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[中圖分類號] D231 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-928X（2025)04-0003-08

中國人民經過14年浴血奮戰，取得抗日戰爭的偉大勝利，顯示了中華民族捍衛正義、維護和平、推動人類文明發展的歷史偉力?？谷諔馉帟r期，上海長期被日軍占領，處于淪陷境地。八一三淞滬戰役后，雖然上海未再直接遭受戰火侵襲，但在這片土地上蓬勃開展的文化抗戰，卻譜寫了抗日戰爭歷史上光輝的篇章。在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年之際，從精神力量角度研究上?？箲鹞幕臍v史作用和當代價值，對激勵全黨全國各族人民為建設社會主義文化強國而不懈奮斗具有重要意義。

一、文化戰線斗爭

在抗日戰爭中發揮的作用

將文化納入抗日戰爭范圍加以審視，既體現中共黨史研究的整體觀，又凸顯文化戰線在抗戰中的重要地位。毛澤東認為干革命一要靠“槍桿子”，二要靠“筆桿子”。他指出：“在我們為中國人民解放的斗爭中，有各種的戰線，就中也可以說有文武兩個戰線，這就是文化戰線和軍事戰線。我們要戰勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團結自己、戰勝敵人必不可少的一支軍隊?！盵抗日戰爭之所以取得偉大勝利，文化戰線起到十分重要的作用，文化軍隊是贏得抗戰勝利的重要力量之一。

習近平總書記強調：“戰爭不僅是物質的較量，更是精神的比拼”，“同困難作斗爭，是物質的角力，也是精神的對壘”，[2]“人無精神則不立，國無精神則不強”[3]，“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史洪流中屹立不倒、奮勇向前”[4]。日本帝國主義發動侵華戰爭時叫囂“三個月滅亡中國”。侵略者憑什么這么猖狂？他們認為，一是經濟比中國發達，中國當時還是被列強統治的半殖民地半封建國家，中國的實力無法與日本抗衡。二是日本軍隊的武器比中國先進得多，其軍隊現代化程度也比中國高得多。但是，日本侵略者卻遭到了中國人民的頑強抵抗，不僅是軍事上、戰役上的英勇抗擊，而且是全民族各條戰線的抗戰。其中，文化戰線就是一條重要的戰線，在抗戰中發揮著不可替代的作用。

如何認識文化戰線的抗戰作用？可以從以下三個角度加以認識。

第一，文化戰線的抗戰構成了全民族抗戰的重要方面。什么叫全民族抗戰？就是所有的人、各個領域、各個方面的抗戰熱情都充分調動起來，都積極投身到抗戰洪流中來。從軍事戰場來說，中國人民抗日戰爭由正面戰場和敵后戰場兩部分組成。作為直接的軍事較量，戰爭的重要性不言而喻。將士們揮灑熱血，戰斗在第一線。但戰爭又并非單純的軍事問題，還包括軍隊后勤等諸多方面，如糧食、軍衣、藥品和武器供應等，更包括思想、士氣、精神等，這些都關系到戰爭的勝敗。文化戰線的抗戰正是發揮了這一重要作用，通過豐富多彩的文藝形式廣泛宣傳抗戰，營造出全民族共同抗戰的濃厚氛圍，為全民族抗戰提供了全方位的支持。日本侵略者陷入中國人民的汪洋大海之中，就是指中國人民反抗侵略的斗爭無處不在，侵略者在各處均受到打擊。毛澤東堅信中國必勝，這份自信根植于全民族抗戰的堅實基礎，而文化戰線在其中發揮了不可或缺的力量支撐作用。

