京西史詩古村尋憶

在北京的西南部，西山巍峨起伏，永定河奔涌而下，孕育出一條獨具魅力的西山永定河文化帶。這里不僅是一條山河走廊，更是一條文明脈絡，串聯起散落在群山河谷間的眾多古村落。它們宛如鑲嵌在文化帶上的顆顆明珠，依山傍水而建，那石墻青瓦、廟宇街巷，

▲門頭溝區爨底下村

古貌遺存

京西古村落中，爨底下村無疑是一顆耀眼明珠。

這個始建于明代的村落，距今已有數百年歷史，現仍保留著七十余套明清合院民居，是中國北方地區現今保存最完整的山地合院建筑群。歷史與自然在這里交織，使它成為京西文化版圖上一處獨具魅力的所在。村子對面的金蟾山觀景臺，是俯瞰爨底下村全貌的絕佳地點。站在高處遠望，整個村落猶如嵌在山坳里的石堡，屋宇錯落有致，巷道縱橫交叉，蜿蜒的小路把村落分為上、下兩部分。村落之上有座黃草梁，與靈山、百花山、妙峰山遙遙相望，旁邊的京西古道在幾百年前也曾騾馬連綿，商旅不絕。如今，古道早已不復當年的繁華，只余山上古長城“七座樓”孤立天際，見證著歲月的沉浮。

進人村中，首先感受到的是建筑布局的獨特。與平原地區整齊劃一的四合院不同，爨底下村的院落依山就勢，層層疊疊地沿坡而筑。行走其間，邁上陡峭的石階，抬頭便是高聳的門樓；推門入院，影壁赫然入目，把外界的喧囂隔絕在外。山村宛如一座由磚石堆砌的迷宮，一個個合院就是深藏迷宮中的寶藏，常常轉過一個巷口，眼前便是別樣風景。

這種山地合院既保留了北方民居的傳統格局，又因地形的限制而呈現出高低錯落的空間感。整個村落猶如一座天然山城，既有防御功能，又充滿生活智慧。院落用材多為青石、青磚，屋頂覆以灰瓦，色調沉穩而古樸，與周邊山石草木融為一體，顯得渾然天成。

在眾多古民居中，廣亮院、雙店院和石甬居最具代表性。1998年，這三處院落被門頭溝區政府公布為文物保護單位。

▲爨底下村民居

廣亮院位于村落中軸線的最高處，是爨底下村等級最高的宅院，保存也最為完好。它建于清代，整個院落南北二進，東西三路，由三個相對獨立的院落組成一座大四合院，共有房舍45間。庭院深深，層層遞進，氣勢恢宏。

雖然名為“廣亮院”，但是門樓卻為中型如意門，臺階七級，木門罩透雕牡丹花，戧檐磚雕花卉，西側墻腿石雕“喜鵲登梅”。雖然部分雕刻已殘，但依舊能感受到工藝的考究。值得一提的是，院內仍保留著小姐閨房的遺跡。舊時未出嫁女子受封建禮教約束，不可隨意拋頭露面，只能終日對著庭院春色，看著眼前的一方小小天地。如今人去屋空，但斑駁的墻壁、殘留的窗，仍透出昔日大家閨秀的身影與心境。院落經歷清末與民國的修繕，至今主體仍完整，是研究爨底下村古民居的范本。

▲爨底下村依山而建

雙店院位于古道旁，是典型的清代商旅客棧。大門前立有一字影壁，影壁旁嵌有拴馬樁。大院為兩進四合院，由6個大小院落相連，共有36間房，7座門樓。門樓的設計極具巧思：有供人通行的，也有專供牲口出入的，充分體現了供應商旅需求。院內的建筑多為硬山清水脊，板瓦合瓦，莊重實用。二進院后建有高達18米的防洪墻，墻體凸嵌條石，旁設石梯，以抵御山洪。雙店院不僅是過去商賈往來的落腳點，也是京西古道繁榮的歷史見證。

石甬居雖不及廣亮院大氣，但其精致與溫潤更顯民居生活的本真。

爨底下村的民居建筑不僅在格局上別具特色，更在雕刻工藝上展現了匠心。門樓上的磚雕、石雕，屋檐下的木雕，都透露著古人對生活的講究與美的追求。即使歷經數百年風雨，雕飾雖殘缺不全，但仍可一窺昔日的風采。牡丹、喜鵲、梅花、竹葉，這些吉祥圖案既是裝飾，也是民間文化的代表。

