泰州學派的思想主張與時代價值

泰州學派”編者按

近日，以習近平文化思想為指導，“‘泰州學派’當代價值與鞏固中華民族文化主體性”理論宣傳座談會在南京舉辦。泰州學派是中國學術史和思想史上最具代表性的流派之一，由明代哲學家、王陽明弟子王艮創立，因其平民性和啟蒙性質，以及對宋明理學的創新發展，產生深遠影響。本次座談會旨在研討“泰州學派”的思想精髓、歷史貢獻與當代價值，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，推動馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，為堅定文化自信、鞏固中華民族文化主體性作出學術貢獻。現編發座談會部分專家發言，以饗讀者。

【 中圖分類號】B248.3 【 文獻標識碼】A

習近平總書記指出：“要堅持古為今用、推陳出新，堅持創造性轉化、創新性發展，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化的精神內涵，用馬克思主義激活中華傳統文化中的優秀因子并賦予其新的時代內涵，發展新時代中國特色社會主義文化。”①在以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業的歷史進程中，我們要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，把馬克思主義思想精髓同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，努力培植廣大人民群眾的主體擔當和實踐創造。

泰州學派是中國思想史上以布衣儒者為主體、以教化民眾為使命、以優化鄉邦為關懷的思想學派。其在明代中期社會轉型的背景下，由王陽明的弟子王艮開創，以“百姓日用即道”的樸素宣言，將儒學價值觀向普通百姓延展、向實踐落實，在思想轉型和教化變革等方面具有獨特魅力和實踐效力。泰州學派的思想主張，對于今天持續推動文化繁榮、建設文化強國具有重要啟示和借鑒意義。

思想主張：突破藩籬的平民儒學

泰州學派的核心思想，在于打破儒學精英化、玄遠化的桎梏，將儒家之“道”植根于百姓日常生活，高揚個體價值，并追求萬物一體的理想境界。

“百姓日用即道”：平民哲學的宣言。這是泰州學派最核心、最具革命性的命題。王艮認為，百姓日用常行中自然流露的狀態就是“道”。他將程朱理學的“天理”詮釋為“天然自有之理”，主張百姓日常生活的道理就是良知天理，更顛覆性地將“百姓日用”作為判斷“圣人之道”的標準，提出“圣人之道，無異于百姓日用”。這將儒家玄遠的“天道”“性命”直接安頓在普通人穿衣吃飯、灑掃應對、勞作經營的日常生活之中。這一思想賦予凡俗生活以本體論意義，為儒學注入平民實踐品格。“百姓日用即道”的理念承續王陽明“良知良能，愚夫愚婦與圣人同”的思想，但更側重良知本體的自然發用，其簡易自然的修養工夫更易為百姓接受、奉行，促使儒學沉浸式走入尋常百姓家。

“以身為本”：個體價值的挺立。泰州學派“淮南格物”說將“身”提升至前所未有的高度。王艮認為，“格物”就是衡量身與家國天下何為本末。他強調只有“以身為本”，通過修身、保身、尊身、安身建立根本法則，才能以此規范齊家、治國、平天下?！盎茨细裎铩钡摹鞍采怼币?，自然引向對個體生命價值的尊重，即“尊身”。王艮將滿足基本生存需求視為“學道”的前提。顏鈞提出“制欲非體仁”，主張順應人的自然天性，認為過度壓抑欲望違背仁道的本真。羅汝芳強調“大道只在此身”。李贊高呼“萬化生于身”，更以“童心說”和“穿衣吃飯即是人倫物理”的吶喊，為人的合理欲求正名，猛烈抨擊壓抑人性、虛偽矯飾的僵化道學。然而，“尊身”并非放縱物欲。泰州學派同時強調“尊道”，在重視個體生命存在的基礎上，從切己的修身實踐出發，推己及人，最終達到“萬物一體”的境界，實現“身”與“道”的和諧統一。泰州學派“以身為本”的思想，體現了對個體物質生命與精神追求的雙重肯定，既是對個體主體性精神的高揚，又是對百姓向往幸福生活的肯定。

“大成之學”：萬物一體的襟懷。泰州學派的思想，最終歸宿是“大成之學”。“大成之學”主張“出必為帝者師，處必為天下萬世師”，致力于追求以師天下為己任的大成之圣的境界。王艮認為，“出必為帝者師”的理想是不現實的，因此更側重“處必為天下萬世師”這一面，即便不居廟堂，也效法孔子講學明道，實現儒家“修身見世”“兼善天下”的理想。“大成之學”體現宋明儒學由“得君行道”向“覺民行道”的轉向。

