家庭是社會的基本細胞,是個人生活的主要場域,構成社會發展的重要動力。然而近年來,中國社會結婚率與生育率持續下降,對我國人口高質量發展產生影響。根據《中國婚姻家庭報告2023版》,我國結婚登記對數從2013~2022年連續9年下降至683萬對,家庭規模從1953年的4.30人下降為2020年的2.62人。如今,“Z世代”適齡青年(指1995~2009年間出生的一代人)是組建家庭、結婚的主力軍,然而,在青年群體間流行的“不戀愛、不結婚、不生子”的“三不”思想影響著日益嚴峻的人口發展形勢,個人與家庭的關系失衡偏離了中國“家文化”的優良傳統。
在現實中中華傳統“家文化”遭受沖擊懸而未決時,只有將目光轉向與中華優秀傳統文化高度契合的馬克思主義家庭婚育思想,才能找到理論與實踐的指引。馬克思恩格斯的家庭婚育思想出現在馬克思恩格斯的多部著作中,二者基于歷史唯物主義視角,探尋家庭婚姻制度的起源與發展形式,在批判資本主義家庭婚姻制度中闡發未來家庭的基本特征,創立了馬克思主義家庭婚育觀。
馬克思恩格斯始終將家庭置于人類歷史的發展過程中加以考察,從家庭的概念揭示家庭的本質:在《德意志意識形態》中,馬克思恩格斯首次提出了家庭的概念:“每日都在重新生產自己生命的人們開始生產另外一些人,即繁殖。這就是夫妻之間的關系,父母和子女之間的關系,也就是家庭。”并且,馬克思恩格斯將家庭定性為起初唯一的社會關系,生命的生產是自然關系與社會關系的統一。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》(以下簡稱《起源》)中,也強調了家庭作為“兩種生產”之一,具有推動人類歷史發展的決定性作用。可見,人類家庭是源于自然屬性并以物質屬性為基礎的統一體。
家庭、婚姻是一個歷史范疇,不斷隨著人類社會發展而改變形式。馬克思恩格斯明確指出:“在生產、交換和消費發展的一定階段上,就會有相應的社會制度形式、相應的家庭、等級或階級組織”,家庭制度正是在一定的生產方式基礎上產生的。在《起源》中,恩格斯論證了家庭婚姻形式經歷血緣家庭—普那路亞家庭—對偶制家庭—專偶制家庭的基本規律。
兩性婚姻的締結是構成家庭的基礎,兩性關系的平等互愛是維持家庭的關鍵。馬克思恩格斯認為,婚姻應以男女雙方純粹的愛戀為前提,兩性關系是僅由當事人決定、他人無需干預的私人關系。不僅如此,家庭關系是夫妻關系、代際關系等家庭成員之間的特殊道德關系。家庭中最穩固的關系就是夫妻與子女構成的“三角形”的血親關系,“親人”親密、純粹的關系普遍要高于個人在社會中形成的其他關系,使得個體生命超越時空限制得到延續。這種親緣性使得家庭道德天然地具有其他一切社會道德所沒有的精神力量,在推動人類文明進步中發揮著不可代替的作用。
自改革開放尤其是最近十年以來,我國青年的婚戀選擇出現了多元化的趨勢。有學者探析了當代青年的婚姻實踐形式,將其劃分為三種:青年被動選擇的早婚、失婚、形婚、隱婚;主動選擇的試婚、不婚、開放式婚姻;介于兩者之間的閃婚、懶婚、恐婚、晚婚。
隨著市場經濟的沖擊和社會觀念的轉變,傳統的家本位正逐步被個人本位取代。近年來,青年群體中甚至出現了“斷親”現象,他們刻意地減少甚至是杜絕與父母之外的擴大親屬的溝通與聯系,家庭“親親至上”“家族本位”的文化象征意義轉向“個人為先”,進一步削弱了家庭成員的情感關系,從而使得傳統家庭倫理觀念、代際關系等都受到沖擊。
2023年我國出生人口僅為902萬,對比2015年的1655萬人減少將近一半,總和生育率降至1.0左右,意味著每兩代人就會減少一半的人口。不僅如此,傳統的傳宗接代、多子多福等生育觀念已近消失,青年更關注自身事業的發展。可見,20~30歲不僅是戀愛、結婚和生育的人生黃金期,也是繼續學歷深造、謀求事業發展的最佳年齡。
家庭觀、婚戀觀、生育觀是人的價值觀的重要組成部分,對人的發展起著重要作用。馬克思恩格斯家庭婚育思想主張婚姻建立在雙方平等、相互尊重的愛情基礎上,家庭構建在夫妻和睦、代際和諧的氛圍基礎上。這些觀點有利于糾正當代青年對婚姻家庭的錯誤認知,樹立內在道德修養,強化自身責任感。
“修身、齊家、治國、平天下”反映了個人與家庭、社會的統一。只有家庭穩定和諧,社會才能穩步發展。馬克思恩格斯家庭婚育思想為當代中國家風建設提供了路徑選擇:家風建設事關人的全面發展,要注重家庭成員的道德培育、構建家庭內部和諧的關系、營造良好的家庭氛圍。
基金項目:2024年度南京航空航天大學研究生科研與實踐創新項目“馬克思恩格斯家庭婚育觀及其當代價值研究”(項目編號:xcxjh20241704)階段性成果。
(作者單位:南京航空航天大學馬克思主義學院)