爨底下村還因其完整的風貌與獨特的氣質，成為影視劇的熱門取景地。多年來，《俠女十三妹》《慈禧西行》《太極宗師》《手機》等多部影視劇都在此拍攝。石階、青瓦、老宅，天然構成歷史劇的背景。與此同時，爨底下村也吸引了畫家、攝影師、作家、詩人前來探訪。

如今，隨著鄉村旅游業的發展，爨底下村已成為人們尋幽訪古的好去處。春日花影婆娑，夏季綠蔭如蓋，秋來紅葉漫山，冬時白雪壓瓦。四季更迭間，村落展現著不同的風情。游客徜徉其中，腳下青石板路蜿蜒起伏，耳畔不時傳來鳥鳴，眼前是錯落的宅院。推門而入，影壁高聳，仿佛時光停滯。

石甬居則顯得小巧玲瓏。它由三組三合院構成，共有民宅22間。前臨人工壘砌的高大石墻，北房臺基高大，東西廂房較低，形成強烈對比。院內青磚鋪地，布瓦覆頂，整體布局嚴謹而緊湊。門樓磨磚對縫，木抱框鑲嵌雕刻精細的門簪，上書“福壽”“平安”等吉祥語。

爨底下村小檔案

爨底下村為群山所環繞，面積5.33平方千米，海拔650米，屬太行山脈，清水河流域。氣候為溫帶季風氣候。自然植被豐茂，蒼松翠柏，綠樹成蔭，有如“世外桃源”。爨底下村周邊自然景觀和人文景觀豐富，如一線天、臥虎嶺、筆架山、金蟾望月、蝙蝠獻福、神駒蹄窩、九柏九石陣、京西古道遺址等，均是不可多得的美景或遺址。

古風依舊

如果說爨底下村展示了古堡遺存的雄渾，那么不遠處的靈水村，則以耕讀書香的余韻，為西山永定河這片山水注入了另一種文化氣息。

靈水人崇文重教，自古便“學而優則仕”，他們早早悟出通過科舉改變命運的真諦，村中讀書求仕之風濃厚。明清兩代，靈水村考取功名者層出不窮，先后涌現出進士2名、舉人22名、全國最高學府國子監的監生十余名，因此得名“靈水舉人村”。

取得功名的人衣錦還鄉修建宅院，無疑促進了村落的發展和保護，村中把這些院子叫做“舉人宅院”。劉懋恒宅院，是靈水村最為引人注目的舉人宅院之一。

劉懋恒生于明崇禎四年（1631年），13歲便中宛平縣秀才，三年后又中舉人。年輕時的聰穎好學，為他此后的人生奠定了堅實基礎。傳說康熙皇帝曾在瀛臺召見群臣，親自考問政見，劉懋恒以“敬天勤民”的論述贏得皇帝的贊許。不久，他被派往山西任汾州知府。

作為官員，劉懋恒剛正不阿，為政清廉。在地方治理中，他對惡霸豪強絕不手軟，卻待百姓如子女般體恤。山西鬧災荒時，他將自己的俸祿全部用于賑災；家鄉齋堂遭災時，他又讓家人開倉放糧，救濟父老鄉親。他的善行在靈水村的文化記憶中寫下濃墨重彩的一筆。

出于對劉懋恒的感念，他曾居住的宅院保留至今，成了靈水村遠近聞名的“舉人宅院”。宅院位于村子的中街，建于明代的地基如今依舊堅實。院落為三進四合院，前院有倒座房、東西廂房，東廂房有跨山影壁。二進院為內宅，以垂花門與前院相隔。后院為庭院。

除了宅院，劉懋恒還留下碑刻《重修靈岳禪林碑記》，記載他捐資修繕靈岳寺的善舉。碑文至今猶在，成為研究靈水村士紳文化的珍貴史料。

靈水村現存的古民居規模宏大。全村有162套四合院，其中明代宅院6套，22間房屋，清代宅院則達120余間。

除了劉懋恒的“舉人宅院”，堪稱靈水村傳奇的“一門五舉人”的故事也廣為流傳。清雍正年間，富商劉明政有五個兒子：劉瑞吉、劉瑞祥、劉瑞如、劉瑞意、劉瑞香，他們個個才華橫溢，先后考取舉人，被譽為“一門五舉人”。這在當時極為罕見，也讓靈水村的書香之名傳遍京西。后來，為表彰劉家的事跡以及該村昌盛的文風，官府組織重修了靈水村的文昌閣。

