中華民族共同體視域下云南非遺保護利用的新模式

摘 要：云南是中國西南民族文化最為豐富的省份，各民族文化在交流與融合中不斷實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。立足“邊疆、山區(qū)、民族、美麗”的云南省情，云南通過傳習(xí)所、文化館、博物館等形式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護利用，并結(jié)合民族節(jié)慶活動開展展演、比賽，借助線上線下等多重渠道的推廣，對云南非遺的保護傳承產(chǎn)生了積極影響。本文將通過典型案例，闡述云南非遺的保護利用以及對鄉(xiāng)村振興的助力作用。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體；云南非遺；傳承與發(fā)展；保護利用

2021年12月，習(xí)近平總書記在第十一次文代會的講話中強調(diào)，文藝的民族特性體現(xiàn)了一個民族的文化辨識度。立足新時代“邊疆、山區(qū)、民族、美麗”的云南省省情，踐行習(xí)近平總書記對云南“四個突出特點”的指示精神，云南省著力推進民族地區(qū)非遺的高質(zhì)量跨越式發(fā)展，在非遺的研究、保護利用方面提出了新的要求。同時，云南民族文化強省的建設(shè)也對宣傳與推介云南非遺的平臺搭建、人才培養(yǎng)、經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)發(fā)展等方面提出了新的發(fā)展需求。

云南有25個世居少數(shù)民族，民族文化資源得天獨厚，多元民族文化鑄就了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。在2021年國務(wù)院公布的第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中，云南有23個代表性項目入選，數(shù)量位居全國第二。這些珍貴的非遺亟待傳承與發(fā)展，尤其是11個“直過民族”和15個獨有少數(shù)民族的非遺，要在地方特色的基礎(chǔ)上融入時代的創(chuàng)新發(fā)展，從而更好地彰顯云南非遺的民族性、藝術(shù)性、大眾性與時代性。

云南作為民族文化大省，在非遺代表性項目保護、傳承人培養(yǎng)、文旅融合等方面都展現(xiàn)出新的生機與活力。目前，云南省共有國家級非遺代表性項目127項，省級非遺代表性項目541項，州（市）級非遺代表性項目3015項，縣（市、區(qū)）級非遺代表性項目7766項；現(xiàn)有國家級非遺代表性傳承人125人，省級非遺代表性傳承人1419人，州（市）級非遺代表性傳承人3568人，縣（市、區(qū)）級非遺代表性傳承人12563人。云南非遺在與時俱進中不斷銳意進取、開拓創(chuàng)新，在大雜居、小聚居、交錯雜居的民族分布背景下，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，為云南民族文化強省的高質(zhì)量發(fā)展提供了助力，更為新時代下的云南踐行“四個共同”、鑄牢中華民族共同體意識作出了重要貢獻。

一、云南非遺的保護、利用、研究

2021年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，對非遺保護利用提出了新的具體要求。目前，云南非遺在區(qū)域整體保護、理論研究、傳播普及等方面仍有巨大的發(fā)展空間。云南有26個世居民族，在少數(shù)民族非遺的保護傳承過程中，各文化部門通過政府主導(dǎo)與民間資助、定期召開非遺文化講習(xí)會、加大少數(shù)民族人才培養(yǎng)力度、完善非遺評價體制機制等方式，不斷促進對非遺的保護研究，突出云南非遺的民族特色，努力將其打造為云南省民族文化的藝術(shù)品牌。

自2000年頒布《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》以來，云南省成為中國非遺保護事業(yè)的先行者。云南省提出設(shè)立“民族傳統(tǒng)文化保護區(qū)”，將非遺保護與民族地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展相結(jié)合，不斷加大對民族文化的挖掘與研究力度，推動非遺助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，促進民族地區(qū)文化建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展。此舉既突出對民族非遺的重視，又彰顯民族非遺在時代發(fā)展中的接續(xù)性。云南省通過“非遺+旅游”“非遺+民俗”“非遺+文創(chuàng)”“非遺+劇目”“非遺+展演”等形式，讓云南非遺既鮮活生動，又與時俱進，促進了非遺與旅游的融合發(fā)展。

