在地文化覺(jué)醒與影像敘事革新

2024年，江西攝影界以“在地文化基因”與“創(chuàng)新影像語(yǔ)言”的雙向奔赴，實(shí)現(xiàn)了從符號(hào)化表達(dá)向深度敘事的轉(zhuǎn)型。這一年，徐淵明、肖戈分獲中國(guó)攝影金像獎(jiǎng)紀(jì)實(shí)類(lèi)與藝術(shù)類(lèi)大獎(jiǎng)，標(biāo)志著江西攝影時(shí)隔三十二年重返國(guó)家級(jí)藝術(shù)巔峰，更揭示了在地文化資源與創(chuàng)作生態(tài)的互構(gòu)邏輯正走向成熟。

一、文化基因的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯：從符號(hào)表達(dá)到敘事重構(gòu)

2024年江西攝影創(chuàng)作生態(tài)中，紅、綠、古三色文化符號(hào)成為核心創(chuàng)作資源，與攝影風(fēng)格形成深度互構(gòu)（以下三點(diǎn)舉例均出自“中國(guó)國(guó)家地理·極景中國(guó)‘2024江西風(fēng)景獨(dú)好影像大賽’”獲獎(jiǎng)作品）通過(guò)賽事集群與創(chuàng)作實(shí)踐，既延續(xù)傳統(tǒng)又突破桎梏。

1.紅色記憶的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯

大賽通過(guò)“紅色記憶”單元集中呈現(xiàn)井岡山、瑞金等革命圣地的影像，如《井岡星火紅艷艷》（楊經(jīng)玉）以紅色為主色調(diào)強(qiáng)化革命精神，《煙云井岡》（涂宇暉）通過(guò)云霧繚繞的井岡山景觀隱喻歷史厚重感。這類(lèi)作品通過(guò)光影對(duì)比、極簡(jiǎn)構(gòu)圖（如《守護(hù)》的留白手法）強(qiáng)化符號(hào)化表達(dá)。但部分作品存在“主題先行”傾向，可能削弱個(gè)體化觀察。徐淵明的《十六年聚焦江西老表的情感世界》通過(guò)“中非合作”與“本土情感”的雙線敘事，將革命精神融入全球化語(yǔ)境，以“工地紀(jì)實(shí)”與“鄉(xiāng)野肖像”的并置，展現(xiàn)紅色基因的現(xiàn)代生命力。

2.生態(tài)影像的倫理轉(zhuǎn)向

陳剛的航拍作品《大地脈絡(luò)》以鳥(niǎo)瞰視角展現(xiàn)江西山水肌理，其等高線般的農(nóng)田紋路讓人聯(lián)想到指紋的獨(dú)特性。肖戈的《動(dòng)物星球》系列則通過(guò)擬人化鏡頭語(yǔ)言，記錄鄱陽(yáng)湖白鶴在覓食時(shí)與風(fēng)電設(shè)施的驚險(xiǎn)對(duì)峙。這種從“景觀美學(xué)”到“生存境遇”的視角轉(zhuǎn)換，使生態(tài)攝影具備了社會(huì)學(xué)意義上的批判維度。

3.非遺活化的動(dòng)態(tài)敘事

《儺舞祈福迎春》等非遺題材作品，突破靜態(tài)記錄模式，用高速攝影定格儺面具甩動(dòng)瞬間的漆彩飛濺轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)敘事。江西省文旅廳聯(lián)合《中國(guó)國(guó)家地理》啟動(dòng)“影像檔案工程”，系統(tǒng)記錄儺面具制作、漁燈節(jié)慶等民俗實(shí)踐，將“懷舊化”轉(zhuǎn)化為“活態(tài)化”。更具創(chuàng)新性的是《非遺漁燈》項(xiàng)目：漁民手持傳統(tǒng)漁燈在數(shù)字化養(yǎng)殖車(chē)間行走，LED燈光在玻璃幕墻上的折射，形成傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技的視覺(jué)交響。

