從“民俗”到“武器”：新中國(guó)成立初期上海故事活動(dòng)的組織化傳播研究（1949一1966年）

[中圖分類號(hào)] D231 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2025）04-0060-08

善講故事，是中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)敘事的重要法寶。新中國(guó)成立初期的上海故事活動(dòng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人“講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事”的一次初實(shí)踐。該活動(dòng)以規(guī)范化的故事員培訓(xùn)機(jī)制、集中性的故事創(chuàng)作模式，以及覆蓋城鄉(xiāng)的故事講演傳播網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建起連接國(guó)家話語(yǔ)與日常生活的話語(yǔ)紐帶，增強(qiáng)了人民群眾對(duì)國(guó)家政策路線與社會(huì)主義制度的認(rèn)同。目前學(xué)界對(duì)上海故事活動(dòng)的研究多聚焦《故事會(huì)》期刊及新故事的文本分析，[對(duì)其興衰動(dòng)因的系統(tǒng)性歷史考察則尚存空白。本研究依托檔案及報(bào)刊史料，梳理其萌芽至謝幕的全過(guò)程，解析政治話語(yǔ)介入民俗的路徑與民眾認(rèn)同重塑機(jī)制，揭示政治改造民俗的邊界效應(yīng)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”實(shí)踐提供歷史參照。

一、從民間敘事到國(guó)家敘事：

上海故事活動(dòng)傳播的組織化轉(zhuǎn)向

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的上海故事活動(dòng)根植于江南地域的文化基質(zhì)。在江南地區(qū)，老百姓去茶館、書場(chǎng)聽(tīng)評(píng)彈（評(píng)書）的風(fēng)氣尤為濃厚。不僅形成了士農(nóng)工商、男女老幼“泡書場(chǎng)”的社會(huì)景觀，而且因愛(ài)聽(tīng)故事而“下海”從藝者，亦不乏其人。[2至20世紀(jì)40年代中期，上海地區(qū)密布書場(chǎng)，多達(dá)300余家。[3這些文化空間實(shí)際已超越了娛樂(lè)場(chǎng)所的范疇，演變?yōu)榫S系社會(huì)關(guān)系的文化儀式空間。評(píng)彈藝人運(yùn)用以“說(shuō)噱彈唱”為特色的蘇州評(píng)彈，打破了受眾年齡的區(qū)隔，不僅“花白胡子的老公公愛(ài)聽(tīng)書”“戴紅領(lǐng)巾的小孩子也能聽(tīng)懂”。{市民自發(fā)聚集形成的“泡書場(chǎng)”現(xiàn)象，反映出文化認(rèn)同驅(qū)動(dòng)下的非制度化傳播慣性，為后續(xù)組織化傳播提供了穩(wěn)定的受眾基礎(chǔ)與內(nèi)容儲(chǔ)備。

（一）評(píng)彈藝人的個(gè)體性探索。評(píng)彈藝人講故事的主動(dòng)性實(shí)踐構(gòu)成了上海故事活動(dòng)早期傳播的重要驅(qū)動(dòng)力。上海解放后，社會(huì)發(fā)生了急劇轉(zhuǎn)型。面對(duì)由社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的生存壓力，藝人群體嘗試通過(guò)內(nèi)容革新主動(dòng)尋求藝術(shù)存續(xù)空間，如張鑒庭、張鑒國(guó)創(chuàng)演《紅娘子》，張鴻聲改編《英烈傳》，劉天韻、謝毓菁移植《小二黑結(jié)婚》等。這些評(píng)彈藝人采用“舊瓶新酒”策略，在保留原有故事框架與藝術(shù)表現(xiàn)形式的同時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化了階級(jí)敘事。這種創(chuàng)作方法看似沿襲傳統(tǒng)程式，實(shí)則通過(guò)敘事焦點(diǎn)的位移完成價(jià)值重構(gòu)，使傳統(tǒng)藝術(shù)形式獲得了新的闡釋空間。

在這一新書創(chuàng)作浪潮中，銀行職員徐禮本在申新九廠的即興表演頗具典型意義。在表演中，徐禮本把趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》改編為評(píng)彈故事，贏得工人們的滿堂喝彩。工人們不僅在哄笑中接受了婚姻自由的思想洗禮，更體驗(yàn)到藝術(shù)形式革新帶來(lái)的審美愉悅。徐禮本的改編創(chuàng)作，證明非專業(yè)群體同樣具備文化再生產(chǎn)能力，成功激發(fā)徐氏繼續(xù)投身故事演講的熱情。1952年，徐禮本再次到澳門路俱樂(lè)部講革命故事，其所講述的《革命母親夏娘娘》受到了現(xiàn)場(chǎng)群眾的熱烈歡迎。上海市工人文化宮業(yè)余故事團(tuán)成立后，徐禮本出任業(yè)余故事團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)。徐禮本從即興表演者轉(zhuǎn)型為工人文化宮故事團(tuán)負(fù)責(zé)人，標(biāo)志著自發(fā)行為開(kāi)始被納入組織框架。