云南各民族地區(qū)不斷加大對節(jié)慶文化、民俗文化、地域文化的挖掘與保護力度。在云南節(jié)慶文化的發(fā)展中，不僅保留了云南當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特有的民族節(jié)慶文化，還融入了漢族節(jié)慶文化的相關(guān)內(nèi)容，既展現(xiàn)了民族非遺的多元性，又為符合大眾化的審美需求提供了新的創(chuàng)演思考與實踐。如麗江納西族的“三多節(jié)”、怒江傈僳族的“闊時節(jié)”、獨龍族的“特懋克節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”、傣族的“潑水節(jié)”等，節(jié)慶文化與新媒體的融合發(fā)展，為促進民族交流搭建了平臺，不僅豐富了節(jié)慶文化的內(nèi)涵，還讓云南不同民族在節(jié)慶活動中充分彰顯其文化特色。近年來，云南各民族都加大對本民族的創(chuàng)世史詩、戲劇、曲藝、說唱音樂等方面的挖掘與研究力度，建立相應(yīng)的傳習(xí)所對民俗文化進行系統(tǒng)性的傳承，并通過構(gòu)建相應(yīng)的展演、評價體系為非遺提供人才與平臺支持。在云南地域文化的發(fā)展中，涌現(xiàn)出諸多代表性的優(yōu)秀劇目，這些作品很好地展現(xiàn)了云南的地域文化特色，如麗江的大型實景演出《印象·麗江》、紅河的庭院劇《馬幫·女人》、歌劇《小河淌水》等。

二、云南非遺助力鄉(xiāng)村振興

2018年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出：“深入挖掘農(nóng)耕文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的作用。”自2018年以來，文旅部與國務(wù)院扶貧辦共同指導(dǎo)開展了一系列非遺扶貧舉措，包括印發(fā)《關(guān)于大力振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝助力精準(zhǔn)扶貧的通知》，開始試點“非遺+扶貧”模式；印發(fā)《關(guān)于支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工作坊的通知》，在全國選取了10個“非遺+扶貧”重點地區(qū)支持建設(shè)非遺扶貧就業(yè)工作坊。2019年12月，文旅部又印發(fā)《關(guān)于推進非遺扶貧就業(yè)工作坊建設(shè)的通知》，依托傳統(tǒng)手工藝類非遺在國家級貧困縣全面推進非遺扶貧工作。

2021年12月，中共云南省委、云南省政府頒布《關(guān)于加快推進鄉(xiāng)村人才振興的實施意見》，從加快培養(yǎng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展人才、加快培養(yǎng)鄉(xiāng)村公共服務(wù)人才、加快培養(yǎng)鄉(xiāng)村治理人才、加快培養(yǎng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村科技人才四個方面進行深入闡述，為新時代云南鄉(xiāng)村人才振興的發(fā)展提供明確的政策引導(dǎo)。云南非遺助力鄉(xiāng)村振興大有可為，尤其是通過少數(shù)民族藝術(shù)人才培養(yǎng)、藝術(shù)人才駐留、非遺進校園等方式，使云南非遺的社會影響力得到不斷提升。在這些民族地區(qū)積極舉辦相應(yīng)的活動，既能加強非遺的保護與傳承，又能為民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展貢獻非遺力量。

云南在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中積極推動非遺與節(jié)慶文化、民俗文化的系列展演，開設(shè)非遺民族文化傳習(xí)所及民族文化工坊，并通過互聯(lián)網(wǎng)可視化媒體與文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合來助力非遺的傳承及鄉(xiāng)村振興的建設(shè)。在民族文化交流交融中，云南非遺不斷地與時俱進，既彰顯了多民族地區(qū)文化的多元性，又為非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了新的思考與實踐。