這樣的故事，反映了靈水村人對于讀書進取的執著。科舉不僅是一條通往任途的道路，更是整個家族興旺的寄托與榮耀。舉人宅院的高門大戶，不僅是財富的象征，更是文化精神的外化。

過去，五兄弟家的宅院名叫“吉慶堂”，大門內的“忠義門”曾供奉圣旨。如今，這座宅院的基本形制還保留著，經修繕后，靈水村87號的“一門五舉客棧”已成為村中重要的旅游景點。

即便在今日，行走在村中街巷，仍能感受到那份沉穩與端莊。高墻大院之間，透出的是古代讀書人對“修身齊家治國平天下”的向往與執著。

垂花門

秋粥節

垂花門是指連接內、外院的門，俗稱二門，又稱內門。舊時人們常說的未出嫁的香閨小姐“大門不出，二門不邁”，“二門”指的就是這道垂花門。垂花門以外的倒座房、廳房和所屬院落為外宅，是用來接待賓客的地方；垂花門以內的正房、廂房、耳房、后罩房等則屬于內宅，是供自家人生活起居的地方，外人一般不得隨便進入。

因劉應全、劉懋恒父子在災荒時賑濟鄉鄰，清末舉人劉增廣提議設立“秋粥節”，以紀念義舉。從此，每年立秋這一天，全村人自發聚集在一起，各家拿米、豆，或出鍋碗，或供柴火，共同熬制幾大鍋粥，男女老少圍坐，熱氣騰騰中共飲秋粥。秋粥節延續至今，已成為靈水村最獨特的文化盛景。每到節日，不僅村民參與，八方游客也慕名而來，在粥香與笑聲中感受靈水人的溫情與善念。

古韻遍布

靈水村的書卷氣息尚在面前縈繞，而順著古道再前行，進入水峪村，則可以看到從農耕到工礦的歷史變遷在這里留下的深深刻痕。

水峪村由東、西兩部分組成，中間隔著一條南北走向的公路。東村形成于明代，入口處有一座古老的過街樓，正面懸掛“寧水”二字匾額，字跡遒勁，透露出一種安定祥和的意境。過街樓上原有一座五道廟，香火繚繞，庇護著村民與來往的商旅。

西村則形成于清代中期。與東村的山地起伏相比，這里地勢平緩，房屋分布更加密集。民居沿山坡由南向北一字排開，錯落而有序。村口同樣有過街樓，只是樓上的山神廟早已塌毀，留下斷壁殘垣，默默講述著往昔的故事。

■水峪村古樹

西村最著名的是王氏家族。其先祖王皋、王朝兄弟原籍陜西韓城縣（現韓城市），清乾隆年間遷人京西。王皋落戶門頭溝清水，王朝則定居水峪村，并在此娶妻杜氏，開枝散葉，傳至今日已延續十四代。

王氏家族以耕讀為本，重視教育，家風嚴謹。清末王家出了頗具聲望的四兄弟：王淑民、王治民、王溥民、王湘民。村民敬稱他們為“先生”，這四兄弟也成為水峪人引以為豪的典范。

“大先生”王淑民生于1874年，是清末最后一批秀才。1904年，他進入保定初級師范學堂學習，畢業后執教于通縣潞河中學，教授國文、歷史、地理，后來擔任師范學校學監。他不僅學識淵博，且品行端方，被學生尊為良師益友。

？水峪村石板詩

民國初年，四兄弟各自在西村中心建宅，取名“珠樹堂”“三槐堂”“義合堂”和“胤順堂”。這些大院建筑規整精美，氣度非凡，正房前設高大臺階，既顯莊重，又寓意家族的興旺。至今在王家義合堂大門內側，還保存著一幅《蘭亭集序》題壁。那是王淑民在新宅落成之際，酒酣興致勃發，揮毫而作。

如果說王氏家族代表了耕讀文化的延續，那么楊家則展示了由農轉商的另一條道路。

在東村南溝口，有一座頗具規模的大院，俗稱“楊家學房院”。這座大院坐南朝北，前后四進院、共有36間房屋，是水峪村最為氣派的宅院。

大院始建于清同治到光緒年間，主人是楊玉堂父子。楊家早年與大多數村民一樣，以種地為生。隨著洋務運動的興起，近代工業對煤炭的需求驟然增加。楊玉堂父子看準時機，果斷變賣田產，投資煤窯，很快積累了巨額財富。于是楊家將宅院中的南院拆除，并擴建為學房院。為了擴大用地，他們甚至修筑堤壩，硬生生將河道向西推移十余米，再在堤壩之上奠基建房，僅奠基工程便耗費了巨大的人力和物力。

