習(xí)近平文化思想引領(lǐng)黨的自我革命的內(nèi)在邏輯、實(shí)踐偉力與發(fā)展進(jìn)路

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-410X（2025）05-0003-10

習(xí)近平文化思想和黨的自我革命，構(gòu)成了理論與實(shí)踐、“體”與“用\"的辯證關(guān)系，這一關(guān)系在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中得以闡明。一方面，習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，深刻揭示了新時(shí)代黨的自我革命何以成功、何以繼續(xù)成功的文化密碼，有力推動(dòng)了這場(chǎng)刀刃向內(nèi)的深刻革命；另一方面，黨的自我革命則以系列舉措展現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的理論性、實(shí)踐性與時(shí)代性，以深刻的文化思想切實(shí)推進(jìn)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨，為擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大力量。因此，深入闡明習(xí)近平文化思想如何指引并貫穿黨的自我革命全過(guò)程，系統(tǒng)揭示二者之間的內(nèi)在邏輯，不僅是推進(jìn)馬克思主義文化理論和馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)中國(guó)化時(shí)代化的理論任務(wù)，也回應(yīng)了確保黨永葆先進(jìn)性與純潔性、跳出歷史周期率、以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的實(shí)踐需求。

一、固本培元：習(xí)近平文化思想為黨的自我革命提供科學(xué)指引和精神力量

全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上。持之以恒推進(jìn)自我革命，離不開(kāi)更基本、更深沉、更持久的文化力量。習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，系統(tǒng)回答了新時(shí)代自我革命“為何能行、何以可為\"的思想文化根源問(wèn)題，為黨的自我革命提供了堅(jiān)定的歷史自信、深厚的思想資源和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，成為黨的自我革命固本培元的科學(xué)指引。

（一）掌握自我革命的歷史主動(dòng)

習(xí)近平文化思想錨定馬克思主義的指導(dǎo)地位，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史縱深，是黨所領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)的生動(dòng)見(jiàn)證和理論凝練。“兩個(gè)結(jié)合”是黨取得成功的最大法寶，闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨的深厚歷史底蘊(yùn)和文化主體性。毛澤東強(qiáng)調(diào)“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品\"[1]（P53-534），繼而提出馬克思主義中國(guó)化的命題，并在新中國(guó)成立后進(jìn)一步要求把馬克思列寧主義同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”。新時(shí)期，黨從長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義\"[2]（P3）的基本結(jié)論，鄧小平還指出，“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力\"[2]（P358）。這種始終堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論自覺(jué)，正是黨不斷掌握歷史主動(dòng)的思想源泉。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，習(xí)近平文化思想是其文化篇。習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出“第二個(gè)結(jié)合”，指出要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。一方面，始終堅(jiān)守馬克思主義的魂脈，昭示科學(xué)世界觀方法論的引領(lǐng)作用，是黨把握歷史主動(dòng)、堅(jiān)持戰(zhàn)略定力的真理支撐，賦予了包括黨的建設(shè)在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)向前發(fā)展的思想動(dòng)能；另一方面，始終堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，傳承民族歷史的深厚積淀，彰顯了中華民族的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)和突出文明特性，以此認(rèn)清民族復(fù)興的宏遠(yuǎn)愿景在歷史文化上淵源有自。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，“讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的\"[3]（P6），在又一次的思想解放中筑牢兼具民族特色和現(xiàn)代形態(tài)的文化主體性。

“兩個(gè)結(jié)合\"所筑牢的文化主體性，是黨掌握歷史主動(dòng)、堅(jiān)定歷史自信的直接來(lái)源，并由此賦予了黨的自我革命以深刻生成邏輯。黨的文化主體性來(lái)源于科學(xué)理論的支撐與民族傳統(tǒng)的依托，進(jìn)而孕育出堅(jiān)定的文化自信、支撐起強(qiáng)大的歷史自信。隨著中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義持續(xù)發(fā)展，這一科學(xué)理論指導(dǎo)成為\"我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在\"[4]（P16）。在此基礎(chǔ)上，黨獲得了以強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)和戰(zhàn)略定力推進(jìn)自我革命的歷史主動(dòng)。從合規(guī)律性一面看，歷史主動(dòng)和歷史自信來(lái)自對(duì)世情國(guó)情黨情的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，來(lái)自對(duì)“三大規(guī)律\"的深刻把握。這要求自我革命必須久久為功，確保黨始終是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。從合目的性一面看，這源于黨堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)和沒(méi)有自身特殊利益的政治品格，決定了黨敢于刀刃向內(nèi)，能真正落實(shí)自我革命。習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨的性質(zhì)宗旨、初心使命決定了我們黨始終代表最廣大人民根本利益。不謀私利就有了徹底的自我革命精神，就能謀根本、謀大利，就能堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，敢于檢視自身、常思已過(guò)。\"[5]文化主體性通過(guò)賦予黨深刻把握歷史規(guī)律、自覺(jué)堅(jiān)守人民立場(chǎng)的雙重優(yōu)勢(shì)，為持之以恒地推進(jìn)自我革命夯實(shí)基礎(chǔ)。

（二）涵養(yǎng)自我革命的政德品格

習(xí)近平總書(shū)記指出：“回顧歷史，支撐我們這個(gè)古老民族走到今天的，支撐五千多年中華文明延綿至今的，是植根于中華民族血脈深處的文化基因。\"[6]（P3）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)藏的思想資源，在新時(shí)代得以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為全體黨員干部自我革命提供了豐富的思想滋養(yǎng)和德性基礎(chǔ)。

對(duì)“民為邦本\"施政理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的民本思想，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”（《管子·牧民》），深刻揭示了民心向背對(duì)于政權(quán)穩(wěn)固的重要意義，要求統(tǒng)治者必須尊重民意，才能令民心歸附。人民至上是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗的寶貴經(jīng)驗(yàn)，這與傳統(tǒng)民本思想存在契合之處。然而，與古代中國(guó)“民可近，不可下\"（《尚書(shū)·五子之歌》）未曾真正將人民置于歷史主體的地位迥乎不同。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)民本思想進(jìn)行了徹底揚(yáng)棄和升華，確立了“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨。在這一轉(zhuǎn)化過(guò)程中，黨的自我革命獲得了堅(jiān)實(shí)價(jià)值基石，黨才能在自我革命中永葆先進(jìn)性、純潔性，繼而引領(lǐng)社會(huì)革命，更加滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，真正提升人民的滿足感、幸福感。