第二，文化戰線的抗戰形成了強大的民族凝聚力?？谷諔馉幍恼蝿訂T、思想動員、社會動員一直是理論研究的重要議題，學者發表的成果很有意義。實際上，中華民族素來有深厚的愛國主義傳統，每當面臨國家存亡的危急關頭，無需外力動員，便能自發匯聚起強大的凝聚力。鴉片戰爭以來的歷次反侵略戰爭，中國人民所展現出的英勇抗爭精神，便是這一傳統的有力證明。即便如此，近代中國又確實存在如何團結一致共同抗敵的問題。許多先進知識分子仍深切感受到社會“一盤散沙”的痼疾，其根源在于缺乏將人民有效團結起來的組織力量。在抗日戰爭期間，中國人民之所以能夠團結一致地進行抗日斗爭，很大程度上得益于中國共產黨提出的全面抗戰路線的正確引領。中國共產黨不僅在理論上系統地解決了抗日戰爭的關鍵問題，而且在實踐中通過高效的組織和動員，成功地構建了全民抗戰的核心凝聚力。其次是愛國主義精神的弘揚將全國人民凝聚成一股繩，民族生死危亡的緊迫感則將全體中國人的激情都調動起來。文化戰線的抗戰一方面體現出文化人抱成一團投身抗日戰爭的身體力行，另一方面則體現出精神層面上的民眾動員，形成全民族抗戰的磅礴力量。歷史證明，在抗日戰爭這一艱苦卓絕的斗爭中，中華兒女的民族意識覺醒和民族精神升華達到了前所未有的高度。“全體中華兒女為國家生存而戰、為民族復興而戰、為人類正義而戰，社會動員之廣泛，民族覺醒之深刻，戰斗意志之頑強，必勝信念之堅定，都達到了空前的高度。”[文化戰線的抗戰實踐，不僅從一個側面印證了民族意識覺醒與民族精神升華所達到的歷史新高度，更通過凝聚中國人民眾志成城的磅礴力量，為抗日戰爭的偉大勝利提供了決定性支撐。

第三，文化戰線的抗戰顯示了反對日本帝國主義侵略的軟實力。將文化視為國家軟實力，標志著人類認識世界的一大飛躍，彰顯了人類對精神生產及精神財富創造的深刻認識。20世紀兩次世界大戰給人們造成一種錯誤的認知：戰爭勝敗只靠硬實力說話，誰的經濟發達、武器先進，誰就能獲得勝利，似乎文化與戰爭的勝利毫不相干。西方國家夸大歐洲戰場對戰爭勝利的貢獻而輕視中國抗戰，很大程度上源于對中國經濟落后、武器裝備簡陋的刻板認知。這樣認識問題完全是錯誤的。中國人民抗日戰爭之所以能夠依靠簡陋的武器打敗日本帝國主義，取得勝利，是由多方面因素決定的，其中的一個重要因素就是強大的精神力量。東北抗聯將領楊靖宇以寡敵眾，在冰凍嚴寒的極端氣候下率領部隊與日軍激戰數月。楊靖宇英勇犧牲后，日軍在解剖其遺體時深感震驚：他的胃中除了難以消化的樹皮、草根及棉絮殘渣，竟無絲毫糧食蹤跡。這樣的事例很多，其背后透現的就是強大的精神力量。日本侵略者只是從硬實力上謀戰略，從武器優劣上作判斷，忽視了軟實力的作用，文化戰線的抗戰產生的精神力量是日本帝國主義無法通過戰爭獲勝的。

戰爭的偉力之最深厚的根源存在于民眾之中。就深層次而言，日本帝國主義的最終失敗，并非單純敗于中國軍隊之手，而是敗給了堅韌不拔的中國人民。抗日戰爭時期，日軍的侵略氣焰十分囂張，占領了許多中國領土，殘殺了數以千萬計的中國人，但終究在中國人民的全民族抗戰下碰得頭破血流，難逃注定失敗的命運?？箲鹞幕瘎撛斓木窳α渴橇艚o中國人民的永恒財富，因此，對文化戰線在抗戰時期發揮的作用必須加以深刻認識，文化抗戰譜寫的篇章則應在中國人民抗日戰爭的歷史敘事中占有重要地位。