最初建成的是中間兩進院落，格局與水峪村常見的民居類似：前院為三合院，門樓前為四級臺階，磨磚對縫，墻腿使用房山出產的漢白玉；院墻磚雕牡丹花紋，正房五間為穿堂屋，東西廂房各三間。后院中設影壁，正房五間，東西廂房各三間，格局嚴謹大方。

▲水峪村牌樓

學房院剛建成時，楊家的煤礦仍主要依靠騾馬運輸煤炭，冬夏兩季時常停工。1906年，房山礦主與天津商會共同成立“高線鐵路公司”，從德國引進技術，修建了中國第一條蒸汽動力纜車運煤線路。1911年高線鐵路投入運營，房山煤業全面進人工業化時代。

■水峪村石碾

憑借高線鐵路的便利，楊家的煤礦擴展至八座，財富達到巔峰。此后，他們又對學房院進行了擴建，前后各增加了一進，形成今日四進的大院規模。

擴建后的院落更顯考究。第三進正房中間被打通，改為穿堂屋；后院地勢抬高，正房五間，臺階七級，檐廊寬闊，雀替雕刻梅花竹葉，門窗為燈籠錦花格;東山墻戧檐磚雕梅蘭吉羊，西山墻磚雕竹菊金雞。屋頂石板覆蓋，配合筒瓦飾面，既厚重又雅致。大院最后修建的正門規格極高，三間一啟，形似京城王府。門廊彩繪艷麗，磚雕荷花牡丹生動逼真，細節精巧。

據說，當時楊玉堂修建前院時，想將河道再往東推移，以拓寬地基。鄰居陳家堅決反對，雙方因此發生爭執。雖身為村中首富，但楊家并未仗勢欺人，最終妥協，只建起一座堂皇門面，未再加建廂房。

楊家從小院的簡樸，到學房院的寬敞，跨度百年，正映照出水峪村從農耕向工礦轉型的歷史軌跡。

今日走進水峪村，仍能見到明清古宅靜臥在山間，石碾散落在街巷。它們像一部部厚重的史書，向世人展示著京西村落的繁衍與變遷。東村的商道繁華已逝，西村的書香余韻仍在；楊家大院的氣派與王氏四兄弟的風采，都成為這個古村落永恒的記憶。

石碾

除了古宅，水峪村另一大特色便是石碾。2008年，村民們將散落各處的石碾收集、修復，共計128盤，水峪村因此成為“百座石碾文化展示村”，并獲上海大世界基尼斯認證“收藏石碾數量之最”。由此，水峪村“石碾之鄉”的美譽廣為傳播。

▲房山區南窖村插畫

真正讓南窖走向輝煌的，是光緒年間大房山煤炭的開采。這里的煤質優良，燃點高，硫磷含量低，成為方圓數百里最搶手的能源。隨著煤礦的發現，天量人口涌入，南窖也逐漸由一個普通村落，變成富庶的商鎮。

彼時的古街最為熱鬧：商鋪開到七十余家，人群絡繹不絕，南來北往的商隊把南窖當作中轉地。尤以運煤的駝隊最為壯觀，十幾頭駱駝一列，背負沉重的煤包，鈴鐺齊響，聲聲悠遠。正是憑借這條南嶺古道，南窖的煤炭被源源不斷地運往京城，甚至走向更遠的市場。

煤炭經濟的繁榮，不僅造就了南窖物質上的富有，也推動了文化事業的興盛。在古樸廟宇的庇佑、傳統花會的滋養以及朗朗書聲的潤澤下，這個原本平凡的小村莊，漸漸匯聚起深厚的文化底蘊，成為一方令人向往的文化高地。

財富的積累，也在村落的傳承中留下了深刻的印記。南窖的街巷里，隨處可見當年大戶人家的院落。高大的門樓、精美的雕飾，無不訴說著昔日的榮光。其中最為著名的，當屬果家大院。天院主人果樹銘，乃當地殷實富戶。大院位于后街村東，整個地基高出地面一米有余，院落層層遞進，氣勢非凡。院前兩棵古槐郁郁蒼蒼，仿佛兩位古老的守護者。槐樹前的影壁上鐫刻“泰山北斗”四字，彰顯了家族的雄心與地位。