對(duì)“革故鼎新\"進(jìn)取追求的創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著“窮則變，變則通，通則久”（《周易·系辭下》）等樸素辯證法的要素，為自我革命精神提供了寶貴的“求變\"文化基因。但這些開(kāi)新求變的思想因子缺乏科學(xué)理論指引，其變革的最終指歸往往是“道不過(guò)三代”（《荀子·王制》）式的復(fù)古理想，受制于治亂興衰的“循環(huán)史觀”。中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命精神，既繼承發(fā)揚(yáng)了革新求變的傳統(tǒng)要素，更以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想擘畫(huà)了未來(lái)向度。這種神圣的使命要求我們黨增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，進(jìn)而統(tǒng)籌推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)，跳出治亂興衰的歷史周期率。

對(duì)“克已奉公\"廉潔品格的升華性堅(jiān)守。“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”[7]（P27），廉潔勤儉的優(yōu)良品行是中國(guó)傳統(tǒng)士人一以貫之的自我涵養(yǎng)和不懈追求，對(duì)維系古代吏治、改造社會(huì)風(fēng)俗起到積極作用，為涵養(yǎng)黨員干部的政德品格提供歷史文化滋養(yǎng)。但這一道德追求在歷史上主要依賴個(gè)體自覺(jué)，中國(guó)共產(chǎn)黨從黨的性質(zhì)宗旨和人民立場(chǎng)出發(fā)，將廉潔上升為事關(guān)作風(fēng)建設(shè)全局的政治要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“從抓作風(fēng)人手推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨是新時(shí)代黨的自我革命一條重要經(jīng)驗(yàn)。\"[8]在習(xí)近平文化思想的指引下，黨將“克己奉公\"的傳統(tǒng)美德與馬克思主義黨性原則相熔鑄，既要求黨員干部個(gè)人品行過(guò)硬，也要求通過(guò)嚴(yán)格糾治“四風(fēng)”，為黨的自我革命找到了深植于民族文化又超越了傳統(tǒng)局限的強(qiáng)大道德力量。

（三）砥礪自我革命的斗爭(zhēng)精神

堅(jiān)定理想信念，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，鐫刻于革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的源與流，經(jīng)由習(xí)近平文化思想融匯為自我革命的精神意涵。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就錘煉出堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想和不怕?tīng)奚⒏矣诙窢?zhēng)的政治品格，構(gòu)成了偉大建黨精神的重要組成，為黨的自我革命奠定了深厚的歷史邏輯基礎(chǔ)。百余年來(lái)，“黨堅(jiān)持性質(zhì)宗旨，堅(jiān)持理想信念，堅(jiān)守初心使命，勇于自我革命，在生死斗爭(zhēng)和艱苦奮斗中經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、付出巨大犧牲，錘煉出鮮明政治品格\"[9]（P64）。進(jìn)人新時(shí)代，習(xí)近平文化思想正是對(duì)這一光榮傳統(tǒng)的繼承、弘揚(yáng)與理論升華，始終踐行“革命理想高于天\"的崇高信仰，高揚(yáng)“開(kāi)拓創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)\"的爭(zhēng)先精神，將一以貫之的理想信念和斗爭(zhēng)精神，融匯并闡發(fā)為新時(shí)代自我革命必須具備的核心精神特質(zhì)與內(nèi)在要求。

習(xí)近平文化思想對(duì)推進(jìn)自我革命具有重要的支撐作用，深刻闡明了“自我”與“革命\"的辯證關(guān)系。一是習(xí)近平文化思想以“兩個(gè)結(jié)合\"為根本方法，將堅(jiān)定文化自信和筑牢信仰之基相統(tǒng)一，表征了主體自覺(jué)。在自我革命視閾下，這種主體自覺(jué)表現(xiàn)為黨對(duì)自身歷史方位、性質(zhì)宗旨和使命任務(wù)的清醒認(rèn)知，從而為刀刃向內(nèi)的“自我\"省思和凈化提供了堅(jiān)實(shí)的思想前提。二是習(xí)近平文化思想在守正創(chuàng)新中豐富理論、指導(dǎo)實(shí)踐，蘊(yùn)含了發(fā)展向度。其表現(xiàn)為堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、敢于修正錯(cuò)誤的巨大勇氣，凸顯永不止步的“革命\"意蘊(yùn)。在黨推進(jìn)文化創(chuàng)新的長(zhǎng)期歷程中，正是通過(guò)闡發(fā)關(guān)于“自我\"的清醒認(rèn)知與關(guān)于“革命\"的行動(dòng)自覺(jué)，習(xí)近平文化思想將理想信念和斗爭(zhēng)精神的要求，具體化為新時(shí)代推進(jìn)自我革命的內(nèi)在理論邏輯和精神指引。

全黨必須永葆崇高理想信念、鍛造強(qiáng)大革命意志，二者共同淬煉自我革命精神的完整內(nèi)涵。一是崇高理想信念是革命精神的方向指引，解決了“為何革命\"的根本問(wèn)題。自我革命必須以堅(jiān)定理想信念為前提，否則就會(huì)迷失政治方向、偏離人民立場(chǎng)，成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。二是保持革命精神是堅(jiān)定理想信念的重要保障，解決了“如何革命”的動(dòng)力問(wèn)題。理想信念不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，黨必須發(fā)揚(yáng)徹底的自我革命精神，敢于同自身存在的頑瘴痼疾作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。習(xí)近平文化思想深刻揭示自我革命精神的完整要義，必須從習(xí)近平文化思想中汲取崇高理想信念和敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的精神特質(zhì)，并在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為始終保持先進(jìn)性、純潔性的現(xiàn)實(shí)效能，把黨的偉大自我革命進(jìn)行到底。