二、抗日戰爭時期

上海文化發展的基本情況

從1931年九一八事變發生后掀起抗日救亡運動，到1945年全面抗戰取得偉大勝利，中國人民抗日戰爭歷經14年之久。以開辟最早的戰場為開端到戰爭取得最終的勝利，中國人民從頭至尾參與了世界反法西斯戰爭的全過程。從總體上看，中國人民抗日戰爭發展經過了幾個具有階段性特征的轉變。第一，從局部抗戰到全面抗戰的轉變；第二，從國內戰爭向民族戰爭的轉變；第三，從國共兩黨對立到建立抗日民族統一戰線的轉變；第四，從戰略防御、戰略相持到戰略進攻的轉變。這些轉變均對上海的抗戰局勢產生了深遠影響。

抗日戰爭時期，上海文化發展經歷了三個重要階段。一是九一八事變后掀起文化救亡運動，二是淞滬抗戰后“孤島”文化的繁榮，三是1941年太平洋戰爭爆發后上海文化界的堅持抗戰。這三個階段雖然情況不同，斗爭的形勢不一樣，但抗戰文化不斷發展，文化工作者發揮了反對日本帝國主義侵略的作用。

第一個階段，上海文化發展出現的一個重要變化是實現從左翼革命文化向抗戰文化的轉變。20世紀30年代初以上海為中心開展的革命文化運動，是黨領導革命文化工作者與國民黨文化“圍剿”作斗爭的文化運動，在國內階級矛盾占主要地位的情況下以革命文化反對反動文化的斗爭。1931年九一八事變后，中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾。反侵略斗爭形勢推動上海文化發展轉變，上海文化界行動起來積極參與抗日救亡運動。日軍占領東北后，9月20日，《申報》發表上海各界反日援僑委員會的宣言指出：“正我國民族生死關頭，我國民眾當激發偉大民氣，合群策群力同御外侮，末日已臨其各奮起。”[兩天后，該會更名為抗日救國委員會。隨后，上海各團體代表發布《抗日救國會宣言》，并舉行聲勢浩大的抗日救國市民大會。左聯團體積極參加各項活動。12月19日，夏丐尊、周建人、胡愈之、傅東華、葉紹鈞等20多名文化界人士發起成立上海文化界反帝抗日聯盟，不僅發表了大量宣傳抗日的雜文、小說、詩歌、漫畫等作品，還通過左聯在各大學的盟員，安排著名作家和文化人士走進課堂進行演講，激發學生們的愛國熱情。1935年北京的大學生舉行抗日救國示威游行的一二·九運動發生后，上海文化界又走在前列，以成立上海文化界救國會的實際行動促進了全國抗戰文化的深入發展。在上海文化界，以救亡文學、救亡戲劇、救亡電影、救亡音樂等為熱點的文化活動如火如荼地開展，使全國文化界深受鼓舞，各地紛紛仿效開展抗日救亡運動。這些事實表明，從文化戰線看，配合抗戰開展的活動是從上海最先開始的，而且以其規模和聲勢對全國產生了帶動作用。

第二個階段，從1937年11月上海淪陷至1941年12月太平洋戰爭爆發，當時因為日本尚未準備好與英法美等國宣戰，上海公共租界（不包括虹口、楊樹浦兩區）和法租界還不歸日軍統治，形成時人眼中的“孤島”。上海文化人利用“孤島”里抗日言論未受完全禁止的條件進行斗爭，形成了獨特的“孤島”文化?！肮聧u”文化成為中國文化史上一個重要歷史片段。雖然在“孤島”環境下文化工作者還有一些言論自由，但形勢錯綜復雜，堅持抗日仍然有危險。上海失陷后，大批文化人撤離上海，但留在租界沒有撤離的仍然不少，從整個“孤島”時期來看，包括其間先后離去和相繼由外地遷返的，堅持在上海作斗爭的著名文化人約有六七十位，這些人成為文化戰線抗日斗爭的堅守者，對“孤島”文化的發展起到重要作用?！肮聧u”文化曾出現繁榮景象，統計資料顯示，“孤島”時期上海出版的各種文藝期刊有150多種，其中文藝期刊90多種，文藝叢刊20多種，文藝副刊40多種，出版的各種文學作品集、單行本150多種。先后出版的各種報刊50多種，其中，黨領導下創辦的報紙、刊物有10多種，如《華美周刊》《團結》《譯報》《每日譯報》《公論叢書》《時論叢刊》等等。[