“大成之學”的核心內涵是“萬物一體”。“萬物一體”不僅是境界上的體悟，更要求在行動上“愛人如己”，將博愛推及天下萬物。王艮在拜師王陽明后不久，為了弘揚陽明心學，不惜違背師命，孤身北上宣講，踐行為天地立心、為生民立命的宏愿，揭開了泰州學派面向社會基層講學的序幕。羅汝芳將其發展為“赤子之心”論，強調人天生具有與萬物相感通、無隔閡的仁心。這種思想打破人我、物我的界限，蘊含著深刻的生態倫理觀和普遍的人類關懷。受“萬物一體”觀念推動，泰州學派通過開展平民講學、訂立鄉約民規、創新家族組織等方式，將“大成之學”的價值理念落實到基層生活中，推動宗族與鄉村共同體的和諧統一，在一定程度上起到啟迪良知、化民成俗的良好社會效果，促使儒學向基層社會滲透。

時代價值：跨越時空的思想張力

中華優秀傳統文化凝結著中華民族綿延發展的基因和密碼。習近平總書記指出：“高揚中華民族的文化主體性，把歷經滄桑留下的中華文明瑰寶呵護好、弘揚好、發展好，是當代中國共產黨人的歷史責任和神圣使命?！雹谔┲輰W派雖誕生于數百年前，但其蘊含的深刻智慧、人文精神與崇高追求，今天依然具有穿越時空的精神價值。我們既要從其中汲取營養和智慧，延續文化基因，萃取思想精華，展現精神魅力；又要以時代精神激活其生命力，推進其創造性轉化和創新性發展。

筑牢“以人民為中心”的思想根基?！鞍傩杖沼眉吹馈钡乃枷?，是中華優秀傳統文化中民本思想的哲學升華，與我們黨以人民為中心的發展思想高度契合，并為之提供了深厚的文明底蘊和哲學論證。這啟示我們，治國理政的出發點與歸宿，必須牢牢扎根于人民最關心、最直接、最現實的“日用”問題，即就業、教育、醫療、養老、住房、環境等民生福祉。各項政策的制定與實施，需傾聽人民心聲、尊重人民實踐、汲取人民智慧、回應人民期待。習近平總書記強調：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。”③人民至上是我們黨始終不渝的執政理念，深深植根于中華文明對“道”的獨特理解之中，彰顯其跨越時代的強大生命力。

激發全社會創新創造活力。泰州學派的“尊身立本”思想呼喚對個體生命尊嚴、發展權利和精神自由的充分尊重，高揚人的主體性，對激發全社會的創新創造活力具有重要啟示。無論是完善社會保障體系以“安身”“保身”，還是創造公平機會以“立本”“尊身”，抑或營造包容環境以呵護“童心”、鼓勵創新，都是對泰州學派個體關懷精神的傳承與升華。尊重每一個勞動者的尊嚴與價值，肯定其在各自崗位上的創造性實踐，正是“百姓日用即道”在當代最生動的體現。弘揚這種精神，有助于形成人才輩出、人盡其才的生動局面，為高質量發展提供不竭動力。泰州學派敢于突破傳統儒家思想的束縛，敢于質疑權威、突破教條的創新精神，同樣是寶貴的思想遺產。在科技日新月異、社會深刻變革的當下，我們比任何時候都更需要這種勇于探索、敢為人先的氣魄，需要鼓勵獨立思考，保護批判精神，寬容試錯探索，營造寬松的創新氛圍。

涵養經世致用的實干品格。泰州學派強調“安身立本”，推崇“即事是學，即事是道”，認為人們在日常生活中的各種行為都是學習和實踐“道”的過程。這一主張將道德修養與社會實踐緊密結合，契合“空談誤國，實干興邦”的時代強音。這啟發我們，崇高的理想信念與道德修養，必須落腳于立足本職崗位、解決實際問題的具體行動中。無論是科技創新、鄉村振興、基層治理還是文化傳承，都需要這種不尚空談、身體力行的實干精神。泰州學派的實踐哲學，是涵養新時代奮斗者實干品格的寶貴思想資源。

追求和諧共生的融通境界?！按蟪伞敝匙非蟆皟仁ネ馔酢钡慕y一、個體價值與社會責任的統一。這啟示我們，在現代化進程中，既要充分尊重和保障個人權利、激發個體活力，也要引導人們將個人發展融入國家發展、民族復興的偉大事業中，在服務社會、貢獻社會中實現個人價值的升華，達到個體幸福與社會進步的和諧統一。其“尊身尊道”并重的思想，也提醒我們在追求經濟社會發展的同時，需始終關注人的身心健康、道德修養和幸福感，實現人的現代化?！叭f物一體”的思想，為當代中國大力推進生態文明建設、建設美麗中國、構建人與自然和諧共生的現代化提供哲學基礎。這啟示我們超越人類中心主義，將自然視為生命共同體的一部分，尊重自然、順應自然、保護自然，實現永續發展。此外，“萬物一體”的宇宙觀和“天下猶一家”的胸懷，蘊含超越國家、民族、文化界限的普遍仁愛與和平共處理念。這為應對全球性挑戰如氣候變化、突發公共衛生事件、貧富差距，推動構建人類命運共同體，提供富有東方智慧的“和合”方案。

【注釋】

①②《加快建設文化強國》，《人民日報》，2025年4月16日。

③《習近平：在基層代表座談會上的講話》，新華網，2020年9月19日。

責編/ 李丹妮 美編/ 陳媛媛