新質(zhì)生產(chǎn)力語境下新的青年文化現(xiàn)象探析

隨著科技的飛速發(fā)展和社會的不斷進步，新質(zhì)生產(chǎn)力逐漸成為推動社會變革的重要力量。在這一背景下，青年文化也呈現(xiàn)出一系列新的特點和變化，成為當(dāng)代社會文化的重要組成部分。深入研究新質(zhì)生產(chǎn)力語境下新的青年文化現(xiàn)象，對于理解當(dāng)代青年的思想動態(tài)、價值取向以及社會文化的發(fā)展趨勢具有重要意義。

" 一、新的青年文化現(xiàn)象的生成邏輯

在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、領(lǐng)導(dǎo)全黨全社會奮力開拓“十四五”時期以高質(zhì)量發(fā)展為主題的中國式現(xiàn)代化新道路和推動新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展全面啟航的新時期，新的生產(chǎn)方式和技術(shù)手段涌現(xiàn)，這為青年群體提供了更多的創(chuàng)造和表達空間。新質(zhì)生產(chǎn)力帶來的創(chuàng)新和變革，促使青年文化呈現(xiàn)出多樣化、個性化、數(shù)字化等特點。青年們在這樣的環(huán)境中，能夠以新的方式展現(xiàn)自我、交流思想、追求夢想，從而催生出一系列新的青年文化現(xiàn)象，如新興的藝術(shù)形式、獨特的時尚潮流、創(chuàng)新的社交方式等。這些新的文化現(xiàn)象不僅反映了青年群體的價值觀和生活態(tài)度，也推動了社會文化的不斷發(fā)展和演變。

" （一）新的青年文化現(xiàn)象的基本內(nèi)涵

青年文化興起于20世紀(jì)50～60年代的美國，是一種由于青年人受到社會存在的影響，引發(fā)的要求社會平等權(quán)與參與權(quán)的社會意識而有別于主體文化的亞文化。其在發(fā)展之初，就展現(xiàn)出了對于文化傳統(tǒng)的批判、對抗甚至是顛覆，但彼此又存在著互相建構(gòu)的矛盾復(fù)雜性，這正是一種青年處于個體發(fā)展過程中自我主體性的文化表現(xiàn)。伴隨著新的科技革命的發(fā)展以及生產(chǎn)方式的變革，以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體為青年創(chuàng)造新的青年文化提供了平臺，從而形成了多樣的青年文化現(xiàn)象，即新的青年文化現(xiàn)象。新的青年文化現(xiàn)象是在特定時代背景下，青年群體中出現(xiàn)的具有新穎性、獨特性和時代特征的文化表現(xiàn)形式和行為模式。這些現(xiàn)象可能包括新興的藝術(shù)流派、時尚潮流、網(wǎng)絡(luò)文化、亞文化群體的興起、特定的價值觀和生活方式等，它們反映了青年對社會變化的回應(yīng)和獨特的創(chuàng)造力。新的青年文化與舊時代的青年文化具有相同點，它們都是時代青年文化的表達，相比于舊時代的青年文化現(xiàn)象有著更多的個性化、虛擬化和創(chuàng)新化的發(fā)展可能，同時由于這些新的青年文化現(xiàn)象表現(xiàn)出了與社會生產(chǎn)力的深度融合和更加注重與社會的可持續(xù)發(fā)展而突破了舊時代的青年文化的“小眾”而走向大眾視野，對于整個社會的政治、經(jīng)濟都有著重要的影響。

" （二）新質(zhì)生產(chǎn)力催生新的青年文化現(xiàn)象

伴隨著一些戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等數(shù)字技術(shù)推動著中國社會進入新一輪科技革命?！爸袊缛粝朐诖舜慰萍几锩谐蔀槿虻膭?chuàng)新高地，必須要提供高質(zhì)量的科技供給”。2023年9月，習(xí)近平總書記首次提出要發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，強調(diào)科技創(chuàng)新是推動新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的核心要素。而新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展也催生了多樣的新的青年文化現(xiàn)象。新質(zhì)生產(chǎn)力語境下新的青年文化現(xiàn)象的形成邏輯主要體現(xiàn)在其新舊生產(chǎn)力和中西方生產(chǎn)力兩個對比層面。