二、體用貫通：黨的自我革命對(duì)習(xí)近平文化思想的生動(dòng)彰顯

黨的自我革命是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的政治行動(dòng)，更是一場(chǎng)深刻的文化實(shí)踐，構(gòu)成習(xí)近平文化思想“體用貫通\"的生動(dòng)展現(xiàn)。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨堅(jiān)持在正風(fēng)肅紀(jì)中延續(xù)“為政以德”的廉潔文化，在刀刃向內(nèi)中傳承“反躬自省\"的修身傳統(tǒng)，在人民至上中踐行“民為邦本\"的價(jià)值理念，是對(duì)習(xí)近平文化思想特別是其蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化精髓的繼承、弘揚(yáng)與升華。黨的自我革命既堅(jiān)守了文化之“體\"的精神內(nèi)核，又通過(guò)制度化、常態(tài)化的創(chuàng)新實(shí)踐賦予其“用\"的時(shí)代內(nèi)涵，充分彰顯了習(xí)近平文化思想的實(shí)踐偉力。

（一）在正風(fēng)肅紀(jì)中激濁揚(yáng)清

“黨風(fēng)問(wèn)題關(guān)系黨的生死存亡\"[10]（P24）。黨的自我革命將正風(fēng)肅紀(jì)作為重要抓手，深刻彰顯了清正廉潔的文化追求，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)廉潔文化的時(shí)代呼應(yīng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“為政以德\"的思想，強(qiáng)調(diào)“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”（《論語(yǔ)·子路》），將官員的道德修養(yǎng)視為治國(guó)之本。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨將這種文化理念轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐，以雷霆手段懲治腐敗形成“不敢腐\"的強(qiáng)力震懾，以制度籠子約束權(quán)力構(gòu)建“不能腐\"的有效機(jī)制，以理想信念教育筑牢“不想腐”的堅(jiān)強(qiáng)堤壩。將德性滋養(yǎng)與剛性約束相結(jié)合的自我革命，通過(guò)規(guī)范化制度設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)廉潔文化的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了理論之“體”與實(shí)踐之“用\"的深度貫通。

中國(guó)共產(chǎn)黨清正廉潔的理論品格，是在歷史傳承中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的理論特質(zhì)相融合而不斷升華的產(chǎn)物。傳統(tǒng)文化中“彰善惡\"的懲戒思想、“修身為本\"的教化傳統(tǒng)，為黨的自我革命提供了文化滋養(yǎng);馬克思主義的批判性、實(shí)踐性和人民性特征，則賦予其科學(xué)的理論品格。中國(guó)共產(chǎn)黨有著勇于自我革命的光榮傳統(tǒng)，在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中既借鑒傳統(tǒng)“自省”文化開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，又以馬克思主義思想路線破除作風(fēng)問(wèn)題，奠定了黨風(fēng)廉政建設(shè)的思想根基。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揚(yáng)勇于自我革命的光榮傳統(tǒng)，既繼承“法不阿貴\"的文化傳統(tǒng)推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，又以馬克思主義權(quán)力觀構(gòu)建“三不腐\"的長(zhǎng)效機(jī)制，堅(jiān)持在正風(fēng)肅紀(jì)中激濁揚(yáng)清，黨清正廉潔的理論品格愈加鮮明。

“鏟除不良作風(fēng)和腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤，根本上要靠法規(guī)制度”[11]（P113）。制度建設(shè)是廉潔文化落地生根的關(guān)鍵，傳統(tǒng)廉潔文化與革命文化的制度智慧在新時(shí)代“三不腐\"機(jī)制中得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。新時(shí)代黨的自我革命將“三不腐”一體推進(jìn)的理念全面融入制度建設(shè)的實(shí)踐之中。在強(qiáng)化剛性約束方面，黨中央堅(jiān)持“打虎”\"拍蠅”“獵狐\"多管齊下，并持續(xù)修訂《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等黨內(nèi)法規(guī)，構(gòu)建覆蓋權(quán)力運(yùn)行全流程的制約監(jiān)督體系，使“不敢腐\"的震懾和“不能腐\"的籠子越扎越牢。在強(qiáng)化文化浸潤(rùn)方面，黨通過(guò)將黨史學(xué)習(xí)教育和主題教育常態(tài)化、制度化，引導(dǎo)黨員干部樹(shù)立正確權(quán)力觀、政績(jī)觀、事業(yè)觀，為筑牢“不想腐\"的思想堤壩提供了長(zhǎng)效機(jī)制。在剛性約束與文化浸潤(rùn)的辯證統(tǒng)一之中，廉潔文化得以內(nèi)化為黨員干部的思想自覺(jué)，以清為美、以廉為榮的價(jià)值理念在全黨全社會(huì)落地生根。

（二）在刀刃向內(nèi)中反躬自省

“不忘初心、牢記使命，說(shuō)到底是要解決黨內(nèi)存在的違背初心和使命的各種問(wèn)題，關(guān)鍵是要有正視問(wèn)題的自覺(jué)和刀刃向內(nèi)的勇氣\"[11]（P275）。黨的自我革命以刀刃向內(nèi)的勇氣反躬自省，勇于直面問(wèn)題、修正錯(cuò)誤，深刻體現(xiàn)了中華文化的內(nèi)省精神。從曾子“三省吾身\"的個(gè)人修養(yǎng)到《貞觀政要》“以人為鏡，可以明得失\"[12]（P65）的治國(guó)智慧，內(nèi)省精神貫穿中華文化發(fā)展始終。新時(shí)代黨的自我革命將主要作用于個(gè)體道德完善的文化基因，升華為具有嚴(yán)格組織紀(jì)律性的集體政治實(shí)踐。通過(guò)黨內(nèi)政治生活、組織生活會(huì)、民主評(píng)議黨員等制度，黨建立常態(tài)化的問(wèn)題查擺機(jī)制，既延續(xù)了傳統(tǒng)內(nèi)省文化的精神內(nèi)核之“體”，又通過(guò)制度創(chuàng)新賦予其馬克思主義政黨的政治內(nèi)涵之“用”，實(shí)現(xiàn)了文化傳統(tǒng)向現(xiàn)代政黨建設(shè)的深刻“體用貫通”。

