人文經濟學的創新意蘊與實踐路徑

今年5月以來，江蘇省城市足球聯賽——“蘇超”火爆出圈、轟動全國，上演了一場以高昂迸發的人文精神激發群眾足球活力、讓全民參與狂歡的文旅大戲。出圈爆棚的效果表明，這一賽事極大彰顯了江蘇的文化影響力，成功為區域經濟注入強盛活力，充分證明人文經濟可以為推動高質量發展提供強大動能和重要支撐。

人文經濟學是習近平總書記提出的重大命題。2023年3月5日，習近平總書記在參加十四屆全國人大一次會議江蘇代表團審議時指出，“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經濟發展上走在前列的城市。文化很發達的地方，經濟照樣走在前面。可以研究一下這里面的人文經濟學”。同年7月6日，習近平總書記在蘇州考察時指出，“蘇州在傳統與現代的結合上做得很好，不僅有歷史文化傳承，而且有高科技創新和高質量發展，代表未來的發展方向”。2025年3月5日，習近平總書記在參加十四屆全國人大三次會議江蘇代表團審議時強調，要“以文化賦能經濟社會發展”。習近平總書記的重要論述，解鎖了高質量發展的“人文密碼”，深化了中國式現代化是“物質文明和精神文明相協調”的人文邏輯。可以說，“人文經濟”是堅守以人民為中心的發展思想，推動文化與經濟交融互動、融合發展，以人文價值為靈魂的文化經濟化、經濟文化化雙向貫通的新經濟形態；“人文經濟學”則是關于“人文經濟”的學問，是旨在闡明人文經濟的本質內涵、基本特征、主要功能和內在規律等的自主知識體系。這是一門創新的經濟學理論，需要破除西方經濟學在本質內涵、主要功能和賽道路徑等方面“人文缺失”弊端，在實踐樣本研究和理論創新提升中加以原創性表達和系統性推進。

一、人文與經濟共同發展、共同繁榮

人文經濟學首要的貢獻是實現邏輯起點和研究對象上的創新。具體說來，就是破除西方經濟學在邏輯起點和研究對象上的“人文缺失”，將“理性人”置換為“文化人”，主張將“人文”與“經濟”共同列為研究對象。

人文經濟學將西方經濟學單純追求物用價值的“理性人”置換為全面發展的“文化人”，打破了具有“人文缺失”痼疾的西方經濟學的歷史迷思。西方經濟學鼻祖亞當·斯密在《國富論》中認為，在經濟學領域之中的“人”就是追逐“物用價值”和利益最大化的“理性人”，而不再是他早先在《道德情操論》中所主張的在社會生活中的“道德人”、“文化人”，因而造成了社會領域與經濟領域、“道德人”與“經濟人”的二元分裂、“人文悖論”，以及經濟領域中的“人文缺失”。馬克思在《資本論》中一針見血指出，商品拜物教本質上就是資本邏輯用“物化”取代人、“漠視人”，而追求利益最大化的抽象“理性人”本質上就是“資本人格化”。超越西方經濟學“理性人假設”的邏輯起點和研究對象的偏頗，人文經濟學主張以“文化人”置換“理性人”作為出發點，關注人的自由全面發展需要。

將人文與經濟共同發展、共同繁榮構成的人文經濟形態作為人文經濟學研究對象，是習近平總書記立足中國實踐、總結中國經驗、反映和表達中國道路本質要求的理論創新和一貫主張。早在浙江工作期間，習近平同志就深入思考作為中國改革開放先行地的浙江成功經驗，指出浙江人既“敏于挖掘文化傳統中的經濟元素和商業契機”，又“善于以文化的力量推動經濟發展”，因而構成了既具有獨特浙江風格和魅力、又具有中國特色的“文化經濟”。2023年7月，習近平總書記在江蘇考察時贊揚蘇州猶如一幅璀璨精美的“雙面繡”——一面是崇文重教、吳風悠揚的人文姑蘇，一面是重工重商、精工務“技”的繁華經濟，構成了千年流淌的人文經濟鮮活形態。人文經濟學是唯物史觀以人民為中心根本立場在新時代的創新和發展，表現為堅持以人民為中心的發展思想。這一思想主張也反映了中國式現代化道路是一條發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，人民群眾物質生活和精神生活都富裕的共同富裕道路。這是中國式現代化的本質要求，更是人文經濟學“人文回歸”的根本宗旨。