（二）國(guó)家權(quán)力對(duì)評(píng)彈藝人的組織化嘗試。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民俗形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推動(dòng)了民間敘事和國(guó)家話語(yǔ)的雙向互動(dòng)。1949年7月，上海市軍管會(huì)文藝處舉辦“地方戲曲研究班”，組織演員系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨的文藝政策。這種系統(tǒng)性政策培訓(xùn)，為后續(xù)以評(píng)彈為載體開(kāi)展意識(shí)形態(tài)宣傳作了制度鋪墊。抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，上海評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)立即組織藝人參與前線宣傳，并組建抗美援朝巡回宣傳隊(duì)，在蘇州、無(wú)錫、北京等地展開(kāi)演出，加速了傳播網(wǎng)絡(luò)的拓展。1951年11月，上海文藝界組成了“治淮工作隊(duì)”，赴安徽治淮工地開(kāi)展宣傳教育工作。唐耿良、蔣月泉等評(píng)彈藝人，除面向治淮群眾探索以評(píng)彈講故事的宣傳實(shí)踐外，還深度采集治淮素材，創(chuàng)作了中篇評(píng)彈故事《一定要把淮河修好》。當(dāng)藝人在治淮工地既表演節(jié)目又收集創(chuàng)作素材時(shí)，傳播者與受眾的界限被雙向互動(dòng)打破，形成動(dòng)態(tài)的信息循環(huán)系統(tǒng)。此外，評(píng)彈藝人積極下鄉(xiāng)、下廠、下里弄，開(kāi)展婚姻法與參軍動(dòng)員等宣傳活動(dòng)，成為國(guó)家政策宣傳的“輕騎兵”。這種政治話語(yǔ)的民間轉(zhuǎn)化機(jī)制，成功架設(shè)起國(guó)家意志與市民生活的溝通橋梁。

概言之，新中國(guó)成立初期的上海故事活動(dòng)，呈現(xiàn)了從自發(fā)擴(kuò)散到有序傳播的生態(tài)演進(jìn)特征。但這一時(shí)期國(guó)家力量更多的是通過(guò)引導(dǎo)而非強(qiáng)制手段介入，藝人改編保留大量傳統(tǒng)敘事技巧，書場(chǎng)文化慣性持續(xù)存在，市民參與仍具隨機(jī)性。上海故事活動(dòng)呈現(xiàn)出自發(fā)性與組織性并存的過(guò)渡轉(zhuǎn)型特征。

二、從主體建構(gòu)到場(chǎng)域拓展：

上海故事活動(dòng)傳播的制度化奠基

1950年9月起，上海市總工會(huì)依托工人文化宮，加速了上海故事活動(dòng)組織化傳播的探索歷程。在此過(guò)程中，這一源自新中國(guó)成立初期的上海故事活動(dòng)，依托于組織性的傳播主體，同時(shí)又超越了組織傳播的內(nèi)部界限，構(gòu)成一種獨(dú)特的組織化傳播實(shí)踐。

（一）上海故事活動(dòng)傳播的主體建構(gòu)。新中國(guó)成立初期，上海故事活動(dòng)從自發(fā)性的分散傳播到大規(guī)模組織化傳播的轉(zhuǎn)向，與上海市總工會(huì)的提倡與組織密不可分。1950年，上海市總工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的上海工人文化宮正式掛牌成立。作為新中國(guó)工人階級(jí)的文化陣地，上海工人文化宮確立了其“工人的學(xué)校和樂(lè)園”的政治地位，并設(shè)立了工人圖書館，積極推動(dòng)群眾性的讀書運(yùn)動(dòng)。為解決工人群眾中文盲、半文盲的比例較高、群眾性的讀書運(yùn)動(dòng)受限這一問(wèn)題，工人圖書館將評(píng)彈故事加以運(yùn)用，提出“運(yùn)用講故事這一形式向文化程度較低的工人群眾進(jìn)行社會(huì)主義思想、道德教育”的方法。[于是，便捷易行的故事活動(dòng)在工人群眾活動(dòng)中得以初露頭角。這一文化實(shí)踐，也體現(xiàn)了上海故事活動(dòng)由自發(fā)性活動(dòng)向組織化傳播的轉(zhuǎn)向。1952年，上海工人文化宮所屬的曲藝隊(duì)評(píng)話組，嘗試組建了由陸鳳英、徐禮本分別任團(tuán)長(zhǎng)與副團(tuán)長(zhǎng)，著名評(píng)彈演員唐耿良出任業(yè)務(wù)輔導(dǎo)的故事團(tuán)。作為上海市最早的工人業(yè)余故事團(tuán)，該團(tuán)在組織架構(gòu)上形成了工會(huì)主導(dǎo)與專業(yè)指導(dǎo)協(xié)同的鮮明特點(diǎn)：“工會(huì)主導(dǎo)”的政治體系確保了故事活動(dòng)的政治正確性，又經(jīng)由評(píng)彈演員的技術(shù)指導(dǎo)保障了故事創(chuàng)演的專業(yè)水準(zhǔn)。故事團(tuán)先后講述了《包身工的故事》《黃繼光》等革命故事，在群眾中引起較大較好的反響。