第三個階段，太平洋戰爭爆發后，公共租界和法租界也落到日軍手里，“孤島”也不復存在，環境更加險惡，斗爭形勢更加嚴峻，文化工作者轉入地下堅持抗戰。日本侵略者加強對愛國進步文化工作者的鎮壓，又有不少文化人離開上海，但還有一些人堅持下來。這個階段，上?？箲鹞幕灿邪l展，先后出版的文學以及以文學內容為主的期刊、叢刊40多種。從斗爭特點看，這個階段的文化工作者主要是堅決抵抗日本侵略者推行的奴性文化和各種漢奸文化，采取各種文化形式宣傳愛國主義。

文化作為一種精神力量，在抗日戰爭中起了強大的支撐作用。上海抗戰文化雖然在不同階段發展情況有所不同，但堅持以文化宣傳激勵抗戰是一致的。上海抗戰文化在全國抗戰文化發展中具有典型意義，這得益于上海深厚的文化底蘊。主要體現在：第一，近代上海開埠后經濟發展領先全國，新聞事業、文化機構、教育都比較發達，成為全國文化中心。第二，各國在上海設立租界，轄區管理權力分割客觀上使政治環境相對寬松。第三，大批文化人聚集上海，把上?？醋鲗で蟀l展的理想之地。很多文化團體和組織集中在上海成立，如創造社、太陽社。著名的文化人如馮乃超、李初梨、彭康、朱鏡我、王學文，林伯修、洪靈菲、蔣光慈、樓適夷、殷夫等都居住在上海。此外，上海文化在歷史上就有“海派文化”之稱，其以江南文化（吳越文化）為基礎，融合西方文化，具有海納百川的特點。這些優勢使上海文化人在抗日戰爭時期發揮了積極作用，使上海成為全國抗戰文化的策源地，為全國提供了文化為抗戰服務的經驗與樣板。

三、上海文化團體

反抗日本帝國主義侵略的斗爭

抗日戰爭時期，上海和全國一樣較長時期處于形勢嚴峻的狀況，堅持抗戰非常艱難。上海也發生過激戰，淞滬抗戰就是一次重大戰役，八百壯士死守四行倉庫彰顯了中國軍人殊死抗戰的勇氣和氣概。文化戰線上的抗戰斗爭，雖無炮火硝煙之形，卻有血與火洗禮之實，同樣伴隨著流血犧牲的悲壯抗爭。堅持文化戰線上的抗戰是上海在抗日戰爭時期的一個亮點，上海文化團體以昂揚的斗志向日本侵略者彰顯了中國人民不可戰勝的力量。

上海抗戰文化發展的一個顯著特點是文化界的高度組織化，文化抗日團體的成立把各種色彩的文化人集攏在反侵略斗爭的旗幟下。將文化人凝聚一堂，實屬不易。盡管中國文化史上不乏文人結社的先例，但這些團體往往規模有限，且因相互排斥而呈現出門戶之見、派系之爭的復雜局面，文化人的獨立性和門派意識很強，要統一起來較難?？谷諔馉幈l之前，上海文化發展一方面比較繁榮，另一方面文化人相互之間的矛盾也很深，經常發生論戰，你批我、我罵你的爭斗時有發生。但在抗日戰爭期間，文化界實現了高度團結，各團體摒除了派別歧見，放棄了門戶之爭，顯示了矛頭一致抗日的愛國主義精神。1931年九一八事變后，上海文化人通過各種方式參與抗日救亡運動，團結意識初步顯現。1935年一二·九運動后，文化人的團結意識進一步得到體現，標志性的事情就是上海文化界救國會的成立。它不僅從實踐上著是一個廣泛聯合了上海文化人建立的統一戰線組織，而且從思想上看也明顯表達了克服文化人各思所思、互不相讓的渙散狀態，形成團結一致反對日本帝國主義侵略的斗爭意識。