1.新舊生產(chǎn)力的對比

新的青年文化現(xiàn)象所產(chǎn)生的背景不同于傳統(tǒng)生產(chǎn)力下所產(chǎn)生的青年文化現(xiàn)象。傳統(tǒng)生產(chǎn)力下的青年文化難以適應(yīng)中國社會文化高質(zhì)量發(fā)展的時代要求，同時，由于傳統(tǒng)生產(chǎn)力在一定程度上在追逐西方現(xiàn)代化的腳步，使得所產(chǎn)生的青年文化具有不持續(xù)性，難以對中國青年的成長和自我價值的塑造產(chǎn)生持續(xù)性的深遠(yuǎn)影響。而以“科技創(chuàng)新”為核心要素的新質(zhì)生產(chǎn)力下，其所具備的數(shù)字化、智能化、綠色化等特征則為新的青年文化現(xiàn)象的發(fā)展賦能，深化了中國青年對于時代文化的認(rèn)知，有利于其自身獲取正確的歷史觀、民族觀和國家觀，并使其所形成的新的青年文化更加具備獨特性和可持續(xù)性。

2.中西方生產(chǎn)力的對比

新質(zhì)生產(chǎn)力語境下新的青年文化現(xiàn)象所產(chǎn)生的背景不同于西方資本主義生產(chǎn)力下所產(chǎn)生的青年文化現(xiàn)象。以美國為例，其雖然沒有明確提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一名詞，但在現(xiàn)實中無疑是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的典范，十分強調(diào)創(chuàng)新的發(fā)展模式。其所形成的青年文化更加側(cè)重于個人維度，形成了以“消費主義”“享樂主義”“自我主義”等價值觀念為特征的青年文化。而中國充分吸收了西方資本主義生產(chǎn)力下形成的青年文化的優(yōu)良因素，在新質(zhì)生產(chǎn)力語境下的新的青年文化更加注重其集體維度，強調(diào)“以人民為中心”，形成了以“創(chuàng)新性”“開放性”“包容性”等為中心的新的青年文化。

" 二、新質(zhì)生產(chǎn)力語境下新的青年文化現(xiàn)象的“破圈”

所謂“破圈”是指不同的文化形式或文化內(nèi)容在不同的群體之間進行傳播互動的現(xiàn)象，“它由社會學(xué)用語“出圈”演化而來，并逐漸引申成了一種新媒體用語”。而新的青年文化現(xiàn)象之所以能夠“破圈”，是因為其在與更多主客體進行互動從而產(chǎn)生多元關(guān)系的過程中不斷向主流文化靠攏，從而擴大了其影響規(guī)模。

在中國建設(shè)社會主義文化強國、中華民族現(xiàn)代文明的背景下，新質(zhì)生產(chǎn)力語境下新的青年文化現(xiàn)象正是適應(yīng)了文化“破圈”的時代趨勢，契合了主流文化的創(chuàng)新性和傳承性，在保持其自身創(chuàng)意的同時，注重同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而深刻影響中國青年的價值取向。新的青年文化的發(fā)展趨勢可以通過近些年來具有代表性的新的青年文化現(xiàn)象——“云文化”和“梗文化”的“破圈”得以驗證。

" （一）新質(zhì)生產(chǎn)力語境下的“云文化”

隨著數(shù)字文創(chuàng)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，“云閱讀”“云計算”“云展覽”等數(shù)字技術(shù)占據(jù)青年視野的高地，尤其是在后疫情時代，“云旅游”“云體驗”這一以青年為主體的新的青年文化現(xiàn)象備受關(guān)注。在疫情防控常態(tài)化下，2023年爆火的“特種兵旅游”如約而至，推動了各地文旅事業(yè)的發(fā)展，但是不可否認(rèn)，經(jīng)過此次無硝煙的疫情防控戰(zhàn)，使更多青年認(rèn)識到并積極探索了以新興科技為支撐的“云文化”的魅力。尤其是以中國青年為主體設(shè)計的“點亮莫高窟”“數(shù)字故宮”等線上程序，利用移動數(shù)據(jù)和區(qū)塊鏈技術(shù)賦能中國傳統(tǒng)文化，提升青年的線上體驗感，讓傳統(tǒng)文化融入青年，推動智慧文旅邁向更廣闊的空間。同時，還有近些年來備受中國青年喜愛的國民游戲“王者榮耀”，通過上線一些具有中國傳統(tǒng)文化元素的皮膚，如甄姬兩周年限定皮膚“游園驚夢”這一帶有昆曲文化的皮膚，以及上線便引起4000萬名玩家關(guān)注的“大漠孤煙”的敦煌特色皮膚，加深了中國青年的線上游戲體驗感，同時也使其潛移默化地了解了中國傳統(tǒng)文化。這一類的數(shù)字產(chǎn)品推出的背后，無疑是新質(zhì)生產(chǎn)力推動的結(jié)果，從而影響著中國青年對于中國文化的認(rèn)識邏輯，塑造著他們的內(nèi)在精神，并形成了這一時期新的青年文化。