1950年代上海市總工會(huì)主導(dǎo)的上海工人故事活動(dòng)，呈現(xiàn)出典型的工會(huì)主導(dǎo)、專業(yè)指導(dǎo)、層級(jí)推進(jìn)的主體建構(gòu)特征。這一建構(gòu)過(guò)程始于1952年上海工人文化宮舉辦的“故事傳授班”，并在1954年左右基本形成了組織化傳播的發(fā)展態(tài)勢(shì)。從組織架構(gòu)層面看，上海市總工會(huì)以工人文化宮為具體運(yùn)作載體，聯(lián)合上海市人民評(píng)彈工作團(tuán)等專業(yè)團(tuán)體舉辦第一次示范性演出，并通過(guò)專業(yè)演員與業(yè)余故事演員座談，交流了經(jīng)驗(yàn)，[2構(gòu)建起“政治—藝術(shù)”的故事創(chuàng)演指導(dǎo)機(jī)制。從故事活動(dòng)組織化傳播的媒介渠道建構(gòu)層面看，上海市總工會(huì)與上海人民廣播電臺(tái)舉辦故事演講示范活動(dòng)，拓展了故事活動(dòng)傳播的大眾媒體渠道，推動(dòng)了永安三廠、國(guó)營(yíng)二機(jī)等工廠經(jīng)常性故事活動(dòng)的持續(xù)開(kāi)展。[3從故事活動(dòng)組織化傳播的主體養(yǎng)成看，1954年8月，來(lái)自“國(guó)棉各廠、國(guó)營(yíng)二機(jī)、國(guó)毛一廠、上海電線廠、永安三廠等的工會(huì)文教干部及工人同志40余人”[4參加了上海市總工會(huì)舉辦“工人故事講演輔導(dǎo)會(huì)”；12月，又有來(lái)自上海市各大工廠的450余名青年工人，參加上海總工會(huì)與共青團(tuán)上海市委宣傳部聯(lián)合舉辦的第二期“故事講演輔導(dǎo)會(huì)”[5]。總的來(lái)看，上海市總工會(huì)通過(guò)定期性輔導(dǎo)與常態(tài)化活動(dòng)的開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)總工會(huì)、共青團(tuán)等行政力量與人民評(píng)彈工作團(tuán)等專業(yè)力量的資源整合，從而推動(dòng)故事活動(dòng)組織化的主體建構(gòu)。

上海故事活動(dòng)組織化傳播的主體建構(gòu)推動(dòng)工廠故事活動(dòng)的開(kāi)展。1957年5月19日，上海《勞動(dòng)報(bào)》報(bào)道了國(guó)棉十九廠的故事活動(dòng)：“剛吃過(guò)中飯，國(guó)棉十九廠的會(huì)議室坐滿了人，不多時(shí)故事會(huì)開(kāi)始了。這天是由試驗(yàn)組的一位同志講‘母親的心’，這位同志有聲有色地描繪出這位偉大的母親怎樣在和國(guó)民黨反動(dòng)派的斗爭(zhēng)中，陸續(xù)犧牲了自己的4個(gè)孩子。這時(shí)有些女工的眼睛里閃出了淚花”[6]。除故事員外，如上海光華印染廠還選拔9名50歲以上的老工人，組成老工人講師團(tuán)，他們用生動(dòng)的故事進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和形勢(shì)教育。[在上海市總工會(huì)的推動(dòng)下，工廠的故事活動(dòng)得以有組織地開(kāi)展起來(lái)。

上海市總工會(huì)通過(guò)對(duì)上海故事活動(dòng)組織化傳播主體的系統(tǒng)化建構(gòu)，推動(dòng)了上海故事活動(dòng)從工人文化宮到基層工廠車間的規(guī)模化覆蓋，初步建構(gòu)起了專業(yè)評(píng)彈演員、業(yè)余故事員，以及工人群眾相結(jié)合的多元故事傳播機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了革命故事從民間敘事到集體記憶和情感認(rèn)同的有效轉(zhuǎn)化。

（二）上海故事活動(dòng)傳播的場(chǎng)域拓展。1958年，共青團(tuán)上海市委在“四賽”活動(dòng)（賽詩(shī)、賽歌、賽畫、賽故事）的開(kāi)展中，提出“通過(guò)講新故事的形式歌頌三面紅旗”的工作方針，推動(dòng)了上海故事活動(dòng)從工廠車間向城市街道里弄與郊區(qū)農(nóng)村的空間拓展。在1958年至1963年上半年期間，共青團(tuán)上海市委以上海市青年宮為陣地主導(dǎo)推動(dòng)的上海故事活動(dòng)，呈現(xiàn)出鮮明的“向下扎根、場(chǎng)域拓展”特點(diǎn)。