古商繁華

水峪村見證了農工的轉型，而南窖村則因商貿而一度繁盛。這里是古商道上的驛站，曾經商賈云集，構成京西往日最熱鬧的圖景。

登高遠眺，南窖村的形貌宛若一條體態豐盈的巨魚，魚頭向西，魚尾朝東，與村南的小河并行。山水相依，魚躍川流，這樣的格局不僅帶來地形上的獨特，也似乎暗合了村落數百年的氣運。南窖村自古就是一方熱王，因南嶺古商道而興，因煤炭資源而盛，最終在京西留下了光彩奪目的印記。

南窖村在歷史上屬于房山四大古商鎮之一。南嶺古商道自西而來，穿村而過，數百年來，絡繹不絕的商旅車隊，將這里變成了京西最熱鬧的驛站。駝鈴陣陣，聲聲人耳，南窖古街上的繁榮場景曾讓無數人駐足。

據傳，早在秦漢，這片土地上便有人煙。到了金元時期，因地處要道，這里逐漸形成商貿集鎮。而真正讓南窖加快發展的，是明初幾次大規模的移民。移民們帶來了先進的耕作方式和勤懇的民風，他們開荒造田、植樹種林、修廟立祠，不僅讓土地煥發生機，也為村落充實了人口，注人了文化血脈。

明清時期，南窖發展到興盛階段。古街上鋪面林立，義和祥、北大樓、老鹽店等商鋪鱗次櫛比，油鹽醬醋、布匹胭脂、茶葉糧食各種生活所需應有盡有。白日里客商云集，挑擔子的行人、牽驢的農戶、談價的商販匯成了一幅繁華的圖卷。夜幕降臨時，馱煤的商隊依舊來來往往，駱駝的鈴聲與酒肆的喧囂交織成獨特的夜曲。

院落共三進：一進院大門朝南，七級臺階穩重莊嚴，門當四對，雕刻雅致。穿過正門，迎面便是雕工精湛的垂花門，門額之上梅蘭竹菊、仙鶴神獸的木雕栩栩如生，美輪美奐。垂花門后，更有一幅壁畫，取意自賈島的詩《尋隱者不遇》，意境悠遠。二進院、三進院的布局同樣考究，北房臺階七級，廂房整齊對稱，透露著書香門第的氣韻。東側院另設大門，門聯題“忠厚傳家久，詩書繼世長”，不僅是家族訓誡，也是南窖文化積淀的象征。

除果家大院外，還有楊家大院、李家先生院亦聞名一時。楊家大院雖今日已殘破，但門神壁畫仍依稀可見。李家院落以“懸壺濟世”的匾額為人稱道，相傳曾有醫術高明的家主為皇室公主治病，因而聲名遠播。

▲南窖村過街樓

■南窖村掩映在紅葉中

南窖村的繁華，還體現在它獨特的防御與管理設施上。村東西各建有一座過街樓，選址皆在村口要道，形成“一夫當關，萬夫莫開”之勢。樓體以大青石砌筑，白灰漿填縫，拱頂堅固，二層建有佛堂，雙門對開，香火不絕。佛堂內供奉神像，四周設圍廊，既能祈福庇佑，又可作瞭望之用。

過街樓不僅是信仰的載體，也是古代稅務管理的節點。清末時期，過街樓門洞內墻開有方洞，橫梁插入洞內可擋住駝隊，便于查稅。如今這些遺跡雖已斑駁，卻依舊透露出南窖作為商鎮的制度化與繁華。

物質的富庶，也帶來了文化的厚積。南窖自古便以花會為特色，其中最具代表性的便是銀音會和獅子會。

銀音會起源于明代，距今已有五百余年歷史，因會中使用貴重的銀鑼而得名。表演分為“踩街”與“坐場”兩種，踩街時樂聲隨隊伍游走全村，坐場則在固定場合演奏。樂器種類豐富，既有銀鑼、大鼓、饒子等打擊樂器，也有笛子、管子、笙等吹奏樂器。樂譜多為手抄“工尺譜”，其中《蘇武牧羊》《歲太平》等曲目至今仍被傳唱。