" （二）新質(zhì)生產(chǎn)力語境下的“梗文化”

“梗文化”的覆蓋群體十分廣泛，但其主力軍仍然是青年。近年來，網(wǎng)絡(luò)“熱梗”層出不窮，其中具有限定性“新?！币饬x的，如“第一杯奶茶”。武漢大學(xué)櫻花季的到來，吸引了武漢周邊大學(xué)生青年的注意力，武漢奶茶店等商家不失時機，立刻推出了櫻花季節(jié)的限定奶茶，并將市場經(jīng)濟理論中的“饑餓營銷”以及“梗文化”中的“春天的第一杯奶茶”相結(jié)合，以創(chuàng)新思維聚焦青年學(xué)生的需求。除了“春天的第一杯奶茶”，從2023年至今仍然得到青年廣泛關(guān)注的是“多巴胺?！保绕涫菍ⅰ岸喟桶反┐睢焙统掷m(xù)已久的“國潮風(fēng)”相結(jié)合后，更是在今年的青年群體中引起了連鎖反應(yīng)。2023年初，明星趙麗穎憑借“蟳蜅女”的造型“出圈”，這一事件起初是一種明星效應(yīng)所引起的熱度。以青年學(xué)生為主體的追星群在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布了“今生戴花，來世漂亮”的梗文案，從而吸引了大量旅人到泉州來體驗簪花傳統(tǒng)。而青年作為時代最具創(chuàng)造性的主體，將簪花與多巴胺穿搭相融合，使多巴胺穿搭和國潮碰撞出了不一樣的火花。緊接著，圍繞泉州簪花為主題的限定奶茶迅速進入青年視野，并利用數(shù)字科技設(shè)計了“引花入茶”的3D動漫，吸引青年通過參與活動的方式贏發(fā)簪周邊。這一串連鎖反應(yīng)不僅是傳統(tǒng)文化與中國青年的雙向奔赴，在一定程度上反映了中國青年發(fā)展的時代趨勢，而且其在數(shù)字科技的這一新質(zhì)生產(chǎn)力的支持下，使得古老與時尚創(chuàng)新交匯的新的青年文化現(xiàn)象反作用于地區(qū)經(jīng)濟，讓走向邊緣化的傳統(tǒng)文化成了一個城市的“文化名片”，活化了地區(qū)經(jīng)濟，形成了一種不同以往舊形態(tài)的新的青年“梗文化”現(xiàn)象。

" 三、新質(zhì)生產(chǎn)力語境下新的青年文化現(xiàn)象的二重影響

任何一種青年文化現(xiàn)象，無論新舊都是青年個體主體性的表達，反映了其自身的價值觀念。這種價值觀念不可避免地要受到青年文化特點的制約，從而表現(xiàn)出其優(yōu)越性和局限性。因此，新質(zhì)生產(chǎn)力語境下新的青年文化現(xiàn)象所具備的開放性和感召性、圈層化和碎片化的特點則對應(yīng)產(chǎn)生了其積極和消極兩方面的影響。

" （一）積極影響

由于各種新媒體的快速更迭，中國青年可以獲得更多有利于自身成長的高質(zhì)量信息，使得其形成的新的青年文化現(xiàn)象具備相當(dāng)?shù)姆e極意義。

1.開放性：強化中國青年的陣地意識

在互聯(lián)網(wǎng)時代，中國青年成為網(wǎng)絡(luò)空間的創(chuàng)造性主體，新的青年文化逐漸打破了傳統(tǒng)青年文化的認(rèn)識境界，并走向開放性圈層化，在一定程度上使一些小眾的新的青年文化現(xiàn)象“破壁出圈”。尤其是近年來，這些新的青年文化現(xiàn)象在打破“圈地自萌”，即趨向多樣化的同時，給青年文化建設(shè)也帶來了顛覆性的影響。新質(zhì)生產(chǎn)力在賦能新的青年文化建設(shè)的過程中，中國青年會面對更多紛繁的文化現(xiàn)象，容易受到錯誤的價值引導(dǎo)。而大多新的青年文化雖然形成具有偶然性，但由于國家持續(xù)加大對建設(shè)青年文化和培育時代新人的重視程度，使之形成的多樣的新的青年文化具有牢固的陣地意識，能夠在開放性的新的青年文化中引領(lǐng)正確的價值風(fēng)向。