當時上海文化界救國會發表的宣言中，檢討了文化界在全國抗日救亡運動中的工作不力，強調“我們現在要先組織自己，用集團的力量，來負擔我們時代的任務”[]。其強調的“集團的力量”，就是表示團結作戰的意思。1936年起，上海文化界的動向開始朝著抗日統一戰線的方向發展。文化人的爭吵戛然而止，門戶派別的隔閡被抗日救亡的熱浪淹沒了。不同政治面貌、不同文化流派、不同思想和價值觀念的文化人加入同一個救亡組織，聯合發表抗日宣言。

1936年6月7日在上海成立的“中國文藝家協會”提出：“在全民族一致救國的大目標下，文藝上主張不同的作家可以是一條戰線上的戰友。”[2同月15日成立的“中國文藝工作者協會”表示：“我們愿意和站在同一戰線上的一切爭取民主自由的斗士熱烈地握手。” ^[3]10 月1日，魯迅、郭沫若、茅盾、鄭伯奇、巴金、傅東華、王統照等21人聯合發表的《文藝界同人為團結御侮與言論自由宣言》中指出：“我們不必強求抗日立場之劃一，但主張抗日的力量即刻統一起來?！盵4這些都顯示著上海文化人在大敵當前下求同存異的團結意識。

據《申報》1937年8月上旬的統計，七七事變后的一個多月里上海各界先后成立的救亡團體達140多個，其中文化界、教育界居多。文化界成立的抗日救亡團體主要有：上海文化界救亡協會（1937年8月）、上海漫畫界救亡協會（1937年7月）、上海話劇界救亡協會（1937年8月）、上海戲劇界救亡協會（1937年10月）等。這些文化救亡團體成立后開展各項工作，包括組織戰地慰問團上前線激勵抗戰將士、成立救亡演劇隊在劇院演出、創辦報刊宣傳抗日、發表宣言和文章揭露日本帝國主義侵略行徑、參加傷兵救治工作，進行籌款活動等等。文化工作者一致表示要“上文化戰線，喚醒同胞，組織同胞，共同為抗敵救國而奮斗”[5]。上海文化團體反抗日本帝國主義侵略的斗爭，使團結抗戰形成高度組織化的集體行動。

抗日戰爭時期上海文化團體一致抗日，充分說明愛國主義精神的凝聚力，充分說明中國人民的偉大民族精神在抗日戰爭時期達到了最高境界。上海文化團體在侵略面前團結在一起，既是愛國主義的民族基因和歷史傳統作用的結果，也與中國共產黨對文化的領導有直接關系。1937年7月15日，中共中央就發出指示，提出“迅速的、切實的組織抗日統一戰線，以擴大救亡運動”，“這種統一戰線的名義，可依照各地方的情形來決定，如救亡協會或援助抗戰委員會等”，“共產黨員應實際上成為各地救亡運動與救亡組織之發起人、宣傳者與組織者，以誠懇坦白謙遜之態度與努力工作，取得信仰及這類團體中的領導位置”。[6從成立文化工作委員會、“中國左翼文化界總同盟”，到中共江蘇省委重建后設立文委負責文化工作，上海抗戰文化發展過程中都有黨的領導發揮的引領作用。潘漢年、胡喬木等領導人以及袁殊、惲逸群、魯風、關露等共產黨人堅持文化戰線的斗爭，根據抗戰形勢變化提出正確方針，為抗戰文化發展作出了重要貢獻。抗日戰爭時期上海文化界的高度組織化在中國共產黨領導下實現，各文化團體的團結抗戰意識在黨的引領下樹立起來，愛國主義與集體主義相融合成為上海文化團體反抗日本帝國主義侵略斗爭的寫照。