獅子會則自明末延續至今。表演時，兩頭“老獅子”一黃一青，動作或掏耳撓腮，或跳澗鉆洞，惟妙惟肖。與常見的北獅不同，南窖獅子形象古樸，充滿地方特色。逢年過節，銀音響起，獅舞騰躍，成為村落最熱鬧的節日盛景。

南窖歷經六百余年風雨，古商街的繁華已漸行漸遠，商鋪只余殘垣斷壁，曾經的駝鈴聲也早已消失在時光深處。但正如那兩棵古槐依舊巍然挺立，南窖村留給后人的，不只是破敗的院落與斑駁的石墻，更是一段關于繁華、關于奮斗、關于文化積淀的厚重記憶。

門頭溝區琉璃渠村琉璃文化創意產業園琉璃藝術裝置

古窯余彩

當南窖村還在深山寂寂無名時，琉璃渠村就以皇家御窯的身份登上歷史舞臺。七百余年的窯火不熄，使這里成為名副其實的“琉璃之鄉”。

據史料記載，元代中期，琉璃渠村便設立了皇家御窯，專為宮殿燒制琉璃構件。到了明清時期，這里更是成為全國最重要的琉璃生產中心之一。紫禁城金碧輝煌的屋脊、天壇祈年殿的琉璃瓦，都出自這個小小的村落。幾百年來，它用火與土煉就了“琉璃之鄉”的盛名。

宮殿和廟宇上的琉璃構件，不僅是裝飾，更是秩序與等級的象征。黃色琉璃瓦只能用于皇家建筑，綠色、藍色等琉璃瓦則用于王府和寺廟。每一片琉璃瓦都關乎封建制度，不容絲毫差池。因此，琉璃渠的匠人肩上的擔子格外沉重，他們需要以極致的工藝，確保每一件成品都完美無瑕。

琉璃渠的琉璃燒制技藝，已有七百余年歷史。琉璃燒制的第一步是選土。琉璃渠特有的山地土質細膩柔韌、富有塑性，是燒制優質琉璃的關鍵原料。匠人們會根據土質的濕度和成分，調配出不同的配方，以保證成品既堅硬又光澤奪目。

制坯則是藝術性的過程。壞體通過拉坯、雕刻等工序成型，匠人們在其表面刻畫花卉、龍鳳、祥云等圖案，這些紋飾成了琉璃渠最引以為豪的印記。施釉是決定琉璃色澤的關鍵，釉料濃淡、厚薄皆需匠人以肉眼和手感來判斷，容不得一點兒馬虎。

而最考驗匠人經驗的，是最后的燒制環節。窯溫常常高達一千攝氏度以上，火候的掌控幾乎全憑匠人對火焰的直覺。火是活的，隨風而動，隨柴而變。

匠人們常說：“火的性格由人來引導。”這份對火的理解，往往需要幾代人的傳承與積累。

琉璃渠人世代與琉璃打交道，今天村內依然保留著許多與琉璃相關的歷史遺跡。琉璃窯廠舊址、廠商宅院、過街樓、關帝廟、萬緣同善茶棚，都靜靜仁立在村中，見證著往昔的輝煌。

其中，最具特色的是過街樓。過街樓位于前街東口，形似城臺。昔日樓上供奉三官大帝與文昌帝君，每逢正月十五，樓上會懸掛五彩繽紛的花燈，燈火通明。

“三官廟”建筑頗為講究，廟頂大脊中間是象馱寶瓶，寓意“天下太平”；左右雕飾鬧龍，如入云端；垂脊五獸排列，四條蒼龍吞云吐霧，為天下百姓祈福納祥。

雖然琉璃渠的皇家使命已成歷史，但村民們并沒有讓這門技藝湮沒。2001年，村口建起了氣勢恢宏的琉璃牌樓。牌樓高9.4米，四柱五樓沖天而起，鋪黃琉璃瓦，雕刻瑞獸，牌樓坊心鑲嵌著“琉璃之鄉”和“瑞滿山河”的金字，成為琉璃渠新時期的標志。

琉璃龍鳳壁

琉璃雕塑公園則為琉璃文化賦予了新的展示空間。園中陳列著天安門正吻、南京閱江樓正吻、九龍壁等精美復制品。那一塊塊色彩斑斕的琉璃磚瓦，宛如從歷史中走來，既展示出古老工藝的精妙，也讓人們觸摸到歲月的質感。尤其是由270塊琉璃磚拼接而成的九龍壁，9條巨龍姿態各異，吞云吐霧，氣勢非凡，成為園中最耀眼的存在。

