忙趁東風(fēng)放紙鳶

放風(fēng)箏作為一項(xiàng)古老的民間體育活動，具有兩千多年的歷史，與中國的習(xí)俗、節(jié)日、文化等元素相融合，最終形成了具有濃郁的東方色彩的風(fēng)箏文化。

風(fēng)箏的起源

關(guān)于風(fēng)箏的起源，主要有四種傳說：一是斗笠、樹葉說；二是帆船、帳篷說；三是飛鳥說；四是李鄴說。但就風(fēng)箏起源于中國的結(jié)論，則是世界公認(rèn)的。

斗笠、樹葉說

斗笠是一種古老的防雨防暑器具，在人類由漁獵轉(zhuǎn)為耕作時就開始使用。那時的斗笠制作簡單，系繩就地取材，多用柔軟的樹皮纖維。據(jù)說有一農(nóng)夫在耕作時，忽然狂風(fēng)大作，卷起了他的斗笠，農(nóng)夫去追，一下子便抓住了系繩。恰巧這系繩很長，斗笠便像風(fēng)箏一樣在空中飛了起來。農(nóng)夫深感有趣，此后便經(jīng)常給村民放斗笠，后來演變成了放風(fēng)箏。

樹葉說則來自中國南方一帶。據(jù)說，古時候人們對風(fēng)卷樹葉滿天飛的現(xiàn)象十分崇拜，便用麻繩等拴樹葉放著玩，后逐漸演變成了放風(fēng)箏的活動。中國臺灣的高山族人和海南島的黎族人，早些時候就是用面包樹的葉子來做風(fēng)箏的。

帆船、帳篷說

人類使用木舟的歷史已久，早在公元2000多年前就被用于生產(chǎn)，后來又有了帆船。傳說大禹時期船上已有了風(fēng)帆，帆是借助風(fēng)力的機(jī)械，人們便仿照帆的原理，扎起風(fēng)箏放飛。也有人說，風(fēng)箏起源于北方的帳篷，最早的風(fēng)箏就是人們模仿大風(fēng)刮起帳篷在空中飄揚(yáng)的現(xiàn)象制造出來的，之后才演變成一種游戲。

飛鳥說

從歷史記載和發(fā)現(xiàn)的古代風(fēng)箏來看，在其結(jié)構(gòu)、形狀、扎繪技術(shù)等方面，一個最突出的標(biāo)志就是以鳥的形狀居多。因而，人們得出結(jié)論：最初的風(fēng)箏問世是受飛鳥的啟發(fā)，模仿飛鳥而制造并以飛鳥來命名的。人們崇尚飛鳥、熱愛飛鳥、模擬飛鳥而制作風(fēng)箏，體現(xiàn)了人們對美好生活的追求。

李鄴說

據(jù)說風(fēng)箏是由五代時期的李鄴發(fā)明的。明人陳沂在《詢芻錄·風(fēng)箏》中記載：“五代時李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲。后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，故名風(fēng)箏。

風(fēng)箏的發(fā)展史

相傳，墨翟以木頭制木鳥，歷經(jīng)三年而成人類最早的風(fēng)箏。后來，魯班用竹子改進(jìn)了墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)。到了東漢時期，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，坊間才開始用紙做風(fēng)箏，稱“紙鳶”。南北朝時期，人們用風(fēng)箏作為傳遞信息的工具。自隋唐開始，由于造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，民間開始用紙來裱糊風(fēng)箏。到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛的戶外活動之一。當(dāng)時由于文人的參加，風(fēng)箏在扎制和裝飾上都有了很大的發(fā)展。明清時期是中國風(fēng)箏發(fā)展的鼎盛時期，在大小、樣式、扎制技術(shù)、裝飾和放飛技藝上都有了超越前代的進(jìn)步。宋人周密在《武林舊事》中記載：“清明時節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸。”此處的“鳶”指的就是風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋人蘇漢臣的《百子圖》里都有關(guān)于放風(fēng)箏的記載。