勇于直面問(wèn)題是自我革命的鮮明特質(zhì)，彰顯了中華文化知過(guò)即改的糾錯(cuò)智慧，也是馬克思主義政黨實(shí)事求是理論品格的文化映照。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從不回避自身問(wèn)題，而是強(qiáng)調(diào)“過(guò)則勿憚改”

（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的進(jìn)取精神，將承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤視為成長(zhǎng)進(jìn)步的必由之路。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)正是這種精神的集中體現(xiàn)，通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)破除主觀主義、教條主義和黨八股，實(shí)現(xiàn)了黨的思想統(tǒng)一。新時(shí)代以來(lái)，黨中央以巨大政治勇氣推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，不遮掩問(wèn)題、不回避矛盾，針對(duì)“四風(fēng)\"問(wèn)題頑固反復(fù)、腐敗現(xiàn)象滋生蔓延等突出問(wèn)題精準(zhǔn)施策，將聞過(guò)則喜、知過(guò)即改的文化智慧推向系統(tǒng)治理的新高度，以馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，使內(nèi)省精神從道德修養(yǎng)層面上升為黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和純潔性的核心政治優(yōu)勢(shì)。

常態(tài)化的黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制是自我革命的制度保障，將中華文化的內(nèi)省精神轉(zhuǎn)化為可感知、可操作、可檢驗(yàn)的制度實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體道德層面“自覺(jué)自省\"到政黨治理層面“制度約束\"的本質(zhì)飛躍。從巡視巡察制度的全覆蓋到黨內(nèi)監(jiān)督條例的完善，從領(lǐng)導(dǎo)十部個(gè)人有關(guān)事項(xiàng)報(bào)告制度到民主生活會(huì)批評(píng)與自我批評(píng)的規(guī)范化，一系列制度創(chuàng)新織密了權(quán)威高效的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，使黨內(nèi)政治生活有章可循、有規(guī)可依。這種實(shí)踐既保留了內(nèi)省文化中“反求諸己\"的精神內(nèi)核，又彌補(bǔ)了傳統(tǒng)道德約束的局限性，使內(nèi)省精神從文化理念轉(zhuǎn)化為治理效能，彰顯了自我革命在文化傳承與制度創(chuàng)新中的“體用互促”。

（三）在人民至上中踐行初心

“密切黨群、干群關(guān)系，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終是我們黨立于不敗之地的根基\"[11]（P13-14）。黨的自我革命的根本目的在于永葆同人民群眾的血肉聯(lián)系，其全部實(shí)踐深刻彰顯了“民為邦本\"的文化精髓，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民本思想的當(dāng)代發(fā)展。從“民惟邦本，本固邦寧”（《尚書(shū)·五子之歌》）到\"民為貴，社稷次之，君為輕\"（《孟子·盡心下》）的論述，傳統(tǒng)民本思想貫穿古代中國(guó)政治文化始終。新時(shí)代黨的自我革命將這種文化理念升華為人民至上的執(zhí)政理念，通過(guò)整治群眾身邊腐敗和不正之風(fēng)、解決群眾急難愁盼問(wèn)題等實(shí)踐，將民本文化的精神內(nèi)核轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，既堅(jiān)守了以民為本的文化之“體”，又拓展了其時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了文化傳統(tǒng)與政治實(shí)踐的“體用貫通”。

維護(hù)群眾利益是自我革命的價(jià)值導(dǎo)向，通過(guò)解決群眾身邊的突出問(wèn)題，將“民為邦本\"的文化精髓轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的治理成效。中華傳統(tǒng)文化主張“治國(guó)有常，而利民為本”（《淮南子·范論訓(xùn)》）。新時(shí)代以來(lái)，黨中央以自我革命精神推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)、掃黑除惡、民生領(lǐng)域?qū)ｍ?xiàng)整治等工作，針對(duì)教育醫(yī)療、養(yǎng)老社保、生態(tài)環(huán)保等領(lǐng)域的群眾反映強(qiáng)烈問(wèn)題開(kāi)展專項(xiàng)治理，讓人民群眾感受到全面從嚴(yán)治黨就在身邊、正風(fēng)反腐就在眼前。這些刀刃向內(nèi)的實(shí)踐繼承了“利民之事，絲發(fā)必興\"[13]（P190}的文化傳統(tǒng)，能夠通過(guò)現(xiàn)代公共治理體系提升為民服務(wù)的精準(zhǔn)性和實(shí)效性，使民本文化從理念之“體\"轉(zhuǎn)化為民生改善之“用”，彰顯了自我革命的價(jià)值追求。

密切聯(lián)系群眾是自我革命的重要路徑，通過(guò)作風(fēng)建設(shè)更加密切黨群干群關(guān)系，使“民為邦本”的文化精髓成為黨的執(zhí)政根基。“任何政黨的前途和命運(yùn)最終都取決于人心向背”[14]（P213）。新時(shí)代黨的自我革命以作風(fēng)建設(shè)為突破口，通過(guò)中央八項(xiàng)規(guī)定精神常態(tài)化落實(shí)、整治形式主義官僚主義等舉措，黨以刀刃向內(nèi)的勇氣，破除阻礙密切聯(lián)系群眾的壁壘。從“我為群眾辦實(shí)事\"實(shí)踐活動(dòng)到領(lǐng)導(dǎo)干部下基層調(diào)研制度，從信訪渠道暢通到基層治理體系創(chuàng)新，一系列實(shí)踐延續(xù)了“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的工作方法，踐行了民本思想精神內(nèi)核，賦予其新時(shí)代的實(shí)踐形式。民本文化的精神內(nèi)核之“體”，通過(guò)作風(fēng)建設(shè)轉(zhuǎn)化為黨的執(zhí)政能力之“用”;而執(zhí)政能力的提升贏得了民心，這份民心反過(guò)來(lái)鞏固和升華了黨對(duì)“人民至上\"根本立場(chǎng)之“體\"的自覺(jué)認(rèn)同，為黨的長(zhǎng)期執(zhí)政筑牢了最堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，深刻體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想與黨的自我革命“體用相生”。