二、創(chuàng)作生態(tài)的在地性與局限性

江西攝影在“專業(yè)與大眾”“商業(yè)與藝術(shù)”的張力中探索平衡。這一過(guò)程既是突破的契機(jī)，也是轉(zhuǎn)型的陣痛。2024年的創(chuàng)作生態(tài)呈現(xiàn)出“技術(shù)普惠與思維固化交織”“文旅需求倒逼藝術(shù)創(chuàng)新”的復(fù)雜圖景。

1.圈層分化與技術(shù)平權(quán)：從割裂到共生的突圍

在萍鄉(xiāng)市湘東區(qū)的儺文化節(jié)上，大眾村民用手機(jī)鏡頭記錄下年輕傳承人面戴儺具直播帶貨的魔幻場(chǎng)景；景德鎮(zhèn)陶藝家群體自發(fā)組建“窯火影像社”，用延時(shí)攝影記錄柴窯燒制時(shí)釉料流淌的微觀變化。這些民間影像雖存在構(gòu)圖失衡、色彩失真等問(wèn)題，卻以原生態(tài)視角重構(gòu)了文化表達(dá)的話語(yǔ)體系。

聚焦贛南客家文化的紀(jì)實(shí)項(xiàng)目《圍屋春秋》（李振華，2024年攝）通過(guò)五年跟蹤拍攝，記錄客家圍屋從“空心化”到“文旅活化”的變遷。攝影師采用人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查方法，將建筑空間改造與家族口述史結(jié)合，形成影像民族志范本。此類(lèi)作品的技術(shù)門(mén)檻（如中畫(huà)幅相機(jī)拍攝、文獻(xiàn)檔案整合）形成天然壁壘，但也因其深度介入現(xiàn)實(shí)，成為江西攝影的學(xué)術(shù)標(biāo)桿。

手機(jī)攝影普及催生了“全民記錄”熱潮：南昌師范學(xué)院學(xué)生創(chuàng)作的《儺舞·新生代》（2024年攝），以iPhone鏡頭捕捉儺戲傳承人后代的面部彩繪過(guò)程，通過(guò)短視頻平臺(tái)獲得百萬(wàn)點(diǎn)擊量。景德鎮(zhèn)陶瓷工匠自發(fā)組織的“窯火影像社”，用手機(jī)記錄柴窯燒制的七十二小時(shí)。作品《淬煉》（2024年攝）以窯變釉色隱喻傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代蛻變。這些作品雖存在構(gòu)圖隨意、后期粗糙等問(wèn)題，卻以鮮活視角重構(gòu)了文化表達(dá)的民間維度。

江西省攝協(xié)2024年調(diào)研顯示：省內(nèi)攝影愛(ài)好者中，手機(jī)用戶占比達(dá)百分之七十八，但后期處理普遍存在“高飽和+大反差”傾向。這種現(xiàn)象在“江西風(fēng)景獨(dú)好”參賽作品中尤為明顯：約百分之四十三的自然題材過(guò)度使用HDR合成，導(dǎo)致廬山云霧、婺源油菜花等經(jīng)典意象失去地域特質(zhì)。為破解此困局，南昌大學(xué)藝術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)“移動(dòng)影像工作坊”，教授學(xué)生用Snapseed軟件實(shí)現(xiàn)專業(yè)級(jí)調(diào)色；萍鄉(xiāng)市攝協(xié)發(fā)起“手機(jī)攝影去濾鏡運(yùn)動(dòng)”，鼓勵(lì)創(chuàng)作者用原生鏡頭捕捉市井生活。

2.賽事機(jī)制與評(píng)審革新：從同質(zhì)化到差異化的制度重構(gòu)

江西省第26屆攝影展首次引入“三維評(píng)審模型”，如：歷史維度—要求紅色題材作品提供歷史文獻(xiàn)佐證，如《井岡星火紅艷艷》要求附上1930年代紅軍標(biāo)語(yǔ)拓片對(duì)比圖；生態(tài)維度—自然類(lèi)作品要求標(biāo)注GPS定位與生物多樣性數(shù)據(jù)，《鄱陽(yáng)湖的夕陽(yáng)》因附有候鳥(niǎo)種群變化圖譜獲加分；文化維度—古村題材要求包含非遺傳承人訪談視頻，《儺舞祈福迎春》憑借儺戲老藝人的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)實(shí)錄脫穎而出。