推動人文與經濟共同發展、共同繁榮，反映和表達了中國式現代化是“物質文明和精神文明相協調”的本質要求。中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，中華民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素。人民的美好生活不僅需要物質富足，而且需要精神富有。將“人文”與“經濟”同步納入人文經濟學研究領域，考察人文經濟形態呈現的共生共榮“雙強”態勢，形成“共同繁榮”的人文經濟形態，成為人文經濟學研究的必備條件。“人文”與“經濟”兩者都弱或一強一弱，都不是人文經濟形態。“人文”與“經濟”雙強之間具有深層的相互依賴性、關聯性和支撐性。只有當物質文明和精神文明實現雙強時，才能實現真正的高質量發展，推動社會全面進步。反之，任何一方的缺失或薄弱，都將導致社會整體發展的失衡和停滯。

二、人文與經濟交融互動、雙向轉化

人文經濟學實現了在本質內容上的創新，破除西方經濟學將“人文”與“經濟”相互孤立、二元分離，著力考察人文與經濟交融互動、融合發展的關系，著力把握“文化經濟化、經濟文化化”雙向轉化的良好機制。

江蘇踐行人文經濟學樣本城市的經驗表明，如果“人文”要素和“經濟”要素沒有交融互動、融合發展，發生雙向有機轉化的關系，那么就不能形成人文經濟形態，雙強效應就不可能長久。西方經濟學秉持的傳統觀念存在諸多弊端：一是將“人文”文化局限于“精神文化”，與經濟無關；二是將“人文”僅僅指向文旅產業或文化產業，置于主流經濟學研究之外；三是將“人文”與“經濟”二元分離，視為兩個“平行世界”。人文經濟學則認為“人文”與“經濟”的“雙強”不是彼此孤立發展的結果，而是在交融互動、融合發展中構成人文經濟形態的結果。

揚棄西方經濟學為資本邏輯服務的僅僅探索“物用規律”的偏狹內涵，人文經濟學倡導發展以人文價值為靈魂的文化經濟化、經濟文化化雙向貫通、融和發展的人文經濟形態。人文經濟形態絕不限于“文旅項目”或“文化產業”，而是指由發達的人文貫通的經濟構成的人文經濟整體業態。人文經濟學主張將“文化軟實力”轉化為對經濟的硬支撐，著力強調經濟文化化、文化經濟化雙向轉型。沒有這一雙向轉型機制助力，難以形成“人文經濟”良好發展態勢，容易導致各種發展問題叢生、經濟基礎不穩、社會矛盾激化。

三、發揮人文要素的新動能

人文經濟學實現了主要功能觀的創新，顛覆西方經濟學傳統觀念崇拜的“物化要素動能觀”，關注人文對經濟的鑄魂、賦能作用。

人文經濟學的創新功能觀表現在兩個關鍵點上。一是確立人文要素在人文經濟學中的關鍵地位，人文為經濟提供原創功能。一般來說，西方經濟學主要關注經濟要素、物質要素對于文化要素的決定和支配作用，而相對忽略人文要素對于經濟發展的鑄魂賦能作用。人文經濟學則關注和強調人文要素如何為經濟鑄魂、賦能，構成人文經濟形態。人文經濟學的出發點源自文化原創力。在推進人文經濟繁榮和發展進程中，文化原創力成為引領和形成人文經濟形態的先導要素。文化原創力強盛才能使深厚的人文歷史底蘊轉化為人文經濟發達繁榮的優勢。文化創意產業之所以興盛，不僅是因為有了深厚的人文歷史底蘊作為文化資源，更需要以文化原創力來加工制作文化資源，化文化資源為優勢經濟。人文經濟學主張將文化的原創力當作先導、主體和本體，視人文經濟實踐為“應用”，無人文之“體”則無人文經濟之“用”。因此，要“明體達用、體用貫通”，就必須在規律性全鏈關系上明確人文要素作為本體靈魂對于人文經濟的引領性、決定性和貫通性作用。

二是“人文經濟”具有為目標定向鑄魂、為經濟發展賦能的強大主導功能。首先，“以人為本”定向人文新目標。江蘇踐行人文經濟學的經驗表明，在產、城、人、文諸要素關系中，以文立人成為以文興產、以文興城的關鍵要素。人文為了人，文化是以人文而化萬物。這是人文經濟的內在靈魂。正如習近平同志在《之江新語》中指出的，“人，本質上是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。人類不僅追求物質條件、經濟指標，還要追求‘幸福指數’；不僅追求自然生態的和諧，還要追求‘精神生態’的和諧；不僅追求效率和公平，還要追求人際關系的和諧與精神生活的充實，追求生命的意義”。其次，人文價值要素主導和引領全要素生產率（TFP）。就世界范圍來看，全要素生產率主導要素不是一成不變的，而是不斷變化的，在各種要素投入水平既定條件下，主導要素不同所達到的額外生產效率也就不同。把握全要素生產率主導要素的演化規律，需要考察在經歷資源、資本、科技創新等主導階段之后，如何保持高質量發展的正確方向、戰略穩定和總體進程，這些都離不開人文要素的正確引領和強力支撐。文化原創力必將成為促使經濟資源配置優化、高質量發展的主導要素。