非遺作為民族文化傳承與發(fā)展的亮麗名片，既要以“在地化”的藝術(shù)傳承為主要抓手，又要突出對鄉(xiāng)村振興、文化扶貧的切實效益。2018年，云南省提出打造“世界一流三張牌”，其中“健康生活目的地”之“牌”包括建設(shè)富有文化底蘊的世界級旅游景區(qū)和度假區(qū)。目前，云南省昆明市云南民族村、元陽縣哈尼梯田、石屏縣與紅河縣的三道紅與花腰彝族、麗江東巴谷等地，通過民族文化與文旅的融合，讓少數(shù)民族非遺借助景區(qū)宣傳為更多人所熟知，也為促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展提供了助力。比如在麗江古城的四方街，每到當(dāng)?shù)丶{西族的節(jié)慶日，都會唱跳《熱美蹉》（又名《窩熱熱》），《熱美蹉》作為麗江納西族的非遺項目，其內(nèi)容以贊美、歌頌日常勞作為主，人們在唱跳中加入“羊咩”的“喉顫音”，極具地方特色。在節(jié)慶期間，當(dāng)?shù)匾矔e辦樂舞展演與比賽，為傳承與弘揚納西族的文化提供平臺與人才支持。

當(dāng)前，非遺在云南不同民族的大型歌舞劇目創(chuàng)演中煥發(fā)出新的生機與活力。如《麗江千古情》《麗水金沙》《阿鵬找金花》、白劇、花燈、傣劇、彝劇、滇劇等劇目，既展現(xiàn)了非遺的鄉(xiāng)土性，又賦予其藝術(shù)性和大眾性。這些劇目往往都融入了一些少數(shù)民族非遺的音樂文化、民俗文化，如《阿鵬找金花》中大理南澗彝族的“跳菜”、大理白劇中的“吹吹腔”等，均體現(xiàn)出云南對民族非遺的傳承與創(chuàng)新。將鄉(xiāng)土氣息濃厚的非遺搬到藝術(shù)舞臺上，使非遺呈現(xiàn)出活態(tài)性、接續(xù)性的傳承，在守正創(chuàng)新中實現(xiàn)了非遺的價值創(chuàng)造，真正做到了“繼往昔風(fēng)采，顯今朝風(fēng)流”。時下，“非遺+可視化媒體”的宣傳與推廣如火如荼，尤其是抖音、微信視頻號、快手、微博等媒體平臺讓非遺在互聯(lián)網(wǎng)上大放異彩。各種平臺都在加大對云南非遺的線上推廣力度，讓人民群眾足不出戶就能感受非遺的別樣魅力。在石屏縣李懷秀李懷福非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所，當(dāng)?shù)氐囊妥逖輪T不定期開展系列演出活動，并通過抖音直播的形式讓更多人了解三道紅彝族的音樂文化，如海菜腔、煙盒舞、彝族舞龍等，演員在演繹中不斷與線上、線下的觀眾進行互動，讓更多熱愛民族音樂的有志之士參與其中，為傳承民族文化貢獻力量，更為當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村人才振興、民族文化振興作出積極貢獻。

鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵是對人的培養(yǎng)，要在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮人的內(nèi)在價值。人的現(xiàn)實的活動是潛能的外化，它只能決定價值的大小。人所具有的內(nèi)在潛能或創(chuàng)造力，是人的本質(zhì)力量，它是文化價值的內(nèi)化。云南在8個地級市、8個自治州都設(shè)立了非遺保護傳承點，成立了“云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心”，并通過微信公眾號以及視頻號等平臺進行宣傳與推廣，定期組織工作人員對少數(shù)民族特有的非遺進行集中培訓(xùn)，并召開研討會，邀請相關(guān)專家為非遺的保護與傳承獻計獻策，使其能夠在時代發(fā)展中與時俱進，更好地符合時代發(fā)展的需要，最終通過“三產(chǎn)融合”“旅游+”“+旅游”等形式，讓非遺在傳承發(fā)展中助力云南鄉(xiāng)村振興的高質(zhì)量發(fā)展。

三、云南非遺保護利用的典型案例

云南非遺從最初口傳心授的家族式傳承，到現(xiàn)在通過新媒體傳播，從思想到實踐上都在不斷向市場化、大眾化轉(zhuǎn)變。立足新發(fā)展階段以及新時代云南省情，云南非遺作為云南省文化建設(shè)的重頭戲和不同民族文化發(fā)展的名片，在少數(shù)民族文化的發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。