上海故事活動(dòng)向街道里弄的制度化滲透。推動(dòng)故事活動(dòng)從工廠車間向街道里弄拓展，是共青團(tuán)上海市委主導(dǎo)故事活動(dòng)組織化傳播的獨(dú)特路徑。在這一過(guò)程中，共青團(tuán)上海市委對(duì)故事活動(dòng)組織化傳播的政策設(shè)計(jì)，為街道里弄故事活動(dòng)的展開(kāi)提供了基礎(chǔ)。1960年8月，共青團(tuán)上海市委指示上海市青年宮通過(guò)組織開(kāi)展基層故事員訓(xùn)練會(huì)，引入上海人民評(píng)彈團(tuán)專業(yè)演員，為團(tuán)干部與故事員開(kāi)展故事演講技能培訓(xùn)。[2]這一培訓(xùn)為故事員的規(guī)范化講演，提供了標(biāo)準(zhǔn)化的講演模板，推動(dòng)了故事有效傳播。次年，共青團(tuán)上海市委舉辦的系列故事輔導(dǎo)班，實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的迭代升級(jí)，建立“示范傳授輔導(dǎo)”與“標(biāo)準(zhǔn)材料供給”的模式。[3在完成故事傳播的標(biāo)準(zhǔn)化之后，共青團(tuán)上海市委于1962年4月，先后舉辦了面向基層團(tuán)組織的“基層故事員輔導(dǎo)班”[4]、面向故事員骨干的小型故事員講習(xí)會(huì)[5。同年7月，共青團(tuán)上海市委為推動(dòng)專項(xiàng)故事推廣的培訓(xùn)活動(dòng)，舉辦了“街道、里弄故事員訓(xùn)練班”[6]。通過(guò)上述活動(dòng)，共青團(tuán)上海市委建構(gòu)起梯度分明的三級(jí)培訓(xùn)體系，即針對(duì)新手的普及性訓(xùn)練班、針對(duì)骨干的提升型講習(xí)會(huì)、面向基層群體的專項(xiàng)培訓(xùn)。

上海故事活動(dòng)向郊區(qū)農(nóng)村的場(chǎng)域性拓展。把故事活動(dòng)由工場(chǎng)車間與街道里弄，推向更為廣闊的郊區(qū)農(nóng)村，是共青團(tuán)系統(tǒng)推動(dòng)故事活動(dòng)組織化傳播的又一成果。1960年3月初，共青團(tuán)上海市委抽4名評(píng)話演員組建流動(dòng)故事隊(duì)，赴崇明、青浦、金山等8縣演出，“在農(nóng)民中受到了歡迎，起了宣傳教育的作用”[]。同年春，共青團(tuán)上海市委指示各級(jí)團(tuán)組織“向農(nóng)村青年講‘長(zhǎng)石人民公社’的故事”[8]。通過(guò)這一嘗試，共青團(tuán)上海市委初步建構(gòu)起從市級(jí)團(tuán)組織到生產(chǎn)隊(duì)團(tuán)支部的定向內(nèi)容輸送通道。這種任務(wù)導(dǎo)向的傳播實(shí)踐雖尚未形成制度性保障，卻在由城市到農(nóng)村的組織化傳播路徑上作出了初步探索。1962年社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，進(jìn)一步驅(qū)動(dòng)上海故事活動(dòng)在郊區(qū)農(nóng)村的場(chǎng)域性拓展。同年11月下旬至12月上旬，上海青年宮面向南匯等郊區(qū)10縣，舉辦了兩期“農(nóng)村青年故事員學(xué)習(xí)班”，采取市級(jí)輸出、縣級(jí)復(fù)制、公社落地的傳導(dǎo)鏈條，將標(biāo)準(zhǔn)化故事模板注入農(nóng)村文化生產(chǎn)體系。[南匯縣等區(qū)縣根據(jù)團(tuán)市委的指示，建立區(qū)縣、公社等兩級(jí)培訓(xùn)架構(gòu)，既保持市級(jí)框架的規(guī)范性，又借助38名農(nóng)村故事員的在地轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)組織傳播與鄉(xiāng)土語(yǔ)境的有機(jī)銜接。[°]1963年4月29日，《文匯報(bào)》以《利用農(nóng)村傳統(tǒng)文藝形式開(kāi)辟思想教育新陣地，千余名故事員活躍在上海郊區(qū)》為題，報(bào)道了上海農(nóng)村故事活動(dòng)開(kāi)展情況。同年5月，共青團(tuán)上海市委根據(jù)中共上海市委關(guān)于“舉辦農(nóng)村故事員學(xué)習(xí)班、培訓(xùn)農(nóng)村業(yè)余故事員”的指示，先后舉辦了3期農(nóng)村故事員訓(xùn)練班[]，進(jìn)一步推動(dòng)了郊區(qū)農(nóng)村的故事活動(dòng)。

概言之，1950—1960年代的上海故事活動(dòng)，呈現(xiàn)出清晰的制度化演進(jìn)軌跡。上海市總工會(huì)經(jīng)由工會(huì)主導(dǎo)、專業(yè)指導(dǎo)、層級(jí)推進(jìn)的主體培養(yǎng)，初步建構(gòu)起了專業(yè)評(píng)彈演員、業(yè)余故事員，以及工人群眾相結(jié)合的故事活動(dòng)組織化傳播主體體系。在此基礎(chǔ)上，共青團(tuán)上海市委通過(guò)培訓(xùn)體系結(jié)構(gòu)化、傳播體系層級(jí)化、內(nèi)容生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化三重機(jī)制，推動(dòng)了故事活動(dòng)從工場(chǎng)車間到街道里弄，再到郊區(qū)農(nóng)村的場(chǎng)域拓展。