2.感召性：塑造中國青年的文化歸屬

新的青年文化是屬于亞文化中最具活力的類型之一，但其仍然是以主流文化為底色。那么新的青年亞文化和主流文化的交流與碰撞，有利于增強其自身和主流價值觀的感召力，尤其是在發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的背景下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的創(chuàng)新使得新的青年文化與主流文化碰撞出了不一樣的花火。正如近年來一些熱播影視片，通過數(shù)字技術(shù)聚合紅色傳統(tǒng)文化素材，產(chǎn)出的一些高燃的青年文化影視作品，展示著中國式浪漫，使中國傳統(tǒng)文化不再束之高閣，增加了傳統(tǒng)文化的張力。而中國青年在接觸這些紅色影視作品的過程中能夠塑造相對清晰的價值認(rèn)知，改變過去認(rèn)為主流文化對其是“教化”的心理，減輕對于主流文化的排斥，使新的青年文化與主流文化共生，激發(fā)向上向善的能量。同時也調(diào)動中國青年對于本民族文化的自覺、自知、自省和自信，增強其文化歸屬感。

" （二）消極影響

新的青年文化是“流量為王”的數(shù)字時代的產(chǎn)物，中國青年在接觸各種不同的社交媒體以及短視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺時，容易陷入西方文化認(rèn)識論的陷阱，從而存在一定的局限性。

1.圈層化：模糊中國青年的價值判斷

新的青年文化存在一定的封閉性圈層化?；ヂ?lián)網(wǎng)雖然拓寬了青年的文化視野，但是數(shù)字算法技術(shù)的追蹤具有強烈的定向性，所推送的文化產(chǎn)品容易使青年遭遇信息壁壘，這一負(fù)面影響會弱化青年對于個體主體性的感知。同時，由于一些文化產(chǎn)品受到西方認(rèn)識論的影響，過度強調(diào)真理的對與錯，運用絕對視角來理解文化現(xiàn)象，從而使一些中國青年潛移默化地在文化的價值判斷上無法運用辯證思維來尋找理想方案。而青年在形成自我認(rèn)知的過程中也具有一定的定向思維，即會進行“文化圈地”的行為選擇，將自身的文化群體與外界文化群體進行嚴(yán)明分界，這會模糊中國青年對于多樣的新的文化現(xiàn)象的價值判斷，也限制更多新的青年文化現(xiàn)象的形成。

2.碎片化：拆散中國青年的文化紐帶

新的青年文化存在一定的碎片化。大眾文化的傳播規(guī)律昭示著多樣化的新的青年文化容易迅速地誕生和傳播，又迅速地被取代和淘汰。如上文所探討的“梗文化”，“梗”雖然在很大程度上加速了文化的傳播速度，增強了文化的趣味性，但這些“?！备嗟氖窃谝粋€隸屬于整體的文化中截取片段，或一字一句來進行“?；庾x”，從而吸引更多青年群體對于局部文化的關(guān)注。這一新的青年文化現(xiàn)象的發(fā)展趨勢容易導(dǎo)致青年群體對于文化汲取的碎片化。同時，虛擬空間在一定程度上具有非現(xiàn)實性，使得一部分中國青年產(chǎn)生了隨意的文化解讀心理。而網(wǎng)絡(luò)對于言論的極大包容性導(dǎo)致一些不負(fù)責(zé)任的言論出現(xiàn)，這種隨意性容易造成青年在接觸文化作品時，僅是獲得了非理性的碎片信息，而對于文化的內(nèi)涵未進行深入思考并將其上升到理性思維層次，因而也無法貫通多種新的青年文化的紐帶。

" 四、結(jié)語

新質(zhì)生產(chǎn)力的提出是應(yīng)中國經(jīng)濟社會發(fā)展的時代要求，其核心要義就是以“新”促“質(zhì)”，遵循著質(zhì)量互變定律，而其中對于創(chuàng)新的大力倡導(dǎo)則為新的青年文化現(xiàn)象的產(chǎn)生提供了技術(shù)基礎(chǔ)和可能空間。那么在建設(shè)中國現(xiàn)代化文明、復(fù)興民族文化的道路上，只有下好文化的先手棋，才能制勝新賽道，而青年無疑是這條文化脈動賽道上的賽點把握者。因此，必須要加強對于新的青年文化的價值引導(dǎo)，堅持思想政治教育話語體系的主導(dǎo)地位，以新的青年文化內(nèi)容為核心，利用好5G、人工智能、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)構(gòu)建青年價值有機體，充分發(fā)揮其積極影響。同時要凈化新媒體傳播的媒介，摒棄具有誤導(dǎo)性的低端文化產(chǎn)品，牢牢把握新質(zhì)生產(chǎn)力語境下的青年文化陣地，避免其不良影響弱化青年的文化體驗感。這對于推動新的青年文化的高質(zhì)量發(fā)展、推進文化強國的建設(shè)具有至關(guān)重要的作用。

（作者單位：武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）