文言文閱讀之論說文

導(dǎo) "語

政論文是論說類文言文的一種，其核心特征在于以“政”為論，以“理”服人。這類文章多具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對性，邏輯嚴(yán)密，常運(yùn)用對比、引證、喻證等手法，語言凝練莊重，既體現(xiàn)作者的政治洞察力，又承載著古代士大夫“以文載道”的經(jīng)世情懷。

延伸閱讀

六國論

◎〔北宋〕蘇 轍

嘗讀六國《世家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地、十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)。蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。

夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范雎用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韓、魏之心。而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂，然則秦之所忌者可見矣。

秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏，而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢邪？委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。

夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵。以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急，若此可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉？不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其國，可不悲哉！

（節(jié)選自《欒城集》）

◆賞析

選文的開頭，引出論題。六國“以五倍之地，十倍之眾”的絕對優(yōu)勢，卻相繼為秦所滅，是決策者目光短淺，“不知天下之勢”之故。隨后，從當(dāng)時(shí)的“天下之勢”展開論述。文中反復(fù)論證秦與六國爭天下，關(guān)鍵就在韓、魏之郊野。因?yàn)閷η貋碚f，韓、魏十分重要，若韓、魏不附，便成腹心之疾；對山東之各諸侯國來說，韓、魏是他們理想的屏障。所以在七雄相斗的形勢下，韓、魏的地位就顯得十分獨(dú)特。這就是當(dāng)時(shí)起決定作用的“天下之勢”。

末段又從各諸侯國著筆，闡明作者為其構(gòu)想的“自安之計(jì)”。當(dāng)時(shí)的天下之勢，一方面韓、魏不能單獨(dú)抗拒強(qiáng)秦，另一方面，山東各諸侯國又要借助韓、魏隔開秦。那最好的辦法就是山東諸國應(yīng)不惜代價(jià)去“厚韓親魏以摒秦”。這樣，就會出現(xiàn)另一種局面：秦人不敢越過韓、魏的土地遠(yuǎn)攻齊、楚、燕、趙；而齊、楚、燕、趙也就能安居后方。一旦齊、楚、燕、趙能與韓、魏通力合作，相互支援，那秦國就不能有所作為。這確是當(dāng)時(shí)拯救六國危亡的良方。末尾作者筆鋒一轉(zhuǎn)，回到冷酷的歷史現(xiàn)實(shí)：六國決策者目光短淺，不識“天下之勢”，彼此“背盟敗約，以自相屠滅”，以致“秦兵未出，而天下諸侯已自困突”，從而自食惡果，相繼滅亡。文章戛然而止，含不盡感慨。

與人論諫書

◎〔唐〕杜 牧

某每見君臣治亂之間，興亡諫諍之道，遐想其人，舐筆和墨，則冀人君一悟而至于治平，不悟則烹身滅族，唯此二者，不思中道。然怒諫而激亂生禍者，累累皆是；納諫而悔過行道者，不能百一。何者？皆以辭語迂險(xiǎn)，指射丑惡，致使然也。夫迂險(xiǎn)之言，近于誕妄；指射丑惡，足以激怒。夫以誕妄之說，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上。是以諫殺人者，殺人愈多；諫畋獵者，畋獵愈甚；諫治宮室者，宮室愈崇；諫任小人者，小人愈寵。觀其旨意，且欲與諫者一斗是非，一決怒氣耳，不論其他，是以每于本事之上，尤增飾之。

今有兩人，甲謂乙曰：“汝好食某物，慎勿食，果更食之，必死。”乙必曰：“我食之久矣，汝為我死，必倍食之。”甲若謂乙曰：“汝好食某物，第一少食，茍多食，必生病。”乙必因而謝之減食。何者？迂險(xiǎn)之言，則欲反之，循常之說，則必信之，此乃常人之情，世多然也。是以因諫而生亂者，累累皆是也。

漢成帝欲御樓船過渭水，御史大夫薛廣德諫曰：“宜從橋，陛下不聽，臣自刎以血污車輪，陛下不廟矣。”上不說。張猛曰：“臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安，圣主不乘危，御史大夫言可聽。”上曰：“曉人不當(dāng)如是耶？”乃從橋。近者寶歷中，敬宗皇帝欲幸驪山，時(shí)諫者至多，上意不決，拾遺張權(quán)輿伏紫宸殿下叩頭諫曰：“昔周幽王幸驪山，為犬戎所殺；秦始皇葬驪山，國亡；玄宗皇帝宮驪山，而祿山亂；先皇帝幸驪山，而享年不長。”帝曰：“驪山若此之兇耶？我宜一往，以驗(yàn)彼言。”后數(shù)日，自驪山回，語親幸曰：“叩頭者之言，安足信哉。”今人平居無事，友朋骨肉，切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋，使人樂去其不善，而樂行其善，況于君臣尊卑之間，欲因激切之言，而望道行事治者乎？故《禮》稱五諫，而直諫為下。

（節(jié)選自《全唐文》）

◆賞析

《與人論諫書》作為杜牧一篇富有哲理與現(xiàn)實(shí)意義的政論文，針對君臣進(jìn)諫的現(xiàn)實(shí)困境展開論述。文章觀點(diǎn)鮮明且深刻，作者指出秦漢以來，怒諫激亂生禍者眾多，而納諫悔過行道者極少，根源在于諫言“辭語迂險(xiǎn)，指射丑惡”，進(jìn)而提出“直諫為下”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)進(jìn)諫應(yīng)講究方式方法，不可言辭過激，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。在論證中作者以生活中兩人對話為例，通俗易懂地闡明常人對不同言論的反應(yīng)，讓抽象的道理變得生動(dòng)可感。在語言方面，杜牧行文簡潔，用詞精準(zhǔn)，如“怒諫而激亂生禍者，累累皆是；納諫而悔過行道者，不能百一”，寥寥數(shù)語便清晰呈現(xiàn)了歷史上諫言的現(xiàn)狀。

論說類文言文閱讀的關(guān)鍵是找出文章的中心觀點(diǎn)，即文中作者對人、事、物或別人觀點(diǎn)的態(tài)度是什么，作者又是如何論證自己觀點(diǎn)的，作者的觀點(diǎn)是如何通過所選取的材料表達(dá)出來。具體方法如下：

1.理解文章大意，篩選文中的重要信息，勾畫出重點(diǎn)詞句。論說類文言文，除了語言簡練之外，一般還具有論點(diǎn)鮮明、突出，層次井然的特點(diǎn)。為了突出論點(diǎn)，常采用“開宗明義”或“卒章顯志”的方法。對于這種能表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子，同學(xué)們就可以將它勾畫出來。在讀完整篇文章后，根據(jù)勾畫的重點(diǎn)詞句，提煉歸納作者觀點(diǎn)，這樣也就能更好地把握文章大意。

2.論說類文言文基本保持了傳統(tǒng)的抒情寫志的習(xí)慣，即先對具體事件、景物進(jìn)行描寫敘述，后進(jìn)行抒情說理，追求具體事物、事件與所抒發(fā)情志之間的某種邏輯契合。同學(xué)們要關(guān)注作者提出什么觀點(diǎn)，采用了怎樣的論證方法，運(yùn)用了哪些論據(jù)。

3.注意段末處作者的寫作意圖是什么、作者的觀點(diǎn)是什么。這需要從關(guān)鍵語句入手，例如直接表達(dá)觀點(diǎn)的語句、議論性語句和抒情性語句，找尋作者觀點(diǎn)及對這件事的意見態(tài)度。