三、從分散創(chuàng)演到系統(tǒng)生產(chǎn)：

上海故事活動(dòng)傳播的標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)作

1963年10月，《新民晚報(bào)》對(duì)上海第一次農(nóng)村故事會(huì)串活動(dòng)的專題報(bào)道，引起廣泛關(guān)注。中共上海市委稱贊“抓得對(duì)，抓得好，要求認(rèn)真地堅(jiān)持抓下去”[2]。11月28日，中共上海市委宣傳部再次指示：“今后不但在上海農(nóng)村要大力提倡故事活動(dòng)，而且可以在工廠、企業(yè)、里弄、學(xué)校等基層單位中推廣。”[3]12月，中共上海市委向中共中央?yún)R報(bào)了上海故事活動(dòng)進(jìn)展，得到毛澤東的肯定性批示。[4這實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)機(jī)制的效能備增，推動(dòng)故事活動(dòng)在1963年末形成了廣泛組織化的傳播高潮。

（一）故事員的規(guī)模化訓(xùn)練。故事活動(dòng)的組織化傳播效能與故事員供給體系的建構(gòu)深度密切相關(guān)。上海故事活動(dòng)初期依賴唐耿良、陸鳳英等專業(yè)評(píng)彈演員的臨時(shí)參與，難以支撐意識(shí)形態(tài)廣泛傳播。20世紀(jì)50年代中期，上海市總工會(huì)通過(guò)故事輔導(dǎo)會(huì)與示范演出的常態(tài)化運(yùn)作選拔工人故事員，形成了群眾性的故事傳播主力雛形。1960年共青團(tuán)上海市委以青年宮為樞紐構(gòu)建的多層次故事員培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，將培養(yǎng)對(duì)象從城市工人拓展至街道居民與農(nóng)村青年。1963年上海故事員規(guī)模突破4000人[5，1965年10月上海的業(yè)余故事員已經(jīng)高達(dá)2萬(wàn)余人[，而到了1966年更是擴(kuò)張到近3萬(wàn)人[7。上海故事員數(shù)量的擴(kuò)張，標(biāo)志著故事傳播主力從專業(yè)評(píng)彈演員向基層群眾轉(zhuǎn)變。

故事員隊(duì)伍的規(guī)模化擴(kuò)張依托于選拔機(jī)制與培訓(xùn)體系的雙軌并進(jìn)。1964年7月，共青團(tuán)上海市委將選拔規(guī)范具象化為“政治思想好、作風(fēng)正派、能聯(lián)系群眾”等條件[8。而在故事員選拔實(shí)踐中，基層黨團(tuán)組織更將“基層黨委或團(tuán)委審查”[9嵌入故事員的選拔源頭。例如，1964年，共青團(tuán)上海市委嚴(yán)厲批評(píng)了松江縣在故事員選拔中審查不嚴(yán)的問(wèn)題，[0]強(qiáng)化選拔機(jī)制的約束。當(dāng)“著眼于基層，扎根在群眾當(dāng)中”[]，以及“言行一致，言教與身教相結(jié)合”[12]，成為故事員選拔的核心標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，故事員就已超越了文化傳播者的角色，實(shí)際上演化為基層政治生態(tài)的重要主體。

故事員隊(duì)伍的規(guī)模化發(fā)展也得益于組織化傳播體系中培訓(xùn)與管理機(jī)制的協(xié)同運(yùn)作。共青團(tuán)上海市委構(gòu)建的階梯式培養(yǎng)體系，通過(guò)分層分類的集訓(xùn)模式實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳遞的系統(tǒng)性突破。1960至1964年間，共青團(tuán)上海市委連續(xù)舉辦“基層故事員輔導(dǎo)班”“街道里弄故事員訓(xùn)練班”“農(nóng)村青年故事員學(xué)習(xí)班”“農(nóng)村故事員訓(xùn)練班”“地區(qū)青年故事員訓(xùn)練班”等10余期。1964年后共青團(tuán)上海市委把故事員培訓(xùn)權(quán)責(zé)下放至區(qū)縣層級(jí)后，行政體系的空間適配能力得到了充分展現(xiàn)。南匯縣采取了“縣、社雙管齊下，分期分批地進(jìn)行培訓(xùn)”[的故事員培訓(xùn)策略；崇明縣設(shè)計(jì)的“公社一大隊(duì)一生產(chǎn)隊(duì)”的故事員遞進(jìn)培訓(xùn)方案，[2在行政層級(jí)與地理空間等兩個(gè)維度上均拓展了故事員培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)的輻射范圍。