發(fā)源于青藏高原北部的傈僳族，是一個跨越中國、緬甸和泰國的少數(shù)民族。其文化特點主要體現(xiàn)在兩個方面：一是在山地的傈僳族與居住在平原的其他民族在政治、經(jīng)濟上都不盡相同；二是在傈僳族的歌舞中，阿尺木刮、瓦器器最具代表性。傈僳族的三大非遺代表《阿尺木刮》《擺時》《尤葉》，在時代發(fā)展中既具有傈僳族本身的民族特性，如旋律性“喉顫音”的演繹、音樂旋律上四五度的運用等，又有在舞臺化的演繹中的藝術(shù)性與審美性。從最初的“公房”演出到現(xiàn)在的舞臺表演，傈僳族音樂在推廣與傳播中更加豐富多元。在“數(shù)字+非遺”的保護模式下，傈僳族音樂得到了系統(tǒng)性保護，如維西縣同樂村等地建立了村落數(shù)字博物館，既為傳統(tǒng)村落的保護提供新的實踐與思考，又為村落文化的利用性研究奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)。當(dāng)?shù)赝ㄟ^對傈僳族音樂的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，即民族文化資源的內(nèi)在整合，逐步形成了傈僳族音樂文化數(shù)據(jù)庫。當(dāng)前，以上海音樂學(xué)院蕭梅教授為首的民族音樂研究團隊正在建立“中國民族民間唱法數(shù)據(jù)庫”，對不同的民族音樂文化進行系統(tǒng)性的分類，不斷深入對少數(shù)民族唱法特有聲腔的研究，為促進中國民族民間音樂的數(shù)字化發(fā)展提供了新的時代創(chuàng)造。

云南麗江的非遺保護與傳承在新時代也呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展格局，納西族谷氣調(diào)、《熱美蹉》等音樂文化通過節(jié)慶活動、展演、比賽以及線上可視化媒體直播等方式得到了廣泛傳播，此種方式不僅增強了納西族非遺傳承的凝聚力與向心力，更重要的是彰顯了納西族人民對非遺保護的強烈的責(zé)任感與使命感。在麗江古城四方街的“天地院”，幾乎每天都有納西族音樂的展演活動。當(dāng)?shù)匮芯考{西族文化傳習(xí)協(xié)會的老師對展演的音樂進行系統(tǒng)的講解，并且在寒暑假期間開展納西族語言教學(xué)，讓更多的人參與其中，為納西族文化的傳承貢獻力量。

在云南紅河彝族哈尼族自治州石屏縣李懷秀李懷福非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所中，每逢特定節(jié)日或演員招募培訓(xùn)之時，都會進行海菜腔、煙盒舞等非遺的傳習(xí)活動，并且通過抖音直播等方式讓更多人感受非遺的魅力。展演式的傳承，既會讓更多人參與其中，又會形成非遺傳播的“同頻共振”效應(yīng)，繼而讓紅河彝族非遺傳習(xí)在歷史發(fā)展的道路中大放異彩、熠熠生輝。

在云南紅河彝族哈尼族自治州，哈尼族代表性的非遺則是《哈尼哈巴》，它作為哈尼族多聲民歌，世世代代口耳相傳。在哈尼族非遺的傳播上，近些年來出現(xiàn)了一些與流行音樂相融合的音樂表現(xiàn)，如米線的《哈尼寶貝》，歌曲通過大眾化的音樂審美視角，展現(xiàn)了哈尼族音樂的民族表現(xiàn)與時代融合。借助微信公眾號“微哈尼族”、微博、抖音等平臺，哈尼族音樂文化得到了廣泛宣傳和推廣。《都瑪簡收》作為哈尼族廣泛流傳的詩歌，在2021年5月24日被列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。這部神話故事是哈尼民族文化傳世之作，也是哈尼族古歌文化的精粹。