▲琉璃構件

此外，2006年建成的百米琉璃文化墻，則以七千余件琉璃飾件，講述中國五千年的文化脈絡。從青龍白虎到松竹梅荷，從天圓地方到宗教哲思，琉璃被賦予了象征吉祥與智慧的含義，也讓這項古老技藝煥發新的生命。

今天，琉璃渠村的傳統琉璃燒制技藝已被列入國家級非物質文化遺產名錄。雖然現代生產方式日益普及，但仍有一些老匠人堅守在村中，用古法燒制琉璃。他們不僅是在延續一門手藝，更是在守護一段歷史。

與此同時，琉璃渠村的文創園也吸引著越來越多的年輕人。他們在這里學習、實踐，將古老的琉璃技藝與現代設計結合，制作成裝飾品、文創品，讓琉璃走進更多人的生活。琉璃，不再只是皇家御用的專屬，它已成為大眾日常中可觸可感的藝術。

走進琉璃渠村，你會發現，琉璃并非冰冷的工藝品，而是一種有溫度的存在。它承載著匠人的心血，折射出帝國的榮光，也訴說著一個村落在歷史與現代之間的堅守與新生。 W

■琉璃獅子

在琉璃渠村，爐火中閃爍的色彩映照著匠人專注的神情，每一塊琉璃都承載著數百年的技藝。而在京西門頭溝的千軍臺村和莊戶村，則延續著另一種古老的傳統一千軍臺莊戶幡會。這項已有四百余年歷史的儀式，以高高聳立的幡桿和彩幡，將人們的祈愿和喜慶呈現于空中。村民們在廟會廣場上舞動幡桿，敲響鼓點，凝聚著村落的精神與情感。滅光中的琉璃與空中飛舞的彩幡，雖形式不同，卻同樣承載著對歷史的敬畏與對未來的期盼，使京郊的文化在手工與儀式中交織、延續。

千軍臺莊戶幡會，原名“天人吉祥會”，寓意天上的神仙與人共同過節，人神共慶，既保留了上古祭神的場景，又有秧歌、雜耍、音樂會等娛樂活動，請神時莊嚴肅穆、走會時喜慶活潑。

從明代萬歷二年（1574年）至今，古幡會已經成了京郊過大年節慶民俗的活化石。幡會通常要持續三天，流程是：正月十四晚上請神；正月十五千軍臺為主村，客村莊戶的幡隊到千軍臺拜訪；正月十六莊戶為主村，千軍臺的幡隊前往莊戶；正月十六晚上送神，神仙重歸天界，至此才算正式結束。請神是幡會的第一個環節，俗稱“請大表”，就是把各路神仙的名諱寫在一張黃表紙上，裝在盒子里，大家對著盒子燒香祭拜。經過這個儀式，各路神仙就被請到了村里。雖然“請大表”的儀式并不熱鬧，卻是“天人吉祥會”的開端，體現出上古祭祀遺風。

它與古代道觀的布局相似，越走在前面的神仙“官職”越小，越往后面越是大神。幡隊中的神仙都與當地信仰和民眾生活關系密切。京西自古為煤炭產區，窯神極具地方特色，馬王爺、龍王爺也在幡神中占據一席之地。碧霞元君的天仙幡是最受推崇的，隨幡設有娘娘鑾駕。碧霞元君是中國北方，尤其是華北地區最受人愛戴的女山神，是金頂妙峰山的主神，她舍己為人，普度眾生，因而歷來有“北元君、南媽祖”之說。京西的神仙幡與過去天橋耍的中幡不同，每面幡旗的重量都超過100斤（50千克），比天橋中幡可重多了，因而在山區行進時，中間一個人舉著幡，前后還要用兩根繩子拽著幡才能保持平衡。

請神儀式結束后，就到了幡會的重頭戲“走會”。走會開始前，參與走會的各路人馬早早齊聚在莊戶村口的大院子里，圍墻上搭著巨天的、五顏六色的幡旗，真可謂旗幡招展、徹地連天，像要出征一樣。莊戶到千軍臺相隔一里地（500米），中間經過一個小山洼，走會從下午2點半開始，一時間旗幡擎天，幡樂沸騰。走幡隊伍的順序很有講究，