在制度化故事員培訓(xùn)體系之外，上海黨團(tuán)組織還通過(guò)經(jīng)驗(yàn)流動(dòng)與行為規(guī)訓(xùn)持續(xù)強(qiáng)化隊(duì)伍素質(zhì)。如南匯縣書院公社“將故事活動(dòng)作為經(jīng)常性的工作，每月層層召開(kāi)故事員會(huì)議，研究活動(dòng)情況，交流經(jīng)驗(yàn)”[3]，不斷通過(guò)定期信息反饋與經(jīng)驗(yàn)迭代實(shí)現(xiàn)故事傳播效能的動(dòng)態(tài)優(yōu)化。川沙縣施灣公社則通過(guò)“1名骨干帶教2名新手”模式，則將人際傳播嵌入組織架構(gòu)，利用骨干成員的示范效應(yīng)，使隊(duì)伍規(guī)模擴(kuò)展至32人。[4這種培訓(xùn)與管理雙軌并進(jìn)的運(yùn)作邏輯，使故事的組織化傳播體系在規(guī)模化擴(kuò)張中始終保持質(zhì)量控制。

（二）故事腳本的規(guī)范化創(chuàng)作。講故事活動(dòng)的遍地開(kāi)花也帶來(lái)了腳本短缺問(wèn)題。1963年前，上海的故事腳本多依賴于個(gè)體故事員的即興改編，這種分散化創(chuàng)作模式雖具有靈活性，卻難以支撐組織化傳播所需的標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)容輸出。當(dāng)故事活動(dòng)進(jìn)入規(guī)模化的發(fā)展階段后，創(chuàng)作主體的單一性與敘事資源的碎片化，成為制約故事傳播效能的瓶頸，迫使故事腳本創(chuàng)作向集約化生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)型。

標(biāo)準(zhǔn)化的故事腳本生產(chǎn)機(jī)制，是構(gòu)成故事組織化傳播的核心支柱。一方面，故事期刊設(shè)定明確的情節(jié)結(jié)構(gòu)與價(jià)值表達(dá)框架，解決了基層故事員的腳本短缺困境，也強(qiáng)化了對(duì)政治方面的精確引領(lǐng)。1963年上海文藝出版社《故事會(huì)》與上海群眾藝術(shù)館《新故事》等期刊的創(chuàng)刊，為上海故事活動(dòng)提供了標(biāo)準(zhǔn)化的故事腳本。這種內(nèi)容生產(chǎn)中樞的建立，使分散的個(gè)體創(chuàng)作被納入統(tǒng)一的價(jià)值坐標(biāo)系，敘事文本在情節(jié)鋪陳、人物塑造、矛盾設(shè)置等維度形成可復(fù)制的標(biāo)準(zhǔn)化模板。另一方面，與故事期刊形成互補(bǔ)的是“故事會(huì)串”制度的創(chuàng)造性實(shí)踐。1963年起，上海群眾藝術(shù)館創(chuàng)造性地以“故事會(huì)串”的方式，將年度展演與集中創(chuàng)作相結(jié)合，通過(guò)周期性的事件節(jié)點(diǎn)激發(fā)創(chuàng)作主體的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使優(yōu)質(zhì)腳本在組織化展演中完成質(zhì)量篩選與層級(jí)擴(kuò)散。在此模式下，專業(yè)期刊作為內(nèi)容中樞維持價(jià)值統(tǒng)一性，“故事會(huì)串”則承擔(dān)著文本優(yōu)化與經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)散功能，兩者共振形成了兼具規(guī)模控制與動(dòng)態(tài)調(diào)適能力的故事腳本創(chuàng)作傳播模式。

群眾性故事創(chuàng)作體系的產(chǎn)生，重構(gòu)了故事腳本生產(chǎn)的樣態(tài)。在共青團(tuán)上海市委的推動(dòng)下，青浦、南匯等郊縣開(kāi)始“根據(jù)黨的中心工作，結(jié)合本地的真人真事，組織一批故事員自己進(jìn)行創(chuàng)作”[5]。在此背景下，制度性動(dòng)員展現(xiàn)出了強(qiáng)大的資源重組能力，一批來(lái)自農(nóng)民群體的業(yè)余故事員進(jìn)入故事腳本的生產(chǎn)領(lǐng)域，涌現(xiàn)了《一只雞》（蔣桂福）、《兩個(gè)稻穗頭》（徐道生、陳文彩）、《母女會(huì)》（呂燕華）、《南海長(zhǎng)城》（沈留生）等作品故事。[6]農(nóng)民業(yè)余故事員的故事腳本創(chuàng)作，意味著故事創(chuàng)作主體從專業(yè)精英向工農(nóng)群眾的位移。在此制度下，南匯縣書院公社業(yè)余故事員的創(chuàng)作能力呈現(xiàn)規(guī)模化提升的特征，該公社“已有幾十個(gè)故事員可以拿起筆創(chuàng)作故事。1年多來(lái)他們創(chuàng)作出反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的故事20多個(gè)”[7]。