中國有34個跨界民族，其中16個分布在云南，他們大多生活在瀾滄江-湄公河一帶，如傣族、布朗族、佤族、景頗族等。在這16個跨界民族中，有一個分布在中國及東南亞、南亞國家的同源民族——傣泰民族，他們的音樂既受宗教音樂（南傳佛教）的影響，又受生活習(xí)俗的影響，既體現(xiàn)了文化的適應(yīng)性又體現(xiàn)了文化的互鑒性。世世代代的往來交流和“一帶一路”的建設(shè)發(fā)展，讓傣泰民族探索出一條民族文化多元、生態(tài)文明保護、經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的道路，在文化的交融中傣泰音樂不斷傳承創(chuàng)新。如今，云南通過數(shù)字化平臺建設(shè)數(shù)字音樂文化博物館、傳習(xí)所，讓傣泰民族的音樂文化形態(tài)得到有效保護，為傣泰民族音樂的傳承與發(fā)展貢獻力量。

云南少數(shù)民族的居住場所多以鄉(xiāng)村、寨子為主，如怒江傈僳族的木楞房、傣族的竹樓、白族的“四合五天井”、納西族的四合院等。這些反映了不同民族的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族文化在交流交融中“你中有我，我中有你”的相互涵化。作為少數(shù)民族居住場所的壩子、寨子，人口規(guī)模及密度一般都不大，社會關(guān)系在該地域內(nèi)封閉程度相對較高，居民多數(shù)從事第一產(chǎn)業(yè)。在這些“社區(qū)”中，非遺的傳承方式以家族式傳承為主，家族式傳承既能增強家族對民族文化傳承的責(zé)任感與使命感，又為非遺“走出去”提供人才支持，使其在研習(xí)中真正做到與時俱進，符合大眾化的審美需求。

費孝通先生曾說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”民族文化的基本內(nèi)涵是一種開放與共融的綜合。云南的民族非遺星羅棋布，在傳承中既要守正創(chuàng)新，也要彰顯特色；既要交流互鑒，又要各美其美；既要與時俱進，又要符合大眾審美。非遺的保護不僅是一種在地化的傳承與創(chuàng)新，更應(yīng)通過民族文化的特色發(fā)展打造非遺名片，使之真正成為映射不同民族文化的新范式。

四、云南非遺的數(shù)字化思考

2006年12月1日，文化部頒布的《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》正式實施，其中第三條明確提出：“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，實行‘保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展’的方針，堅持真實性和整體性的保護原則。”第十四條進一步規(guī)定：“國務(wù)院文化行政部門組織建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。有條件的地方，應(yīng)建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館或者展示場所。”2021年7月，中國非遺數(shù)字文化高峰論壇在云南大理舉辦，對新時代民族地區(qū)“數(shù)字+非遺”的發(fā)展模式展開深入探討與系統(tǒng)探究，其間做了云南不同民族的數(shù)字非遺項目展示，展現(xiàn)了云南“數(shù)字+非遺”的特色化與多樣化發(fā)展的初步格局與成果。“數(shù)字+非遺”的發(fā)展模式要以數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)為龍頭，文旅融合發(fā)展為抓手，符合大眾審美為重點，非遺文化交融為根本原則，為非遺保護提供新的思考與實踐路徑。

目前，云南“數(shù)字+非遺”的發(fā)展?jié)摿薮蟆?shù)字時代，云南非遺通過體驗館、博物館、民俗館等多種形式展示出來，音樂電子檔案、村落電子博物館、音樂文獻電子整理庫等形式的展館已基本覆蓋了相應(yīng)項目，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。此外，各媒體平臺涌現(xiàn)出一大批推廣云南非遺的傳播號，讓民眾不僅可以觀賞不同民族地區(qū)的秀美山川，還能在山川美景中欣賞不同民族的非遺。這種傳播方式不僅便利了人們對“館式”非遺的深度挖掘，還為研究非遺提供了數(shù)據(jù)支撐。佤族的司莫拉村落、傈僳族的棋盤石自然村落、阿昌族的壩角等村落文化的數(shù)字化建設(shè)實踐表明，村落的數(shù)字化建設(shè)，對傳承與發(fā)揚民族音樂具有重要作用。它既能為保護非遺的形態(tài)提供地理與人文上的支撐，也為“數(shù)字+非遺”提供發(fā)展契機，從而形成非遺傳承與發(fā)展的多元一體格局，為鑄牢中華民族共同體意識提供數(shù)字化平臺的發(fā)展模式。