三、實(shí)踐偉力：習(xí)近平文化思想推進(jìn)新時(shí)代黨的自我革命取得的歷史性成就

新時(shí)代黨的自我革命取得歷史性成就，是政治意義和組織意義上的成功，其根源在于習(xí)近平文化思想指引下實(shí)現(xiàn)的深刻文化重塑。習(xí)近平文化思想為新時(shí)代黨的自我革命提供價(jià)值遵循與精神動(dòng)力，以重塑黨內(nèi)政治文化凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，以弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值鞏固黨的執(zhí)政根基，以培育建設(shè)制度文化提振昂揚(yáng)精神風(fēng)貌，集中體現(xiàn)了新時(shí)代管黨治黨實(shí)踐中所蘊(yùn)含的高度文化自信。

（一）重塑黨內(nèi)政治文化，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)

黨內(nèi)政治文化內(nèi)在反映著黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的價(jià)值取向，塑造了黨員干部的政治品格。習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化是相輔相成的，政治文化是政治生活的靈魂，對(duì)政治生態(tài)具有潛移默化的影響。\"[14]（P523）新時(shí)代以來(lái)，在習(xí)近平文化思想指引下，黨內(nèi)政治文化建設(shè)激濁揚(yáng)清、固本培元，為取得嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)歷史性成就奠定了最深厚、最持久的文化根基。

鋼規(guī)鐵矩滌蕩黨內(nèi)政治文化積弊。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，清理黨內(nèi)政治文化積弊，必須從政治實(shí)踐入手。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨正是抓住了這一關(guān)鍵，習(xí)近平總書(shū)記以中央八項(xiàng)規(guī)定為突破口，以“鐵規(guī)矩、硬杠杠\"的權(quán)威強(qiáng)制干預(yù)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)黨內(nèi)政治文化不良慣性的強(qiáng)力扭轉(zhuǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“規(guī)矩是起約束作用的，所以要緊一點(diǎn)。緊一點(diǎn)自然就不舒服了。\"[15]（P11）通過(guò)制度性安排的必要而適度的\"不舒服”，黨中央有力打破舒適區(qū)，阻斷黨內(nèi)庸俗腐朽政治文化慣性蔓延，為發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化清理了土壤。

思想引領(lǐng)更新黨內(nèi)政治文化坐標(biāo)。黨內(nèi)政治文化重塑必須以立為本，立“破”并舉；只破不立必然沉渣泛起、死灰復(fù)燃。在習(xí)近平文化思想指引下，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系得到全面健全，為黨內(nèi)政治文化之“立\"提供了堅(jiān)實(shí)的思想根基。黨員干部思想精神文化防線得到有力強(qiáng)化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的“忠誠(chéng)老實(shí)、光明坦蕩、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔\"[14]（P523）等價(jià)值觀，成為積極健康黨內(nèi)政治文化的全新坐標(biāo);以大“立\"促大“破”，實(shí)現(xiàn)了積極健康政治文化對(duì)“關(guān)系學(xué)\"“厚黑學(xué)\"“官場(chǎng)術(shù)\"“潛規(guī)則\"等庸俗腐朽政治文化形成壓倒性態(tài)勢(shì)。

“文以化人\"實(shí)現(xiàn)政治生態(tài)根本好轉(zhuǎn)。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化的歷史性重塑，為實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治生態(tài)“山清水秀”“風(fēng)清氣正\"注入源頭活水。對(duì)庸俗腐朽文化的堅(jiān)決滌蕩，本身就為積極健康文化的生長(zhǎng)騰挪了空間；而高尚純粹價(jià)值觀的有力弘揚(yáng)，反過(guò)來(lái)使腐朽思想喪失市場(chǎng)。在這種持續(xù)的、動(dòng)態(tài)的文化新陳代謝中，政治生態(tài)自我凈化能力顯著增強(qiáng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，經(jīng)過(guò)革命性鍛造，“黨內(nèi)政治生活氣象更新，黨內(nèi)政治生態(tài)明顯好轉(zhuǎn)\"[16]（P7）。這表明，我們黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高達(dá)到了一個(gè)以文化自信為底蘊(yùn)、以價(jià)值自覺(jué)為支撐的全新境界。

（二）弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值，鞏固黨的執(zhí)政根基

腐敗是危害黨的生命力和戰(zhàn)斗力的最大毒瘤，其思想文化根源就在于腐敗分子扭曲社會(huì)主流價(jià)值觀，最終將導(dǎo)致黨喪失民心，是對(duì)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的最大威脅。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以“得罪千百人、不負(fù)十四億\"[14]（P11）的高度使命擔(dān)當(dāng)，領(lǐng)導(dǎo)反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利并全面鞏固，在馳而不息抓好反腐敗斗爭(zhēng)的同時(shí)，也贏得了捍衛(wèi)公平正義、凝聚黨心民心的重大價(jià)值觀斗爭(zhēng)。

廓清價(jià)值迷誤，鐵腕懲貪治腐。在一段時(shí)期內(nèi)，腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延，不僅侵蝕黨的肌體、破壞政治生態(tài)，而且敗壞社會(huì)風(fēng)氣，在全社會(huì)催生和助長(zhǎng)以權(quán)力尋租、金錢(qián)開(kāi)道等價(jià)值迷誤，將社會(huì)導(dǎo)向精神空虛與意義虛無(wú)的價(jià)值困境。新時(shí)代反腐敗斗爭(zhēng)“打虎”“拍蠅”“獵狐”三管齊下，以雷霆手段懲貪治腐，直接向全社會(huì)展現(xiàn)黨中央“反腐敗無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍\"的堅(jiān)定決心，有力證明在黨紀(jì)國(guó)法面前沒(méi)有特殊黨員和特殊公民，斬?cái)嗔恕皾撘?guī)則\"盛行的灰色鏈條。正是通過(guò)這種對(duì)腐敗行為的堅(jiān)決懲治，腐敗背后錯(cuò)誤價(jià)值觀蔓延的惡性循環(huán)才被打破，為社會(huì)主流價(jià)值觀的回歸掃清了深層障礙。