上海故事腳本的規(guī)范化創(chuàng)作實(shí)踐，揭示了政策設(shè)計(jì)與文化生產(chǎn)的內(nèi)在聯(lián)動(dòng)邏輯。當(dāng)個(gè)體化的故事腳本創(chuàng)作難以匹配規(guī)模化的故事傳播需求時(shí)，共青團(tuán)上海市委通過(guò)預(yù)設(shè)敘事框架和價(jià)值坐標(biāo)，將離散的故事創(chuàng)作實(shí)踐轉(zhuǎn)化為可復(fù)制的故事模板，在解決故事腳本供給困境的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的精確傳導(dǎo)。

（三）故事活動(dòng)傳播氛圍的社會(huì)化建構(gòu)。革命故事的空間擴(kuò)散，在本質(zhì)上是國(guó)家權(quán)力通過(guò)文化載體重構(gòu)社會(huì)認(rèn)同的政治實(shí)踐活動(dòng)。從物理空間層面上看，上海故事的傳播場(chǎng)域已經(jīng)突破了“公社廣播站、劇場(chǎng)、茶館、書場(chǎng)、民校、工廠、企業(yè)以及少年之家”等固定文化設(shè)施的物理邊界，通過(guò)“送上門”“跟下地”等流動(dòng)策略，將革命敘事植入田埂、工地、會(huì)議間隙等生產(chǎn)空間。閘北區(qū)故事團(tuán)更依托夏季納涼晚會(huì)的時(shí)空特性，將“和闐路、嚴(yán)家閣路、中華新路、太陽(yáng)廟路等7處居民乘涼集中的地方”轉(zhuǎn)化為“乘涼故事會(huì)的據(jù)點(diǎn)”[2]。故事員呂燕華更是巧妙地把青浦航線船艙的交通空間建構(gòu)為移動(dòng)的故事講演載體，把革命故事“一路講到青浦”[3]。在文化空間重構(gòu)層面，松江縣葉樹(shù)公社、上海縣三林公社、嘉定縣南翔鎮(zhèn)等地的茶館故事化改造，具有重要意義。革命故事突破了公私空間的界限。上海縣魯匯公社故事員魯永章去參加一個(gè)朋友的婚禮時(shí)“客人都要他講一段《創(chuàng)業(yè)史》，作為慶祝婚禮的節(jié)目”[4]。這種形式的講演，不僅推動(dòng)了私人儀式空間的政治化轉(zhuǎn)向，更凸顯身體化敘事（故事員魯永章）成為連接國(guó)家話語(yǔ)與日常生活的中介。

革命故事活動(dòng)通過(guò)規(guī)模化聽(tīng)眾群體的建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)傳播與社會(huì)改造的雙重效應(yīng)。1963年松江縣數(shù)據(jù)顯示，單年度故事會(huì)聽(tīng)眾突破30萬(wàn)人次[5。在上海城鄉(xiāng)，故事活動(dòng)的組織化傳播產(chǎn)生了積極的社會(huì)效應(yīng)：從文娛娛樂(lè)維度看，故事活動(dòng)重構(gòu)了城鄉(xiāng)群眾文化消費(fèi)的基本模式，不僅使得“跑七八里夜路聽(tīng)故事”成為上海郊縣普遍現(xiàn)象，故事活動(dòng)甚至還成為提升民校出勤率與會(huì)議參與度的非正式動(dòng)員機(jī)制。「從文化話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)看，故事活動(dòng)還以革命故事活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了非正式文化空間的話語(yǔ)權(quán)重構(gòu)。例如在故事活動(dòng)開(kāi)展前，奉賢縣海濱農(nóng)場(chǎng)青年群體中普遍存在著“到處亂逛或胡扯聊天”“在說(shuō)說(shuō)笑笑中傳布不健康的思想”“看黃色小說(shuō)”等現(xiàn)象，故事活動(dòng)開(kāi)展后，革命話語(yǔ)重構(gòu)了青年群體的夜間行為模式，使青年把“胡扯聊天”等談話主題置換為故事內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了對(duì)話語(yǔ)再生產(chǎn)機(jī)制的接管。從知識(shí)秩序與認(rèn)知圖式的維度看，故事活動(dòng)還引導(dǎo)青年群體“站在家門口，看到全世界”“使他們知道了天下大事，擴(kuò)展了他們的眼界”，[8實(shí)現(xiàn)了革命故事的在地化傳播重塑認(rèn)知圖式。這種認(rèn)知轉(zhuǎn)型引發(fā)青年識(shí)字需求的激增，在農(nóng)村“要求識(shí)字、讀書的農(nóng)民多起來(lái)了，已經(jīng)停辦了的民校繼續(xù)辦起來(lái)了，正在辦的民校的出席率也提高了”[9]。與此同時(shí)，以群眾為對(duì)象的科學(xué)知識(shí)普及、讀報(bào)、辦圖書館等活動(dòng)也開(kāi)始活躍起來(lái)，據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道：故事員講了《紅巖》以后，圖書館新添的20本《紅巖》很快就被借光。青年社員中讀革命文藝書的風(fēng)氣越來(lái)越濃厚。[10]

