博山爐煙起 夢回漢代時

【文物名片】

西漢錯金博山爐，通高26厘米，通體錯金，爐盤上部和爐蓋鑄出高低起伏、挺拔峻峭的山巒，爐體用剛柔相濟的金絲和金片“錯”出舒展的云氣以裝飾山巒，產生行云流水的藝術效果。1968年出土于河北滿城漢墓，現藏于河北博物院，在《大漢絕唱——滿城漢墓》展區陳列展出。

在熱映影片《哪吒之魔童鬧海》（簡稱《哪吒2》）中，有一件功力強大的法寶——“七色寶蓮”。影片中，哪吒與敖丙的靈魂雖得以保留，但面臨著魂飛魄散的危機。為了拯救他們二人，太乙真人決定用“七色寶蓮”為他們重塑肉身。當流光溢彩的“七色寶蓮”在銀幕上“大顯神通”時，眼尖的觀眾突然發現：“七色寶蓮”的造型與河北博物院所藏的西漢錯金博山爐非常相似！

西漢錯金博山爐出土于河北滿城漢墓，以其精湛的工藝和獨特的造型聞名于世，是河北博物院十大鎮院之寶之一。隨著《哪吒2》的熱映，錯金博山爐迅速火爆出圈，吸引諸多游客前來打卡。

漢武帝與博山爐

博山爐，又名博山香爐、博山香薰，是中國漢、晉時期民間常見的焚香器具。博山爐的得名緣于其外形，爐體呈山形，鏤空，山形重疊，其間雕有云氣紋、人物及鳥獸。當爐中焚香，飄出的輕煙繚繞爐體，造成群山朦朧、眾獸浮動的效果，仿佛傳說中的海上仙山“博山”。相傳，道教女神西王母就居住于此，她手握長生不老之藥，掌管著人間的生死輪回。

如今所見最早的博山爐大約出現在漢武帝時期。西漢時，封建帝王為了求得長生不老之術，大都信奉方士神仙之說。癡迷道教的漢武帝，就曾多次派人尋仙問藥，渴望找到長生不老的秘訣。然而，仙山難覓，仙藥難尋，漢武帝的愿望始終未能實現。據《史記·封禪書》記載：“入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐候其氣云。”但漢武帝并未因此放棄對仙境的向往，他憑借對博山的想象，命人鑄造了博山爐，以此寄托他對仙境的渴望。相傳，漢武帝常常在夜深人靜之時，獨坐博山爐旁，靜靜地望著那縷裊裊升起的輕煙，展開對仙境的無限遐想。

博山爐不僅滿足了漢武帝對仙境的向往，更成為漢代宮廷和貴族生活中的重要器物。

轟動一時的國寶

1968年，滿城漢墓出土一件“西漢錯金博山爐”。此爐高26厘米，通體錯金，金絲錯出的紋飾流暢、細膩。這件工藝精湛、世所罕見的錯金博山爐，一出土便轟動一時，1993年9月，被定為“國寶級”文物。

細賞爐座鑄出的透雕紋樣，只見3條蛟龍騰出波濤翻滾的海面，龍頭托住爐盤隨風飄蕩的流云，蘊含著龍為溝通天、地、人三界的通天神獸的時代觀念。整個爐蓋和爐盤的上部則鑄出“博山”，山勢峻峭，層層起伏。山巒之間神獸出沒，虎豹奔走。小猴蹲坐在巒峰高處或騎在獸背上嬉笑玩耍，獵人們出現在山間，有的肩負弓弩，有的正在追捕逃竄的野豬。氣氛緊張，畫面生動。

漢代《西京雜記》曾描繪長安巧工所制博山爐：“鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆自然運動。”滿城漢墓出土的錯金博山爐，分明就是有關于此的實物例證。漢代的能工巧匠們在方寸之間營造出一方神秘的微觀天地，出沒于山頂石頭上、山腰溝壑邊或山麓云煙里的猿猴、猛獸、獵人的身影頗有些不起眼，需迫近仔細觀察才能辨別出來。這件錯金博山爐，器身匯合了仙山、大海、神龍、異獸等多種元素，反映出漢人求仙和長生的信仰體系。

說到這里，不得不提及本文開頭所述的“文化熱點”——電影《哪吒2》中七色寶蓮“撞臉”錯金博山爐，并非簡單地模仿或復制，而是將漢代人對“永生”之境的追求，轉譯為哪吒與敖丙重塑肉身的法寶，深刻體現了“重生”主題。

奢華生活與政治智慧

滿城西漢中山靖王劉勝墓中，除錯金博山爐外，還有3件銅熏爐。錯金博山爐在前室，對應的是中山王地下宮殿的會客廳；另3件在后室，對應的是地下宮殿中的臥室和浴室，可見熏香是漢代皇室貴族日常生活的重要內容。

滿城漢墓（中山靖王劉勝墓及王后竇綰墓）是20世紀中國重大考古發現之一。兩座漢墓的發現，揭示了西漢時期諸侯王的墓葬結構和埋葬制度。墓內除了華麗的陳設和棺槨外，還出土了數以萬計的珍貴文物，反映了漢代高度發達的物質文明。其中，僅金銀器、玉石器、銅器、鐵器等精品便有4000多件，各類銅燈19件，尤以金縷玉衣、長信宮燈、西漢錯金博山爐最為珍貴。通過考古發掘可知，劉勝是個不懼張揚炫富的人。他熱衷于奢華精致的生活，喜歡熱鬧的飲宴聚會。他非常喜歡炫耀財富，光在墓葬“車庫”里就隨葬了6臺豪車。黃金裝飾不僅出現在車廂欄桿、車傘傘骨上，甚至出現在車輪的小插栓上……可以想象當他乘著這臺豪車在中山國內巡游時該是何等的威風！

說起中山靖王劉勝，熟知三國故事的人一定不陌生，劉備自我介紹時總會提起這位先祖，言必稱“吾乃中山靖王之后，大漢皇叔”。中山靖王劉勝為漢景帝劉啟之子、漢武帝劉徹同父異母的兄長。前元三年（前154年），漢景帝封劉勝為中山王，當時劉勝年僅12歲。《漢書》記載：“勝為人樂酒好內，有子百二十余人。”書中還記載了劉勝和趙王劉彭祖相互打趣的故事，劉勝說：“兄為王，專代吏治事。王者當日聽音樂，御聲色。”趙王說：“中山王但奢淫，不佐天子拊循百姓，何以稱為藩臣！”意思是，劉彭祖罵劉勝不為皇帝管理百姓，不配為藩王。但是，劉勝卻理直氣壯地認為當王就應該享樂。這樣直白的說法，在古代中國堪稱異類。但若再進一步深層解讀，這句話的弦外之音應該是：作為藩王，守好自己的本分，不給朝廷添亂，安心享樂就可以了。不得不說，劉勝這番論調正與漢武帝對待藩王的政策一拍即合，因此給他的封號是“靖”。在古代，“柔德安眾，寬樂令終”才獲封“靖”字。這說明劉勝很懂得韜光養晦，不去玩角逐權力的危險游戲，而是“樂酒好內”追逐聲色犬馬，光兒子就生了120多個。在那個權力斗爭激烈的年代，劉勝作為中山靖王，不但成功地管理了封地，而且在復雜的政治斗爭中保全了自己，無疑是中國古代政治智慧的一個縮影。