匡正價(jià)值取向，捍衛(wèi)公平正義。新時(shí)代反腐敗斗爭(zhēng)是一場(chǎng)深刻的價(jià)值重塑工程，紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)在依法嚴(yán)懲各類腐敗案件的同時(shí)，堅(jiān)持以案明紀(jì)、以案釋法，特別是堅(jiān)持向全社會(huì)宣介反腐敗工作成效實(shí)績(jī)，使公平正義成為全民可見(jiàn)可感的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這一過(guò)程，就是對(duì)被腐敗長(zhǎng)期顛倒的價(jià)值秩序進(jìn)行撥亂反正的過(guò)程，在此基礎(chǔ)上，積極的文化建構(gòu)得以展開(kāi)。那種以清正廉潔為美、以實(shí)干擔(dān)當(dāng)為榮、以公平正義為基的價(jià)值風(fēng)尚回歸主流，人民群眾的法治信念更加堅(jiān)定，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義更加充滿信心。

強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同，鞏固執(zhí)政根基。“民心是最大的政治\"[17]（P57），而民心向背歸根結(jié)底是價(jià)值選擇的政治表達(dá)。新時(shí)代黨的自我革命實(shí)踐特別是反腐敗斗爭(zhēng)，持續(xù)捍衛(wèi)“社會(huì)公平正義\"這一價(jià)值公約數(shù)，還通過(guò)系列反腐電視專題片等主動(dòng)宣傳及其掀起的廣泛社會(huì)討論，將黨的自我革命敘事深度融入當(dāng)代中國(guó)的公共文化空間，與人民群眾形成雙向文化互動(dòng)。這強(qiáng)化了廣大人民群眾對(duì)黨和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的衷心認(rèn)同，有力鞏固了黨的執(zhí)政根基和深厚的民意支持，必將轉(zhuǎn)化為進(jìn)一步推進(jìn)黨的自我革命的巨大物質(zhì)力量。

（三）培育建設(shè)制度文化，提振昂揚(yáng)精神風(fēng)貌

新時(shí)代黨的自我革命所取得的歷史性成就，其中一個(gè)重要部分是深入推進(jìn)黨的自我革命制度建設(shè)不斷完善。這是實(shí)現(xiàn)黨的自我革命常態(tài)化、長(zhǎng)效化的必然要求，也是推動(dòng)“準(zhǔn)繩”“規(guī)矩”入腦入心人行的制度文化建設(shè)的重大成果，并且以深沉持久的文化力量有力提振了全黨昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。

黨的自我革命制度規(guī)范體系不斷完善。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記提出“完善黨的自我革命制度規(guī)范體系\"[14]（P54），為推進(jìn)新時(shí)代黨的自我革命、解決大黨獨(dú)有難題指明了長(zhǎng)效機(jī)制建構(gòu)路徑。黨的自我革命制度規(guī)范體系，將黨章的根本地位、民主集中制組織原則、各領(lǐng)域黨內(nèi)法規(guī)融為一個(gè)有機(jī)整體，將堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的革命自覺(jué)轉(zhuǎn)化為可執(zhí)行、可監(jiān)督的制度文明，并通過(guò)健全黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、全面覆蓋、權(quán)威高效的監(jiān)督體系確保制度剛性運(yùn)行，為黨永葆先進(jìn)性與純潔性注入了強(qiáng)大制度確定性。

黨的自我革命制度文化入腦入心入行。制度規(guī)范之所以具有生命力與權(quán)威性，并進(jìn)一步內(nèi)化為人們自覺(jué)遵守的制度文化，就源于對(duì)制度不折不扣的執(zhí)行。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以前所未有的決心與力度狠抓執(zhí)行環(huán)節(jié)，通過(guò)強(qiáng)化監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)，堅(jiān)決糾治有令不行、有禁不止現(xiàn)象，真正讓制度“長(zhǎng)牙”紀(jì)律“帶電”，在全黨范圍內(nèi)培育起對(duì)黨紀(jì)國(guó)法的敬畏之心，樹(shù)立起“欲知平直，則必準(zhǔn)繩;欲知方圓，則必規(guī)矩\"[14]（P523）的制度自覺(jué)，成功推動(dòng)黨員干部把有形而外在的制度規(guī)范約束內(nèi)化為文化認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為行為自覺(jué)，為黨的自我革命提供了堅(jiān)韌的文化支撐。

制度文化力量提振昂揚(yáng)全黨精神風(fēng)貌。黨的自我革命制度文化的最終價(jià)值，在于以公平公正、清明清朗的制度環(huán)境，將廣大黨員干部從復(fù)雜的“面子\"\"人情”、投機(jī)的取巧鉆營(yíng)和虛浮的流程內(nèi)耗中解放出來(lái)，激發(fā)黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的巨大潛能。在這樣制度文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的黨員干部隊(duì)伍，將心無(wú)旁騖、輕裝上陣，把全部的精力與智慧投人到推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐當(dāng)中，從而在全黨范圍內(nèi)提振并鞏固昂揚(yáng)向上、銳意進(jìn)取的集體精神風(fēng)貌;黨也將得以煥發(fā)出更強(qiáng)的創(chuàng)造力、凝聚力與戰(zhàn)斗力，更加有力擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興先鋒隊(duì)、引路人的時(shí)代重任。

四、知行合一：以習(xí)近平文化思想不斷深化黨的自我革命

理論自覺(jué)的最終目的在于指導(dǎo)并轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的實(shí)踐行動(dòng)，這是不斷深化黨的自我革命的核心要義。立足新起點(diǎn)，亟須將以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)的黨的文化創(chuàng)新理論成果，切實(shí)轉(zhuǎn)化為驅(qū)動(dòng)黨的自我革命行穩(wěn)致遠(yuǎn)的根本動(dòng)力，這要求我們通過(guò)鞏固思想根基以筑牢理論清醒、涵養(yǎng)政治文化以凈化政治生態(tài)、完善制度體系以強(qiáng)化剛性保障等多維度協(xié)同發(fā)力與縱深推進(jìn)。