近年來，云南在少數(shù)民族題材劇目的創(chuàng)作和演出中推出了諸多精品力作，如《阿佤人民再唱新歌》《傣秀》《太陽照到獨龍江》等劇目，這些劇目通過藝術(shù)節(jié)的形式在線上與線下的舞臺上展現(xiàn)，從傳統(tǒng)的館式文化逐步走向大眾舞臺。在這些劇目中，觀眾能充分感受云南少數(shù)民族非遺的獨特魅力。劇目創(chuàng)作既能加強對民族文化“舞臺化”的本體創(chuàng)新，又能為挖掘少數(shù)民族非遺提供新的實踐指引。通過數(shù)字化產(chǎn)業(yè)的帶動，云南非遺的傳播力度與廣度得到了顯著提升，進一步發(fā)揮了云南區(qū)位優(yōu)勢，不斷對云南非遺進行資源整合，打造云南非遺的數(shù)據(jù)庫與產(chǎn)業(yè)鏈，促進民族地區(qū)經(jīng)濟、文化的可持續(xù)發(fā)展。

目前，非遺知識產(chǎn)權(quán)的保護還需深入研究，真正樹立非遺知識產(chǎn)權(quán)保護的意識。要加大對非遺傳承人的培養(yǎng)力度，秉持“以我為主，為我所用”的原則，讓云南非遺在“傳承中保護，繼承中發(fā)揚”。

數(shù)字化時代，藝術(shù)創(chuàng)作中的挪用與抄襲現(xiàn)象層出不窮。作為非遺的傳承者與實踐者，更要牢固樹立民族非遺的版權(quán)保護意識，在堅守本民族音樂文化原始創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，持續(xù)關(guān)注大眾音樂審美的需求，為自身的音樂創(chuàng)作奠定良好的基礎(chǔ)。民族非遺的傳承與發(fā)展，一是要突出非遺本身的民族特性，二是要以文化創(chuàng)新為主，在既有的文化基礎(chǔ)上，真正創(chuàng)新出符合社會發(fā)展的新文化形態(tài)，使其從內(nèi)容到形式兼具民族特色與藝術(shù)表現(xiàn)力。

非遺的產(chǎn)權(quán)保護需要通過政府的管控、借助新媒體平臺以及增強個人知識產(chǎn)權(quán)保護意識等方式，形成長效的保護機制，這既能為音樂創(chuàng)作者提供良好的創(chuàng)作平臺，又為其知識產(chǎn)權(quán)的保護提供了人文關(guān)懷，使得創(chuàng)作者能夠充分發(fā)揮自身的創(chuàng)作能力。

五、結(jié) 語

2021年8月，中共中央召開民族工作會議，對新時代民族工作提出了新的要求，明確提出民族工作的主題，即各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識，樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。針對云南的非遺，我們要緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識，強化對非遺的保護與傳承，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用與市場的主體作用，不斷提升云南非遺的社會影響力，為新時代云南非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展凝心聚力，開創(chuàng)云南非遺發(fā)展的新局面。

云南多民族文化異彩紛呈，繁榮發(fā)展，非遺在傳承、弘揚與發(fā)展中要立足新發(fā)展階段以及新時代的云南省情，既要使民族非遺形成合力，又要加強非遺自身的發(fā)展與創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，加大對民族地區(qū)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的扶持力度，推進鄉(xiāng)村人才振興的體系化建設(shè)，通過藝術(shù)人才駐留、人才引進、鄉(xiāng)村藝術(shù)課堂、翻轉(zhuǎn)式課堂等方式，更好地推動非遺保護與傳承，助力經(jīng)濟文化建設(shè)。

（云南大學(xué)昌新國際藝術(shù)學(xué)院）

基金項目：本文系云南省哲學(xué)社會科學(xué)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目“民主革命時期云南創(chuàng)作歌曲的發(fā)展與傳播研究”（A2021YY09）的階段性成果。

參考文獻

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