四、設計激勵經濟發展的新路徑

人文經濟學實現了路徑創新，旨在充分釋放人文在經濟發展中的新動能、新活力，解決西方經濟學在發展賽道設計中的“人文缺失”弊端，重塑人文新賽道。

人文經濟學堅持在發展中推動人文與經濟交融共生，對人民幸福、文化繁榮和經濟高質量發展作出系統性統籌。作為人文經濟學研究示范“窗口”和樣本的蘇州市，近年來大力發展人文經濟，持續推進深厚歷史文化底蘊與高質量創新的結合，不僅通過文化產業推動經濟躍升，也將人文精神貫徹到城市建設中，顯著提升了城市品位。持續擦亮江南文化品牌，古鎮、園林、蘇繡、昆曲等特色文化成為發展城市經濟的富礦，有效發揮了推動經濟投資高端聚合的效應。保留“古”的元素、植入“新”的業態，平江路上的古建老宅重獲新生，各類非遺工作室、文創商店林立，非遺傳承系列文創產品銷售火爆，帶來超高人氣、商氣和活力。運用聲光電技術和多媒體藝術打造“拙政問雅”夜游項目，盡顯古典園林的人文與時尚魅力，“食四時之鮮、居園林之秀、聽昆曲之雅、用蘇工之美”的“蘇式生活”讓游客流連忘返。推動蘇繡產業、智能制造等創新企業集聚，不斷提升跨界創意、增強品牌意識，新形式、新業態助力蘇繡產業不斷“出圈”。蘇州的實踐顯示，人文經濟不僅是文化資源與經濟資源的融合，還在提升經濟創新力、協調社會發展、優化人居環境中發揮了重要作用，激發出強大的活力，煥發出新的動能。

人文經濟學既把文化視作高質量發展目標體系的重要組成部分，也重視文化為高質量發展提供內在動力的作用。人文經濟學主張以人為本、文化賦能、以文興業，在現代化建設中賦予經濟發展深厚的人文價值，讓人文底蘊支撐經濟、人文要素浸潤經濟、人文價值引領經濟、人文規則保障經濟。注重以人文視角看經濟，“見數”、“見物”、更“見人”，強調物質文明和精神文明協調發展，著力促進人的全面發展和社會全面進步。注重以文化賦予經濟價值和靈魂，優化經濟形態，使經濟充滿神韻、靈動和活力，充分發揮文化在激活發展動能、提升發展品質、促進經濟結構優化升級中的作用。注重以文化產業推動經濟躍升，前瞻布局數字文化產業，協同推動數字文化產品供給優化和消費升級，扎實推動文化和旅游融合發展，以文化為資源要素加強產品和服務創新，把文化資源優勢轉化為文化產業優勢。注重以人文精神提升城市品位，擴大優質文化供給，涵養優良人文環境，把高質量發展成果轉化為人民的高品質生活，讓人民享有更加充實、更為豐富、更高質量的精神文化生活。

人文新賽道的設計，不僅表達了要對經濟運行與承載機體注入人文底蘊，對于所有參賽者充滿人文關懷，而且是為了促進實現“發展為了人民”這一根本目標和宗旨。人文新賽道設計不僅要賽出效率，而且要賽出公平；不僅要賽出競爭力，而且要賽出協同力、合作力；不僅要賽出個人之能，更要賽出共同體之能；不僅要賽出經濟創新力，而且要賽出傳統與現代結合力；不僅要賽出專精特新的高質量、高品質，而且要賽出人文內涵高質量發展的獨特性和引領力。為了保障人文新軌道的健康運行，人文經濟學要求創建人文新規則并加以保護，包括將人文價值理念和人文新賽道要求融入法律法規體系、政府公共政策以及企業內部制度等，從而形成一個保障文化軟實力轉化為經濟硬支撐的完整體系。

（作者：蘇州大學人文經濟學研究院特聘教授）

責任編輯：張少義