（一）堅(jiān)持以黨的創(chuàng)新理論凝心鑄魂，筑牢自我革命的思想根基深化黨的自我革命，其首要且根本的實(shí)踐路徑，在于堅(jiān)持不懈地以黨的創(chuàng)新理論凝心鑄魂。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，理論武裝的根本目的在于“筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵\"[14]（P523）。真正的自我革命，并非源于外部的強(qiáng)制或運(yùn)動(dòng)式的壓力，而是始于一種源自理論清醒和政治堅(jiān)定的內(nèi)在自覺(jué)。這一過(guò)程的核心，是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與深刻領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)理論的深化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化，最終達(dá)成理論向信念的升華。對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果的深刻認(rèn)同與堅(jiān)定信仰，為黨員干部提供了刀刃向內(nèi)、刮骨療毒的理論清醒與精神動(dòng)力。

實(shí)現(xiàn)從理論學(xué)習(xí)到思想自覺(jué)的深刻轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，是解決黨員干部為何要革命、向何處革命的根本動(dòng)力與方向問(wèn)題。馬克思、恩格斯提出：“只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會(huì)的工作。\"[18]（P543）其時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)于必須在持續(xù)的自我革命中，運(yùn)用理論武器主動(dòng)凈化思想、錘煉黨性。深化自我革命的理論武裝，要實(shí)現(xiàn)從“知曉”自我革命的理論表述，到“成為”一個(gè)具備徹底革命精神的主體的質(zhì)性飛躍。這種轉(zhuǎn)變所催生的文化自覺(jué)，是進(jìn)行深刻自我革命的政治自覺(jué)的源頭活水，促使黨員干部主動(dòng)檢視自身在思想、作風(fēng)、能力上的不足，有效防止理論學(xué)習(xí)滑向形式主義與教條主義的窠白。

從對(duì)理論的深刻認(rèn)同到對(duì)政治的絕對(duì)忠誠(chéng)，是凝心鑄魂工程的必然要求與實(shí)踐檢驗(yàn)。黨的自我革命的方向與成敗根本上取決于是否堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，理論武裝的實(shí)踐指向必須聚焦于錘煉忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘛Ａ?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，開(kāi)展“不忘初心、牢記使命\"主題教育，“根本任務(wù)是深入學(xué)習(xí)貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，錘煉忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘢瑘F(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想共同奮斗\"[19]（P113）。扎實(shí)開(kāi)展主題教育，通過(guò)系統(tǒng)性的理論學(xué)習(xí)、調(diào)查研究、檢視問(wèn)題與整改落實(shí)，確保黨員干部在“思想政治受洗禮\"中將理論認(rèn)同轉(zhuǎn)化為政治忠誠(chéng)，保證自我革命始終沿著正確的政治方向前行。

（二）堅(jiān)持培育和弘揚(yáng)新時(shí)代黨內(nèi)政治文化，營(yíng)造自我革命的良好生態(tài)

深化黨的自我革命，必須系統(tǒng)性地培育和弘揚(yáng)健康的黨內(nèi)政治文化，以此涵養(yǎng)風(fēng)清氣正政治生態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“政治生態(tài)和自然生態(tài)一樣，稍不注意，就很容易受到污染，一旦出現(xiàn)問(wèn)題，再想恢復(fù)就要付出很大代價(jià)。\"[20]（P33）個(gè)別黨員干部的腐化墮落是政治生態(tài)惡化的產(chǎn)物與表征。營(yíng)造自我革命的良好生態(tài)，不僅要懲治腐敗分子“拔爛樹(shù)”“治病樹(shù)”，更要致力于修復(fù)和凈化整個(gè)政治生態(tài)，從而從根源上鏟除歪風(fēng)邪氣滋生的土壤。當(dāng)“忠誠(chéng)老實(shí)、光明坦蕩、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔\"等價(jià)值觀通過(guò)持續(xù)的教育、實(shí)踐與制度強(qiáng)化，內(nèi)化為絕大多數(shù)黨員干部的思想和行為準(zhǔn)則時(shí)，一個(gè)“風(fēng)清氣正\"的政治生態(tài)才得以被系統(tǒng)地塑造和鞏固。

在塑造黨的自我革命的良好政治生態(tài)的實(shí)踐中，“頭雁效應(yīng)”是居于核心地位的關(guān)鍵機(jī)制。一個(gè)地方或單位的政治生態(tài)好壞，很大程度上取決于領(lǐng)導(dǎo)干部是否自身正、行得端。如果“頭雁”自身不正，則會(huì)產(chǎn)生“破窗效應(yīng)”，導(dǎo)致上行下效，敗壞整個(gè)政治風(fēng)氣。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要“自覺(jué)擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和示范責(zé)任\"[21]。通過(guò)“關(guān)鍵少數(shù)\"的率先垂范，黨所倡導(dǎo)的理想信念和價(jià)值理念才能真正落地生根，有效抵制和破除形形色色的“潛規(guī)則”，使黨紀(jì)國(guó)法等“明規(guī)矩”成為唯一不可觸碰的紅線，確保自我革命是在權(quán)力運(yùn)行的各個(gè)層級(jí)都得到切實(shí)履行的政治實(shí)踐。

在政治文化建設(shè)中，積極構(gòu)建深人人心的警示文化，是推動(dòng)自我革命從被動(dòng)懲治轉(zhuǎn)向主動(dòng)預(yù)防的關(guān)鍵一環(huán)。“反腐敗是最徹底的自我革命\"[14]（P56）。新時(shí)代以來(lái)，黨中央查處了一系列重大典型案件，將對(duì)個(gè)案的懲治轉(zhuǎn)化為對(duì)全黨的預(yù)防。通過(guò)深入剖析違紀(jì)違法者從“破紀(jì)\"到“破法\"的軌跡，將紀(jì)律審查的“硬權(quán)力\"與文化傳播的“軟實(shí)力\"有效結(jié)合，警示文化注人黨員干部“受警醒、明底線、知敬畏\"[15]（P176）的清醒劑。深人開(kāi)展警示教育，能夠有效鏟除“潛規(guī)則\"“關(guān)系學(xué)\"等腐敗文化滋生的土壤，強(qiáng)化“不敢\"的震懾、促進(jìn)“不能\"的完善、筑牢“不想”的堤壩，使清正廉潔的價(jià)值觀成為黨內(nèi)主流文化。