莊戶村的隊伍于下午3點抵達千軍臺村，村里的會頭帶著主村的幡旗、花會先行來到村口接會，等客村幡隊到來后，兩村會頭互相致意。千軍臺村的旗有兩面：一是關帝旗，二是真武旗。每面幡旗都代表著一位降臨的神仙。幡架高近7米，用粗壯的竹子做成，最上面插著松枝，下面是五棚傘，就是用紅、綠、白、黃、粉色綢布做成的五個傘蓋，中間的幡旗長5米，上面用堆繡繡出神像及神仙的名字。

走會的隊伍集中到千軍臺村口的空場上，雙方見面后要進行“開箱立旗”“神佛各部見面”“號佛”奏樂等儀式。然后兩村會頭共同舉起手中的大旗一揮，宣布起會，號角吹起，鑼響三聲。這項儀式結束后，就到了幡會最熱鬧的起會環節，人們抬著各面幡旗在千軍臺村穿行，每一條窄小的巷子都要走到。每家門前都擺一張桌子，上面有茶水、香煙、糖果、點心，供大家隨意取用，這叫“文會”，專作布施。與此同時，地秧歌、吹奏班、吉祥班、天鼓等十多個會檔穿插其間，這是“武會”，以表演為主，整個隊列有三百多人，巷子里常常擠得水泄不通。

▲千軍臺莊戶幡會

古幡會自明末開始，至今已延續了十七代。幡會中最珍貴的部分是保留下來的古幡樂，有些曲目已經有上千年的歷史，是瀕危的、珍貴的民間音樂活化石。現存的曲牌有30首，其中11首為走會路上演奏的過街曲，19首為祭祀和請神時演奏的。曲牌中，《秦王掛玉帶》是唐代軍隊出征時演奏的打擊樂；《柳公宴》反映的是孔子周游六國時期，柳公設宴款待的情景；《泣顏回》是展現孔子懷念弟子顏回的樂曲，這些曲目在明代時就已經是上古樂曲了。它們被口傳心授，傳承至今。

兩村有個不成文的規矩，春節可以不回家，但走幡會這兩天必須回來，好耍幡。每到元宵節，村民們和來自四面八方的游客匯聚到村里，興致勃勃地參與走會，多時不見的老街坊也格外親切，跟隨著人群邊走邊分享著各自的生活。

對于千軍臺村和莊戶村的每一個村民而言，幡會是家族和村落身份的一部分。它承載著傳統的價值觀，傳遞著對祖先的尊敬與對未來的期許。每一年的幡會，都是一場文化的盛宴，是對歷史的敬畏與對未來的祝福。如今，隨著非物質文化遺產保護力度的加大，幡會被列為國家級非物質文化遺產，越來越多的游客和學者來到千軍臺村和莊戶村，了解和學習這項古老的民俗藝術。每一場幡會，都是一次文化的傳承，也是一次人們心靈的凝聚。

西山與永定河，共同滋養了京西獨特的山水格局，也造就了散落在山谷中的一處處傳統村落。它們見證了農耕與商貿、工礦與皇家御用的歷史嬉變，串聯起一條生生不息的西山永定河文化帶。

如今，盡管村落的風貌在時代洪流中不斷變化，但石墻青瓦依舊承載著歷史的回聲，廟宇街巷中依舊留存著人文的溫度。走進這些村落，便是走進文化帶的深處，也是觸摸北京歷史最質樸、最鮮活的方式。

幡會

幡會起源于明末，盛行于清代，是一種集祭祀、娛樂、歌舞于一體的廟會活動。幡會的名字源自于“幡桿”，即巨大的旗桿。這些幡桿上懸掛著五彩斑斕的彩幡，代表不同的神靈。舞幡的過程極為復雜。幡桿高大挺拔，最小的也有幾米長，最大的可以達到十幾米。幡桿上懸掛的幡旗，用的是厚重的布料，布上繡有各種吉祥圖案。

起初，幡會是為了祭祀祖先和神靈，后來逐漸發展為廟會的一部分。隨著時間的推移，幡會從儀式演變成了村落的慶典，成為村民們共同參與的節日活動。每年廟會期間，村民們會在廣場上豎起這些幡桿，舉行盛大的舞幡儀式。整個村落的居民都會參與到活動中，無論男女老幼都有各自的角色和分工。無論是舞動幡桿的“幡手”，還是敲打鼓點的“鼓師”，每個人都在用自己的方式參與到這場盛大儀式中。