狀況并沒有明顯改觀。結婚人數(shù)變少、結婚率降低實際上為我國社會經(jīng)濟發(fā)展提了個醒，即中國要避免進入“低欲望社會”，否則整個經(jīng)濟發(fā)展也會遲緩。針對這一問題，政府應該予以足夠重視，出臺相應的政策和優(yōu)惠鼓勵結婚和生育，給未來留下更多希望。

離婚率的攀升則折射出當今社會中，在物質生活得到滿足之后，人們渴望精神生活充實、夫妻感情和諧幸福及家庭穩(wěn)定的自我認知需求。這也折射出，現(xiàn)實生活中“為了結婚而結婚”，面對父母催婚而草率選擇婚姻，遵從父母“面子”，履行“孝道”而草率選擇婚姻等，會為今后婚姻的不幸埋下隱患與禍根。

有專家稱，建立性別平等的婚姻關系是提升結婚意愿的關鍵和根本。“婚姻教育”就是要逐步建立自由平等、互助協(xié)商、共擔責任的和諧婚姻文化與理念，不斷拓展婚姻文明的思維與教育空間，將婚姻文化中的情感、忠誠、責任、信任等美好正能量傳遞弘揚，真正增強婚姻的吸引力，讓更多“不愿結”“結不起”的年輕人主動走入婚姻。同時，婚姻教育還要鼓勵相關機構組織主動做新時代婚姻的倡導者、參與者和建設者，讓婚姻家庭實現(xiàn)其應有社會價值及煥發(fā)出獨特的魅力。

三、婚姻教育亟待解決的認知問題

婚姻家庭輔導教育是一種旨在幫助夫妻、家庭成員改善關系、解決矛盾、提升家庭幸福感的專業(yè)服務。它結合心理學、社會學、教育學等學科知識，通過科學方法和技巧，幫助個人或家庭應對婚姻、育兒、溝通、情感沖突等常見問題。目前，透過大數(shù)據(jù)分析，公民在婚姻家庭方面的認知與行為，主要存在三方面亟待解決的問題。

（一）對“偏執(zhí)型”婚戀觀念應因勢利導，否則將適得其反。所謂“婚戀觀偏執(zhí)”是指受社會經(jīng)濟發(fā)展條件與環(huán)境變化而逐漸在部分人群中形成的對婚戀（尤其對適齡青年）的偏見認知及執(zhí)著態(tài)度。其主要表現(xiàn)大致歸納為：

（1）所有人都應該結婚“成家”，即：婚姻是人之“必經(jīng)”程序。（2）“成家”與“立業(yè)”并重。公民個人，如若沒有婚姻家庭，則被視為“怪胎異類”“不正常”。（3）“家本位”思維模式使得“逼婚”現(xiàn)象多生，事業(yè)正處上升期的青年人在婚戀問題上往往有“被脅迫”的逆反心理，并由此產(chǎn)生“恐婚”“厭婚”等負面情緒反應。眾所周知，“婚戀”的首要驅動力是“愛”，對青年的婚戀教育應該因勢利導，在樹立正確“婚戀觀”的基礎上，多施以“愛的教育”。

“中國式逼婚”就是一個引發(fā)社會熱議的焦點現(xiàn)象。有關專家指出“逼婚”與“不孝有三，無后為大”“成家才能立業(yè)”的傳統(tǒng)思想息息相關，這種依附于傳統(tǒng)觀念的父輩期待與年輕人正面臨的“結婚成本高”而“合適對象少”等現(xiàn)實壓力形成的反差，正是將父母子女之間的相處逼入對抗模式的根本原因。對“愛的教育”的缺失與對婚戀過度執(zhí)著，在婚姻教育上都應當及時破解與糾正，否則會適得其反、揠苗助長，甚至引發(fā)悲劇。

婚姻以愛情為基礎，是愛的結晶。恩格斯說：“有繼續(xù)保持愛情的婚姻才會合乎道德。”單純?yōu)椤氨M孝”而草率進入婚姻，完成形式上的生育“任務”，以滿足家長傳宗接代的要求而缺乏內(nèi)在的“愛的動力”等現(xiàn)象，仍是出現(xiàn)家庭“逼婚”甚至大量產(chǎn)生婚后離異等悲劇的主要原因。