長(zhǎng)期關(guān)注機(jī)制的孵化作用顯現(xiàn)，“江西雜技少年”項(xiàng)目（王璐，2021—2024年攝）通過(guò)四年持續(xù)記錄，展現(xiàn)雜技學(xué)員從基本功訓(xùn)練到全國(guó)巡演的成長(zhǎng)軌跡。該項(xiàng)目在2024年影展中引發(fā)熱議：十二組對(duì)比影像揭示傳統(tǒng)技藝傳承困境，如《倒立練習(xí)vs手機(jī)游戲》折射Z世代的文化選擇焦慮。此類(lèi)作品推動(dòng)評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)從“單幅沖擊力”向“敘事完整性”轉(zhuǎn)變，促使百分之三十的參賽者啟動(dòng)長(zhǎng)期拍攝計(jì)劃。

吉安紅色主題影展突破傳統(tǒng)展陳模式，在井岡山實(shí)景中打造沉浸式影像劇場(chǎng)：在黃洋界炮臺(tái)遺址，利用AR技術(shù)將歷史照片疊加于現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，參觀者掃碼即可觀看紅軍后勤部長(zhǎng)楊至成的口述影像；茅坪八角樓展區(qū)設(shè)置“星火傳遞”交互裝置，觀眾手持LED燈走過(guò)，墻面投影自動(dòng)生成革命標(biāo)語(yǔ)的光影書(shū)法；“紅色家書(shū)”專題展區(qū)采用熱敏紙打印技術(shù)，觀眾觸摸展墻可顯現(xiàn)烈士書(shū)信的筆墨痕跡。這種空間敘事策略使觀展留存時(shí)間提升至平均四十七分鐘，較傳統(tǒng)影展增長(zhǎng)百分之三百。這種策展理念的空間革命給影像的觀看帶來(lái)了全新的體驗(yàn)。

3.商業(yè)邏輯的破局嘗試：從附庸到共謀的價(jià)值重塑

《廬山雪景》（王昱辰，2024年攝）的創(chuàng)新實(shí)踐具有標(biāo)桿意義：作品將無(wú)人機(jī)航拍與地質(zhì)剖面圖結(jié)合，通過(guò)圖層疊加呈現(xiàn)第四紀(jì)冰川遺跡與現(xiàn)代旅游設(shè)施的時(shí)空對(duì)話。景德鎮(zhèn)陶溪川文創(chuàng)園委托創(chuàng)作的《青花密碼》（2024年攝），采用顯微攝影技術(shù)拍攝釉料結(jié)晶過(guò)程，其影像數(shù)據(jù)被轉(zhuǎn)化為陶瓷燒制溫控參數(shù)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)的閉環(huán)。

南昌大學(xué)社會(huì)學(xué)系開(kāi)展“港口人生”口述史項(xiàng)目，將五十六名勞動(dòng)者的音頻故事編碼為數(shù)據(jù)可視化圖譜。這種“技術(shù)賦權(quán)+學(xué)術(shù)介入”模式，使該作品從宣傳素材升華為社會(huì)觀察樣本。文旅推廣與藝術(shù)表達(dá)的沖突逐漸消解，比如：《廬山雪景》通過(guò)地質(zhì)剖面圖與歷史影像疊加，呈現(xiàn)自然與人文的雙重時(shí)間性；《繁忙的贛州國(guó)際港》在2024年版本中新增勞動(dòng)者特寫(xiě)鏡頭，以布列松式“決定性瞬間”捕捉物流工人的情感細(xì)節(jié)，回應(yīng)“影像暴力”批判。

