中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí) 先秦諸子散文選讀

作品選讀

【選文一】

孫子曰：凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也。必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也。輔周，則國(guó)必強(qiáng)；輔隙，則國(guó)必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病９试唬褐褐耍賾?zhàn)不殆；不知彼，而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

（節(jié)選自《孫子兵法》）

◆含英咀華

本文是《孫子兵法》中“謀略論” 的核心篇章，集中體現(xiàn)了孫武“以全爭(zhēng)勝”“攻心為上”的軍事哲學(xué)，其思想超越戰(zhàn)爭(zhēng)范疇，蘊(yùn)含深刻的辯證思維與管理智慧。開(kāi)篇以“全國(guó)為上”立論，提出“不戰(zhàn)而屈人之兵”的最高戰(zhàn)略境界，點(diǎn)明“謀攻”的本質(zhì)是“以最小代價(jià)達(dá)成最大目標(biāo)”。結(jié)構(gòu)層層遞進(jìn)。語(yǔ)言凝練警策，如“全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全段為上，全率為上，”排比遞減，言簡(jiǎn)意豐。

【選文二】

孟子曰：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（節(jié)選自《孟子》）

◆含英咀華

這篇短文觀點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)密有力，無(wú)論思想內(nèi)容還是說(shuō)理方法，都值得肯定和借鑒。選文的主旨十分明確，即高度強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，具體來(lái)說(shuō)，就是闡明了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”（即能不能推行仁政）。

選文一開(kāi)頭就用兩個(gè)層遞句把天時(shí)、地利、人和排列在一起，以兩個(gè)“不如”加以比較，說(shuō)明了三者的關(guān)系，突出了“人和”的重要性。這不但顯得論點(diǎn)十分明確，而且以此統(tǒng)率全篇，綱舉目張，氣勢(shì)充沛。在論證中，孟子首先使用事實(shí)論證，結(jié)果易為人們所知，結(jié)論也就容易被人們接受；之后運(yùn)用道理論證，這種結(jié)果不易被人們看出，因而接受結(jié)論也就需要有個(gè)思考過(guò)程。但是有了事實(shí)論證為基礎(chǔ)，人們對(duì)于道理論證也就易于接受了。章法嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。

【選文三】

季氏將伐顓臾，冉有、季路見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍日‘欲之’而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)；吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

（節(jié)選自《論語(yǔ)》）

◆含英咀華

《論語(yǔ)》主要記錄孔子和門下弟子的問(wèn)答之詞或躬行心得的話，一般是幾句話，像本篇這樣幾次往復(fù)論難，在《論語(yǔ)》中就算是篇幅長(zhǎng)的了。孔子的時(shí)代，不但周王室不再有統(tǒng)率諸侯的力量，而且諸侯的權(quán)力也落到卿大夫手中，魯國(guó)的季孫、孟孫、叔孫就把持國(guó)政，季孫權(quán)更集中。冉有、季路在孔子門下弟子中是以“政事”著名的，二人都在季孫手下做事。季孫想擴(kuò)大地盤，借口消滅一些附庸，想攻顓臾，怕孔子反對(duì)，所以讓冉有、子路去探探口風(fēng)，于是一場(chǎng)師生間的辯論展開(kāi)了。

這篇三百字不到的短章，不但能表達(dá)出孔子的治國(guó)方略，還能表現(xiàn)了冉有文過(guò)飾非、最后理屈詞窮的神態(tài)和孔子洞察事物、義正詞嚴(yán)的原則精神。孔子教育弟子是以政治上有所作為為目標(biāo)的，主張要“持危扶顛”。冉有為季孫服務(wù)，卻不是要季孫如何使魯政清明，權(quán)在國(guó)君，而是幫助季孫專權(quán)。“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。’”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）可見(jiàn)孔子的嚴(yán)正立場(chǎng)。子路和冉有一道為季氏服務(wù)，但不像冉有那樣為之聚斂，孔子在這篇中責(zé)備冉有很重，而只在最后責(zé)及子路，是根據(jù)“陳力就列，不能者止”的原則指出子路也有不可逃脫的責(zé)任。

讀書筆記

《孫子·謀攻》讀后感

◎劉 田

讀《孫子·謀攻》，如握一把穿越千年的智慧之劍——?jiǎng)︿h所指，非止戰(zhàn)場(chǎng)的勝負(fù)，更是對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)”的深刻洞察。孫武以“不戰(zhàn)而屈人之兵”為最高境界，道破了真正的強(qiáng)者從不依賴蠻力，而是以謀略、格局與智慧制勝于無(wú)形。

文中對(duì)“將”與“君”關(guān)系的論述，更具管理哲學(xué)價(jià)值。“輔周，則國(guó)必強(qiáng)”強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性：領(lǐng)導(dǎo)者（君主）需賦予執(zhí)行者（將）足夠的信任與權(quán)限（“不御”），同時(shí)執(zhí)行者需兼具全局視野（“輔周”）。這讓我聯(lián)想到現(xiàn)代企業(yè)常談的“扁平化管理”——優(yōu)秀的管理者應(yīng)如孫武所言“識(shí)眾寡之用”，根據(jù)團(tuán)隊(duì)規(guī)模與任務(wù)特性靈活授權(quán)，避免“縻軍”（過(guò)度干預(yù)）或“疑軍”（朝令夕改）。

《孫子兵法》的魅力，在于其超越時(shí)代的普適性。兩千年前的謀略，在今天的一些競(jìng)爭(zhēng)與博弈甚至人生選擇中，依然閃耀著智慧的光芒。讀《謀攻》篇，不只是學(xué)“戰(zhàn)勝之法”，更是悟“生存之道”——真正的高手，永遠(yuǎn)在“不戰(zhàn)”的層面布局，在“知彼知己”的清醒中前行，在“全勝”的格局里成就長(zhǎng)遠(yuǎn)。

【安徽長(zhǎng)寧中學(xué)】