（二）婚育行為的多重選擇衍生了婚姻家庭觀念的多元化。家庭是社會的重要組成部分，是政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展必不可分的一個環(huán)節(jié)。社會的發(fā)展變化必然會影響到社會中的個人和家庭，并帶動家庭的變遷。中國正處于社會轉型時期：傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東西方文化思潮交織，加之生育政策、戶籍制度、教育制度的改革，人口流動、城鎮(zhèn)化等多種因素均助力著家庭變遷，促使著家庭形態(tài)從單一向多元化的發(fā)展。我國婚姻家庭類型逐漸多元化，家庭關系從單純的核心家庭擴展到單身家庭、隔代家庭、丁克家庭、空巢家庭等。婚育觀念也正在日趨多元化，“男大當婚、女大當嫁”“不孝有三、無后為大”和“多子多福”等傳統(tǒng)婚育觀念受到了前所未有的挑戰(zhàn)。現(xiàn)實中晚婚、不婚、“丁克”乃至早婚現(xiàn)象，使傳統(tǒng)男女兩性締結婚姻的家庭基礎及“倫理”遭到挑戰(zhàn)。

不可否認，開放性和多元性是現(xiàn)代社會的顯著特征之一，在婚姻家庭方面，承認并容忍差異、尊重多元選擇的時代特點也是歷史的進步與必然，同時也是現(xiàn)代婚姻教育內(nèi)容應該增補的章節(jié)。

（三）主流化、健康穩(wěn)固的“婚戀觀”亟待倡導，婚姻教育迫在眉睫，應盡早實施。按照社會學的界定，家庭是由婚姻關系、生育關系和收養(yǎng)關系所形成的人類生活共同體，是最基本的社會制度之一。其中由男女兩性按照法律或習俗的規(guī)范所締結的夫妻關系是家庭構建的基礎。

在排除了對婚戀過度的“執(zhí)著”（盲目“催婚”）認知等因素之外，當今中國社會應大力提倡以主流婚姻（男女兩性）的婚戀觀教育。婚姻教育大體包括，愛情教育、社會家庭倫理、配偶相處藝術、子女養(yǎng)育等方面，它是人生教育的重要組成部分，更應成為青年人的一門必修課。婚姻教育能使青年深刻了解婚姻與家庭的本質、特點和意義，學會調(diào)適婚戀心理，正確處理戀愛與學業(yè)（事業(yè)）、婚戀（新家庭組建）與原生家庭期待、愛情與親情互通、婚姻家庭關系維系與社會倫理等多層面的關系，從而理性地對待婚姻與家庭。

婚戀觀教育是社會教育的一門必修課，能使適婚青年（人群）等全面科學了解愛情及家庭的本質、特點和意義，學會調(diào)適婚戀心理，正確處理個人與社會、婚戀與友情、家庭與道德的關系，從而理性地對待。因此，一是人大及其常委會應充分發(fā)揮職能作用，為婚姻教育提供有力的法治保障；政府、社會和家庭應聯(lián)合起來，從堅持正確的社會輿論導向、營造和諧的婚戀文化氛圍、加強人生觀教育等方面入手，引導青年正確認識愛情與學習、生活、婚姻。二是各級民政、發(fā)改等相關部門應將婚姻教育列入規(guī)劃和工作安排，并擴展教育平臺的應用。三是父母應當充分尊重子女的婚戀意愿與選擇，社會相關服務體系及時幫助青年人解決婚戀實際困難，通過輿論引導推動更加平等的社會環(huán)境和家庭環(huán)境等，也應成為婚姻教育實施的重要內(nèi)容。

婚姻教育的最終目的，就是要使人們 （尤其青年人）珍惜、相信并爭取擁有自身的幸福婚戀與家庭，全社會倡導形成健康婚戀親密關系與和諧穩(wěn)定家庭環(huán)境。人民代表大會通過立法和監(jiān)督為婚姻家庭教育奠定基礎，民政部門作為執(zhí)行主體推動服務落地，而婚姻家庭教育本身是提升家庭韌性和社會文明的重要抓手。未來需進一步完善法律法規(guī)、強化政策協(xié)同、創(chuàng)新服務模式，以應對快速變遷的社會家庭結構需求。