四、上海文化人抗戰的精神風采

軍事戰場上，中國抗日將士英勇作戰表現出殊死決斗的勇氣，文化戰線上，上海文化人也表現出與日本侵略者頑強斗爭的精神風采。抗日戰爭時期上海文化人長期處于惡劣的環境之下，自九一八事變至七七事變期間，國民黨政府對上海實施了嚴苛的統治，文化領域深陷白色恐怖的陰霾之中。上海淪陷后，日本帝國主義加劇了對文化界人士的迫害，頻繁制造事端，企圖以恐怖氛圍室息反抗之聲?！肮聧u”時期，進步文化人紛紛轉入地下開展隱蔽斗爭，在極端惡劣的環境下，上海的文化人從未停止抗爭的腳步，他們以頑強的斗志，彰顯了中國人民不屈不撓、英勇無畏的偉大精神。

在亡國危險當頭的情況下，“天下興亡、匹夫有責”的歷史傳統觸動著每一個文化人的神經，愛國主義的精神力量涌動著投身救亡圖存運動的熱血。上海文化人利用手中的筆、街頭演唱的歌曲、舞臺演出的劇目、詩人創作的作品、出版的報紙刊物、美術家展覽的畫，營造了抗戰的濃厚氛圍，極大地鼓舞了全民抗戰的士氣。音樂工作者強調：“我們不是為唱歌而唱歌，我們是要為民族解放而唱歌。我們要用唱歌的方法來喚醒民眾，組織民眾?！盵]戲劇工作者指出：“不論是什么形式的戲，不論是什么派別……都應該一致演出反帝救亡的戲劇，使中國的大眾在舞臺上看到我們民族的怒吼，激奮起救國的熱情，以致推動整個救亡運動的開展。”[2電影工作者表示，要在“民族危機萬分深切的中間，在自己的職業領域內盡一點救亡圖存的微勞”[3]。文化戰線的各個領域都被充分調動起來，上海文化人以抗戰到底的決心展現了報國獻身的精神風采。

上海文化人在日本侵略者面前彰顯出中華民族大義凜然的浩然正氣?？箲鹌陂g，日本帝國主義采取各種舉措控制新聞出版和輿論宣傳，不準散播抗戰思想，許多文化人受到迫害。1941年12月15日，日本憲兵逮捕了魯迅夫人許廣平，并對她施以鞭撻、電刑等酷刑，試圖迫使她透露文化界的情況。然而，許廣平忍受拷打堅貞不屈，始終未向敵人透露任何信息，日本帝國主義的陰謀沒有得逞。此后，著名文化人夏丐尊、朱維基、柯靈都先后被日本憲兵拘捕過，備受摧殘。即便在嚴刑拷打的極端困境中，他們依然威武不屈，體現出寧死不屈、誓不投降的鋼鐵意志。

上海文化人在日本侵略者的威逼下展示出中國人的傲然骨氣。日本帝國主義采取各種腐蝕引誘手段以期拉攏上海文化人，曾試圖威逼歷史學家呂思勉為他們服務遭堅決抵制，呂思勉寫下《武士的悲哀》一文，怒斥漢奸認賊作父的賣國嘴臉。京劇大師梅蘭芳在太平洋戰爭爆發后，決定留長胡子不為日本人演出。有一次，梅蘭芳收到通知，被強制要求去給日本人演出，梅蘭芳就找醫生給他注射了三支傷寒預防針，連續幾天高燒不退，以自殘身體的方式抗拒為日偽演戲。梅蘭芳的畫也很有名，他畫的魚、蝦和松樹等作品很搶手。日偽舉辦畫展，在梅蘭芳的畫上寫了“汪主席訂購”“岡村寧次訂購”“送東京展覽”。梅蘭芳看到后很氣憤，立即從展館的桌子上拿起一把剪刀把自己的畫剪碎，以示抗議。這個毀畫之舉流傳全國，受到宋慶齡、郭沫若和何香凝等人的高度贊揚。