（三）堅(jiān)持完善黨的自我革命制度規(guī)范體系，確保自我革命的長(zhǎng)效常治

思想上的自覺(jué)需要制度的剛性約束來(lái)保障和鞏固。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“制度的生命力在于執(zhí)行。”[15]（P166）深化自我革命的制度路徑，首要任務(wù)就是強(qiáng)化制度執(zhí)行力。若制度只是寫(xiě)在紙上、掛在墻上，而不能在實(shí)踐中落地生根，那么再完備的體系也只是“紙老虎”和“稻草人”。各級(jí)黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭維護(hù)制度權(quán)威，做制度執(zhí)行的表率，堅(jiān)持制度面前人人平等、執(zhí)行制度沒(méi)有例外。同時(shí)，必須建立健全強(qiáng)有力的監(jiān)督問(wèn)責(zé)機(jī)制，對(duì)違反和破壞制度的行為“零容忍”，堅(jiān)決糾正做選擇、搞變通的現(xiàn)象，確保黨內(nèi)法規(guī)制度成為不可觸碰的“高壓線”，從而將自我革命的各項(xiàng)要求真正執(zhí)行下去。

必須構(gòu)建推動(dòng)“依法治國(guó)”與“依規(guī)治黨\"的統(tǒng)籌推進(jìn)、一體建設(shè)的動(dòng)力機(jī)制。國(guó)家法律作為全體社會(huì)成員的普適性行為規(guī)范，為國(guó)家治理確立了根本準(zhǔn)繩；黨內(nèi)法規(guī)則作為管黨治黨的剛性紀(jì)律約束，為維系黨的先進(jìn)性與領(lǐng)導(dǎo)力提供了堅(jiān)實(shí)保障。二者的有機(jī)統(tǒng)一，一方面將黨的主張與人民意志通過(guò)法定程序上升為國(guó)家意志，使執(zhí)政活動(dòng)始終運(yùn)行于法治軌道;另一方面則以更嚴(yán)苛的黨規(guī)黨紀(jì)，確保掌握公權(quán)力的黨員干部受到優(yōu)先且嚴(yán)密的內(nèi)部監(jiān)督，從根源上杜絕權(quán)力尋租與濫用。藉此，黨的自我革命所取得的制度性成果，便能直接且高效地轉(zhuǎn)化為提升國(guó)家治理現(xiàn)代化水平的強(qiáng)大動(dòng)能，引領(lǐng)并推動(dòng)著整個(gè)國(guó)家邁向更高水平的治理文明。

將黨的自我革命從階段性的攻堅(jiān)戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)槌B(tài)化的治理，核心在于方法論的創(chuàng)新。監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)\"正是這一創(chuàng)新的集中體現(xiàn)，它標(biāo)志著黨內(nèi)監(jiān)督從側(cè)重事后懲處的“懲戒模式”，轉(zhuǎn)向了重在日常管理的“治理模式”，從而構(gòu)建融預(yù)防、監(jiān)督、懲處于一體的制度閉環(huán)。通過(guò)將批評(píng)和自我批評(píng)、約談函詢作為第一種形態(tài)并使其常態(tài)化，將\"紅臉出汗”的早期干預(yù)制度化，構(gòu)筑起抓早抓小、防微杜漸的第一道防線。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)統(tǒng)籌巡視利劍、派駐監(jiān)督“探頭\"與地方監(jiān)察力量，織密一張權(quán)威高效的立體化監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，確保監(jiān)督無(wú)死角。而貫穿始終的“紀(jì)法貫通、法法銜接”原則，則為整個(gè)體系提供了剛性法治保障，使自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高轉(zhuǎn)變?yōu)辄h員干部必須遵循的、程序化的治理常態(tài)。

習(xí)近平文化思想引領(lǐng)黨的自我革命的理論實(shí)踐互動(dòng)，取得了凈化政治生態(tài)、鞏固執(zhí)政根基的歷史性成就，深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨何以跳出歷史周期率的文化基因，承載著我們黨深刻的文化自覺(jué)與徹底的革命精神的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想是黨的自我革命的文化密碼，為其激濁揚(yáng)清、固本培元提供歷史自信與精神力量;新時(shí)代黨的自我革命是習(xí)近平文化思想的生動(dòng)實(shí)踐，彰顯其明體達(dá)用、體用貫通的現(xiàn)實(shí)品格與實(shí)踐偉力。新時(shí)代新征程上，必須將習(xí)近平文化思想所蘊(yùn)含的文化力量，持續(xù)轉(zhuǎn)化為自我凈化的自覺(jué)、敢于斗爭(zhēng)的魄力與制度治理的效力，確保黨始終走在時(shí)代前列，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供根本政治保證。

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責(zé)任編輯：崔正賢

The Inner Logic， Practical Power and Development Path of the Party's Self-revolution Led by Xi Jinping's Cultural Thought

He Husheng

Abstract： Xi Jinping's cultural thought is the cultural chapter of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era，and provides scientific guidance， spiritual strength and historical confidence to consolidate the foundation from the ideological and cultural level. The Party's self-revolution vividly demonstrates the physical and practical integration of Xi Jinping's cultural thoughts through cultural practices such as rectifying the style and discipline， turning the blade inward，and practicing the original aspiration. Xi Jinping's cultural thoughts have injected strong cultural momentum into the Party’s self-revolution in the new era by reshaping the political culture within the Party， promoting mainstream social values，and cultivating and building institutional culture. In the new era and new journey，to further deepen the Party's self-revolution，we must consolidate our ideological foundation，cultivate political culture，improve the system，and effectively transform the Party's cultural innovation theoretical achievements into ideological driving force that drives the Party's self-revolution to move forward steadily，and lead the great social revolution with great self-revolution.

Key words： Xi Jinping thought on culture，Party’s self-reform，the intra-party political culture， the Marxist theory of party building