“金像杯”月賽在2024年進(jìn)行機(jī)制改革以回應(yīng)商業(yè)賽事的價(jià)值平衡：設(shè)立“去景區(qū)化”特別獎(jiǎng)，鼓勵(lì)拍攝菜市場(chǎng)、工業(yè)園區(qū)等非典型場(chǎng)景，《洪都機(jī)械廠的午休時(shí)刻》（張磊攝）因展現(xiàn)老工人用機(jī)床零件制作盆景獲此獎(jiǎng)項(xiàng)；要求熱門(mén)景點(diǎn)題材必須包含“對(duì)照影像”，如《云霧三清》需提供同一機(jī)位在1984年、2004年、2024年的對(duì)比組圖；引入“觀眾票選+AI評(píng)分”雙軌制，AI系統(tǒng)通過(guò)圖像識(shí)別分析構(gòu)圖創(chuàng)新度，與人文價(jià)值評(píng)分形成互補(bǔ)。這項(xiàng)改革后，賽事投稿量增長(zhǎng)百分之六十五，非風(fēng)景類(lèi)作品占比從百分之十八提升至百分之三十七。

三、理論批判與在地實(shí)踐的交匯

在當(dāng)代影像理論本土化進(jìn)程中，江西攝影創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的“理論張力”與“文化自覺(jué)”的雙重面向。值得注意的是，當(dāng)前學(xué)界對(duì)本土視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的闡釋仍顯不足，部分創(chuàng)作者在借鑒國(guó)際理論時(shí)往往陷入簡(jiǎn)單的概念移植，未能實(shí)現(xiàn)批判理論與地域文脈的深度對(duì)話。

值得欣慰的是，2024年的創(chuàng)作實(shí)踐已顯現(xiàn)突破跡象。青年攝影師通過(guò)將“江西詩(shī)派”的意境美學(xué)與格雷厄姆·史密斯的新地形攝影理念進(jìn)行跨時(shí)空對(duì)話，成功構(gòu)建了“山水意境—工業(yè)遺產(chǎn)—生態(tài)敘事”的三維闡釋框架。在贛江流域的紀(jì)實(shí)項(xiàng)目中，創(chuàng)作者不再停留于單一的“決定性瞬間”捕捉，而是以邁克爾·波拉尼的“具身認(rèn)知”理論為指導(dǎo)，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間駐村觀察，將漁民撒網(wǎng)的動(dòng)作與《周易》“天行健”的哲學(xué)意象進(jìn)行互文，使影像生產(chǎn)成為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯的具身實(shí)踐。對(duì)此，廬山國(guó)際攝影周開(kāi)展的“紅色影像工作坊”提供啟示：策展人運(yùn)用本雅明“靈光”理論，將1929年的紅軍標(biāo)語(yǔ)拓片與數(shù)字投影并置。觀眾用手電筒照射拓片時(shí)，墻面會(huì)同步顯現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)村振興的影像蒙太奇。這種“物質(zhì)媒介+數(shù)字交互”的展陳方式，為理論的本土轉(zhuǎn)化提供了實(shí)踐路徑。

四、未來(lái)路徑：互構(gòu)邏輯的啟示與未來(lái)路徑

2024年江西攝影的突破，源于在地文化基因與影像敘事的深度互嵌：建立“在地文化基因庫(kù)”，如江西省文旅廳聯(lián)合《中國(guó)國(guó)家地理》開(kāi)展的影像檔案工程，系統(tǒng)記錄非遺技藝、民俗節(jié)慶等；鼓勵(lì)攝影師從“文化觀光者”轉(zhuǎn)型為“文化解讀者”，如《儺舞》系列通過(guò)多角度呈現(xiàn)儺面具的象征意義，超越表象記錄。

依托高校開(kāi)設(shè)“影像人類(lèi)學(xué)”課程，培養(yǎng)既能操作無(wú)人機(jī)航拍又能進(jìn)行田野調(diào)查的復(fù)合型人才。機(jī)制創(chuàng)新方面，推廣“攝影+非遺”“攝影+科技”跨界合作，如《動(dòng)物星球》與生態(tài)監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)聯(lián)合創(chuàng)作。

江西攝影的覺(jué)醒，不僅是獎(jiǎng)項(xiàng)的豐收，更是一場(chǎng)從“符號(hào)復(fù)制”到“文化解構(gòu)”的集體思辨。正如肖戈鏡頭中鄱陽(yáng)湖候鳥(niǎo)的振翅，江西攝影正以多元姿態(tài)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球的張力中，飛向更廣闊的影像天空。

（作者單位：上饒師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）