上海文化人以頑強毅力冒著生命危險堅持抗日，創作了許多宣傳抗日的作品，不僅在當時產生廣泛影響，而且在中國文學史上成為傳世名作。如老舍的《四世同堂》、黨員作家于伶的《夜上?！贰堕L夜行》《大明英烈傳》及《花濺淚》、郭沫若的《虎符》等等。巴金在抗日戰爭時期創造了多部有影響的抗戰題材作品。1937年盧溝橋事變后，巴金在上海參與創辦《吶喊》旬刊（后改名《烽火》），投身文化抗戰。上海淪陷后，巴金輾轉廣州、桂林、重慶等地，目睹日軍轟炸造成的慘狀，在敵機轟炸與流徙生活中進行創作，他自稱是用文字“發散我的熱情，宣泄我的悲憤，并且想鼓舞別人的勇氣，鞏固別人的信仰”]。巴金具有代表性的著作是1940年至1945年創作的《火》《馮文淑》《田惠世》這抗戰三部曲。而1931年至1940年完成的激流三部曲中的《春》《秋》兩部小說，就是他在“孤島”時期完成的。在寫作時巴金曾遭遇租界當局搜查，還曾將手稿縫入枕頭躲避審查。

上海文化抗戰的精神風采，成為中國人民英勇抵抗日本帝國主義侵略的縮影。在文化戰線這個不見硝煙但生死拼搏的戰場上，上海文化人用鮮血和生命奏響了反侵略斗爭的樂章。拿筆的戰士與拿槍的戰士同在一個戰壕，文化抗戰與軍事抗戰相映生輝，共同繪制出中國人民抗日戰爭的壯麗圖景。上海文化人為抗戰文化作出的貢獻永垂史冊，他們的抗戰精神熠熠生輝。

五、上海抗戰文化

留下建設文化強國的精神資源

習近平總書記指出：“中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史”[2]，“每到重大歷史關頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼”[3]。上海抗戰文化在國運危急的重大歷史關頭，高舉愛國主義旗幟，發出時代之聲，喚醒人民奮起為祖國而戰，留下的精神財富彌足珍貴。

上?？箲鹞幕蔑@了偉大抗戰精神。中國人民用血肉之軀面對侵略者的屠刀，彰顯出中華民族威武不能屈的浩然正氣，形成了由愛國情懷、民族氣節、英雄氣概、必勝信念構成的抗戰精神。偉大抗戰精神譜寫了中國人民不怕犧牲、英勇斗爭的反侵略斗爭歷史，中華兒女人人抱定必死之心前赴后繼，成千上萬的英雄們在炮火中奮勇前進，在侵略者的屠刀下英勇就義。偉大抗戰精神不僅體現了中國共產黨人革命精神，而且也深深流淌在中華民族的血脈之中。上?？箲鹞幕莻ゴ罂箲鹁裨谖幕I域的生動展現，它詮釋了中國人民不畏艱難險阻、勇往直前的強大精神動力。

上?？箲鹞幕w現了對中華優秀傳統文化的繼承。抗日戰爭作為中共黨史的重要歷史階段，有一個很好的實踐觀察點，就是堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合。上?？箲鹞幕浞掷弥腥A優秀傳統文化資源宣傳抗日，如以“天下興亡，匹夫有責”為主要內容的愛國主義思想在上?？箲鹞幕械玫锦r明體現，如一些文化工作者以創作歷史題材的劇本激勵民眾抗戰，如很多抗日宣傳作品采用版畫、漫畫、民謠等傳統文化載體形式產生廣泛的影響力。中華優秀傳統文化融入上?？箲鹞幕Y出的成果，把民族覺醒推向新的高度。