上海故事活動(dòng)的組織化傳播，形成了巨大的社會(huì)影響力。《人民日?qǐng)?bào)》于1963年一1964年連續(xù)刊發(fā)10余篇專題報(bào)道上海故事活動(dòng)。《文匯報(bào)》于1964年連續(xù)發(fā)表7篇社論，大力倡導(dǎo)故事活動(dòng)。1965年底，上海青浦縣農(nóng)民故事員呂燕華等人出席全國(guó)青年業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作積極分子大會(huì)，在會(huì)上作《講好革命故事，當(dāng)好黨的宣傳員》的發(fā)言。時(shí)任中共中央宣傳部副部長(zhǎng)周揚(yáng)在講話中勉勵(lì)故事員“為革命而勞動(dòng)，為革命而講故事”[]。由此，上海故事活動(dòng)的組織化傳播，達(dá)到了高潮時(shí)期。

余論

1966年5月，始于1963年的城鄉(xiāng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)戛然而止，服務(wù)于其的“大講革命故事”活動(dòng)遭遇嚴(yán)重挫折。作為上海故事活動(dòng)文化符號(hào)的《故事會(huì)》，也因社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的停止而失去了存在的價(jià)值與意義。隨著運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，《故事會(huì)》編輯部的工作人員大多被下放或調(diào)離，《故事會(huì)》被迫于1966年5月停刊。除此之外，全市性的故事會(huì)串活動(dòng)于1966年5月后中止舉辦，群眾性的講演活動(dòng)出現(xiàn)了階段性停頓。此后一段時(shí)間內(nèi)，故事活動(dòng)曾有過(guò)短暫的恢復(fù)，文匯報(bào)也曾牽頭召開(kāi)農(nóng)村故事員座談會(huì)，先后發(fā)表了座談會(huì)的會(huì)議紀(jì)要和題為《對(duì)臺(tái)戲要唱到底—大力提倡開(kāi)展革命故事活動(dòng)》的社論文章2，介紹了金山縣楓圍公社紅星大隊(duì)與青浦縣徐涇公社金聯(lián)大隊(duì)等兩地的革命故事活動(dòng)開(kāi)展情況與經(jīng)驗(yàn)。但是這一時(shí)期的故事活動(dòng)，因過(guò)度強(qiáng)調(diào)“階級(jí)情感”，降低了故事本身的趣味性與吸引力，喪失了存在與發(fā)展的群眾基礎(chǔ)，從而淪為徒具形式的意識(shí)形態(tài)宣教工具。

上海故事活動(dòng)的組織化傳播，本質(zhì)上是中國(guó)共產(chǎn)黨重構(gòu)民間文藝形態(tài)的政治實(shí)踐，是革命時(shí)期“文藝為政治服務(wù)”傳統(tǒng)在社會(huì)主義時(shí)期的延續(xù)。在此過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)故事的文化基因進(jìn)行系統(tǒng)性置換，將“抗美援朝”“過(guò)渡時(shí)期總路線”“社會(huì)主義國(guó)家”“階級(jí)斗爭(zhēng)”等政治議程編碼作為故事敘事的內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)從民俗娛樂(lè)向意識(shí)形態(tài)載體的范式轉(zhuǎn)型。在重構(gòu)敘事內(nèi)容得基礎(chǔ)之上，中國(guó)共產(chǎn)黨依托在革命時(shí)期鍛造的群眾動(dòng)員技術(shù)，打造覆蓋城鄉(xiāng)的故事傳播網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了上海故事活動(dòng)的組織化傳播。

作為一種大眾文化形態(tài)，上海的故事活動(dòng)雖然在20世紀(jì)80年代得以短暫恢復(fù)，但在90年代又遭遇了傳播勢(shì)能的衰減。如果置于長(zhǎng)時(shí)段的歷史坐標(biāo)系中觀察，文化形態(tài)的周期性復(fù)魅并不鮮見(jiàn)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性提出了“講好黨的故事、革命的故事、英雄和烈士的故事”的三重故事敘事框架，并延伸拓展為“中華民族故事”“中國(guó)故事”的立體化故事敘事體系。這種故事敘事的轉(zhuǎn)向，絕非止于表層的話語(yǔ)策略調(diào)整，而是深嵌于全球化語(yǔ)境下國(guó)家認(rèn)同重構(gòu)的內(nèi)在邏輯—通過(guò)激活歷史記憶，將革命倫理轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代國(guó)家治理的合法性資源，進(jìn)而在跨文化傳播場(chǎng)域中構(gòu)建具有統(tǒng)攝力的意義解釋系統(tǒng)。當(dāng)敘事活動(dòng)被賦予文明傳承與國(guó)際形象塑造的雙重使命時(shí)，故事便升華為連接歷史本體論與現(xiàn)實(shí)政治學(xué)的文化治理裝置。

本文系研究闡釋黨的二十屆三中全會(huì)精神國(guó)家社科基金重大專項(xiàng)課題“健全激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的文化體制機(jī)制研究”（24ZDA070）的階段性成果

作者張屹系西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授，法學(xué)博士；陳學(xué)美系西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生

（責(zé)任編輯：彭兆龍)