如今，放風(fēng)箏這一活動在對外文化交流、加強(qiáng)與世界各國人民友誼、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和旅游事業(yè)中都發(fā)揮著重要的作用。這里，我們不得不說說世界風(fēng)箏之都——山東濰坊。早在20世紀(jì)30年代，濰坊就曾舉辦過風(fēng)箏會。1984年4月1日，在美國友人大衛(wèi)·切克列的熱心幫助和山東省旅游局的大力支持下，首屆濰坊國際風(fēng)箏會拉開帷幕。1988年4月1日，第五屆濰坊國際風(fēng)箏會主席團(tuán)會議上確定濰坊市為“世界風(fēng)箏之都”。每年的濰坊國際風(fēng)箏會都能吸引來自全球各地的風(fēng)箏愛好者，以及喜歡這座城市的四海賓朋，他們來濰坊觀摩、游覽，在欣賞風(fēng)箏藝術(shù)的同時，還與當(dāng)?shù)氐耐袀兘涣鳌⒔Y(jié)誼。

風(fēng)箏的制作過程

現(xiàn)代紙鳶的制作，可謂異彩紛呈，尤以山東濰坊市寒亭區(qū)楊家埠村為甚，其制作的風(fēng)箏以做工考究、繪制精細(xì)、起飛高穩(wěn)而聞名，分為串子類、板子類、立體類、軟翅、硬翅和自由式六大系列，多達(dá)六十多個品種。在濰坊風(fēng)箏博物館中，陳列展出了歷屆風(fēng)箏節(jié)的中外風(fēng)箏佳作，造型各異，令人眼花繚亂。

紙和絲絹為一般傳統(tǒng)風(fēng)箏的制作材料，著色鮮艷亮麗，更能體現(xiàn)中國風(fēng)箏的魅力。

竹子是制作風(fēng)箏骨架的主要材料，多選取壁厚3-5厘米的竹子，將其削成竹片，利用竹片的韌性做風(fēng)箏的骨架。風(fēng)箏的骨架可根據(jù)個人愛好來編制。紙是蒙糊風(fēng)箏的主要材料，以質(zhì)薄纖維長而均勻，富有韌性，耐濕耐沖擊，色澤白而潔者為佳。把紙糊在骨架上，再系上線，風(fēng)箏就做好了。此時，可以在做好的風(fēng)箏上涂上喜歡的色彩，鑲上花邊或系上絲帶，掛上紙環(huán)。

現(xiàn)代風(fēng)箏則大多使用廣告布作為風(fēng)箏的面料，骨架也從之前的竹子變成了炭桿，大大地提高了飛行效果。

風(fēng)箏的詩歌文化

最早描寫放風(fēng)箏的詩歌應(yīng)是唐人元稹的《有鳥》：“有鳥有鳥群紙鳶，因風(fēng)假勢童子牽。去地漸高人眼亂，世人為爾羽毛全。風(fēng)吹繩斷童子走，馀勢尚存猶在天。愁爾一朝還到地，落在深泥誰復(fù)憐。”詩風(fēng)淺直易懂，借物諷人，意味深遠(yuǎn)。

到了宋朝，風(fēng)箏詩漸漸多了起來。陸游就曾以擬人化的筆法來描寫紙鳶：“竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴。”不僅生動地刻畫出了紙鳶的形態(tài)，且讓人聯(lián)想到那些放風(fēng)箏的孩子是多么天真，多么快樂。

明代，放風(fēng)箏的活動在民間就很普遍了。尤其是詩人徐渭，他簡直是個風(fēng)箏迷，其《風(fēng)鳶圖詩》：“江北江南低鷂齊，線長線短回高低。春風(fēng)自古無憑據(jù)，一伍騎夫弄笛兒。”便是對當(dāng)時放風(fēng)箏情景的真實(shí)寫照。

清朝風(fēng)箏的制作和放飛流程更為成熟。詩人高鼎在《村居》中這樣描繪兒童放風(fēng)箏的情景：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”這首詩生動地描繪了春光明媚、柳絮紛飛的時節(jié)，活潑的兒童舒臂牽線、喜放風(fēng)箏的歡樂情景，繪就了一幅生活氣息濃厚的畫面。

更有趣的是，曹雪芹在《紅樓夢》中還以斷線的風(fēng)箏為謎底制作了一只燈謎：“階下兒童仰面時，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離。”這只燈謎是賈探春所作，以斷線的風(fēng)箏暗示著自己將遠(yuǎn)嫁不歸，體現(xiàn)了曹雪芹的匠心。