上?？箲鹞幕砻髁藢χ腥A文化主體性的堅守。上?？箲鹞幕s續中華文脈，彰顯出中華文化主體性的堅實存在。鴉片戰爭后西方文明沖擊中華文明，但中華民族始終以傳承賡續文脈顯示中華文化主體性的發展韌性和歷史耐力，上?？箲鹞幕褪侵腥A文化堅持主體性的證明，彰顯了中華文明回應救亡圖存挑戰的文化主體性和旺盛生命力。“有了文化主體性，就有了文化意義上的自我，堅定文化自信就有了根本依托。”抗戰必勝的自信建立在國家文化認同的基礎上，上海抗戰文化彰顯出的堅定的文化自信，為抗日戰爭取得偉大勝利提供了中華文化主體性的強大支撐。

上?？箲鹞幕粝铝藢氋F的精神財富，充分利用好這筆財富，把上?？箲鹞幕駜r值與當代中國強國建設、民族復興偉業相聯系，在堅持和發展中國特色社會主義實踐中接續奮斗，具有十分重要的意義。近代以來，上海成為國內外觀察中國現代化發展進程的重要窗口，現代化城市是它的一張名片。上海也是一塊鐫刻著紅色記憶的革命圣地，具有豐富的紅色文化資源。上海是偉大建黨精神的發源地，也是偉大抗戰精神的弘揚地。因此，走在現代化前列是上海肩負的歷史擔當，建設文化高地也是這座光榮城市的神圣使命。同時，上?？箲鹞幕墙ㄔO社會主義文化強國的寶貴精神資源，為中國式現代化的上海實踐增添了獨特的光彩。

黨團結帶領人民成功走出中國式現代化道路，黨的二十大開啟強國建設、民族復興偉業新征程，黨的二十屆三中全會圍繞進一步全面深化改革、推進中國式現代化的主題擘畫藍圖，作出的全面部署為砥礪奮進指明方向。當中華民族偉大復興進入不可逆轉的歷史進程，黨中央提出的一系列目標構成整體性的強國戰略，而建設文化強國正是這一戰略的重要組成部分。改革開放以來，我國創造了經濟快速發展和社會長期穩定兩大奇跡。自2010年以來，中國經濟實現了從生產力相對落后到躍居世界第二的歷史性突破。然而，文化領域是否能夠實現自己的歷史性突破，與經濟的快速發展相匹配，成為新時代擺在我們面前的重大課題。我國有建設文化強國的顯著優勢，實現2035年建成文化強國戰略目標將向世界證明，中華民族不僅擁有創造物質財富的巨大能力，而且也擁有創造精神財富的巨大能力。

上?？箲鹞幕木駜r值給現實以重要啟示。第一，黨的文化領導權是建設革命文化和社會主義文化的根本保證。上?？箲鹞幕陌l展過程始終貫穿著黨的領導，黨成立的文委根據形勢變化對上海文化抗戰工作的指導，對文化工作者堅持斗爭起到積極作用。由此可見，堅持中國特色社會主義文化必須始終堅持黨的文化領導權。第二，以先進文化挺立中華民族的脊梁。上?？箲鹞幕砟莻€時期的先進文化，以弘揚愛國主義為鮮明特征，為“文化是民族生存和發展的重要力量”[2作出了歷史的詮釋。當前中華民族要始終屹立在世界先進民族之林，就必須繼續推動文化繁榮、建設文化強國。第三，用文化認同凝聚民心實現偉大中國夢。上海抗戰文化以國家認同與文化認同的高度一致促進全民族抗戰思想的統一，從而進發出戰無不勝的抗敵力量，使抗日戰爭的勝利不可阻擋。實現中華民族偉大復興，必須以中華文化的繁榮興盛為必要條件。由56個民族組成的中國以中華文化認同形成強大凝聚力，使多元文化共處同一個共同體，團結各族人民以推動偉大建設。由此，堅持以習近平文化思想指導中國實踐，在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國，大力弘揚上海抗戰文化的精神價值，對全黨全國各族人民凝聚起建設文化強國的磅礴力量具有現實意義。

本文系國家社科基金重大項目“新時代中國共產黨執政話語建構研究”（20ZD014）的階段性成果

作者系華東師范大學終身教授、馬克思主義學院博士生導師

（責任編輯：彭兆龍）