儀式觀視閾下潮汕地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)英歌舞成功“出海”經(jīng)驗(yàn)探析

摘 要：英歌舞作為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是潮汕文化的獨(dú)特表達(dá)，也是嶺南文化的代表之一，一直備受國內(nèi)外華人的關(guān)注。本文從詹姆斯·凱瑞提出的“傳播的儀式觀”視角出發(fā)，探究潮汕英歌舞成功“出海”的經(jīng)驗(yàn)，分析英歌舞的儀式化表征，進(jìn)一步探索發(fā)展傳播英歌舞的路徑，旨在為同類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外傳播提供借鑒，推動(dòng)本土文化走向世界。

關(guān)鍵詞：傳播的儀式觀；英歌舞；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

英歌舞于2006年列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，也是潮汕地區(qū)最具代表性的民俗文化。英歌舞發(fā)祥于廣東省潮汕地區(qū)，融合了舞蹈、武術(shù)、戲曲演技，是一種綜合性較高的民間傳統(tǒng)舞蹈。英歌舞以《水滸傳》的角色和故事為主題背景，歌頌勇于斗爭、正義凜然、眾虎同心的英雄人物。英歌舞至今已有300多年歷史，一直流行于潮汕人民的社會(huì)生活中，深受潮汕人民的喜愛，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是潮汕地區(qū)民間文化的重要載體。

2024年春節(jié)期間，潮汕英歌舞成為國內(nèi)各類媒體平臺(tái)關(guān)注的焦點(diǎn)，討論熱度持續(xù)上升，吸引了全世界的目光。廣東普寧的南山英歌隊(duì)，受邀參加英國倫敦的歡樂春節(jié)活動(dòng)，在倫敦百年地標(biāo)伯靈頓拱廊、特拉法加廣場亮相，進(jìn)行大巡游以及“四海同春”慶典表演，現(xiàn)場超70萬人觀看，上百家媒體爭先報(bào)道。展形象，就是要推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。英歌舞的成功“出海”，對于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，講好中國故事、傳播中國聲音具有重要價(jià)值。

一、詹姆斯·凱瑞的“傳播的儀式觀”

20世紀(jì)70年代，美國著名傳播學(xué)者詹姆斯·凱瑞提出“傳播的儀式觀”，認(rèn)為傳播并非指信息在空間的擴(kuò)散，而是在時(shí)間上對一個(gè)社會(huì)的維系；不是指分享信息的行為，而是共享信息的表征。他從儀式的角度，把“傳播”一詞與“分享”“參與”“聯(lián)合”“團(tuán)體”“擁有共同信仰”聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)傳播的最高境界是建構(gòu)并維系一個(gè)有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文明世界。

目前，國內(nèi)學(xué)者對于“傳播的儀式觀”的研究主要集中在以下幾個(gè)方面。孫浩、尹曉佳、李佳等學(xué)者以文化類電視節(jié)目為研究對象，分析“傳播的儀式觀”的體現(xiàn)和應(yīng)用，進(jìn)而探尋此類節(jié)目有效傳播的實(shí)踐路徑；曾麗紅、陳碧瑩、馮蕾、陳佳倩等學(xué)者聚焦家國和文化認(rèn)同的建構(gòu)，探究建構(gòu)文化記憶的策略；呂宇翔、方格格、鄧鳳儀、鄧海榮等學(xué)者闡釋了“傳播的儀式觀”和新媒介的相互關(guān)系，提出文化傳播的新模式。此外，李培標(biāo)、洪宇涵、李思敏等學(xué)者對于英歌舞的研究主要集中在舞蹈、美學(xué)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的視角。只有殷懷剛、王統(tǒng)領(lǐng)、周凱、張燕等少部分學(xué)者從“傳播的儀式觀”視角對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播進(jìn)行研究。

通過上述研究整理發(fā)現(xiàn)，英歌舞仍有較大的研究空間和學(xué)術(shù)價(jià)值。“傳播的儀式觀”關(guān)注傳播對社會(huì)整合的作用和對人類文化傳承的意義，強(qiáng)調(diào)傳播研究的文化與符號取向，為傳播學(xué)研究開啟了新的視角。

二、潮汕地區(qū)英歌舞傳播的儀式化表征

泰國被稱為英歌舞的“第二故鄉(xiāng)”，是英歌舞在海外地區(qū)流傳和發(fā)展最有影響力的國家。隨著新媒體信息技術(shù)日益發(fā)展，潮汕的英歌舞借助各種社交平臺(tái)傳播，引起了越來越多人的關(guān)注，并成功“出海”至歐美國家。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，英歌舞不僅是《水滸傳》梁山好漢精神的傳播載體，還展現(xiàn)出了潮汕人民吃苦耐勞、艱苦奮斗的生活面貌，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。集戲劇、表演、武術(shù)特征于一體的英歌舞凝聚著特有的民族精神，具有構(gòu)建和增強(qiáng)中國人身份認(rèn)同和文化認(rèn)同的重要作用。“傳播的儀式觀”強(qiáng)調(diào)在“共同的場域”內(nèi)，受眾經(jīng)由集體參與共同體驗(yàn)情感的歷時(shí)性模式，英歌舞在集體共同參與的傳播中不斷創(chuàng)造可以承載民族文化的儀式符號，并在文化變遷中以具體形式留存。

（一）儀式符號：體現(xiàn)潮汕英歌舞文化意義的傳播符號

符號是“傳播的儀式觀”研究中的重要部分。符號在形式上代指事物，在內(nèi)涵上提供意義，而儀式包括系列象征符號，是符號的集合體。“傳播的儀式觀”提出儀式是傳播意義的行為，符號是行為意義產(chǎn)生的前提條件。儀式符號包括語言符號和非語言符號，其中非語言符號又包括實(shí)物符號、動(dòng)作符號、色彩符號等。英歌舞是潮汕地區(qū)特有的藝術(shù)表演形式，是漢族舞蹈形式之一，有伴奏樂隊(duì)跟隨，配合鑼鼓點(diǎn)、海螺號和吆喝聲，無其他語言表現(xiàn)形式。筆者主要從服飾符號、色彩符號、動(dòng)作符號三個(gè)方面的非語言符號，來討論潮汕地區(qū)英歌舞儀式符號的構(gòu)成并解讀其背后的文化內(nèi)涵。

潮汕地區(qū)英歌舞故事情節(jié)的演繹和人物的塑造表現(xiàn)在特有的臉譜、服飾、隊(duì)形。表演者的服裝色彩鮮艷，以黑、紅、黃、綠為主，包括身穿、手拿、頭戴，服裝上繡有龍、麒麟等圖案，延續(xù)了中國傳統(tǒng)色彩和紋樣。獨(dú)特的服裝和頭飾充分展現(xiàn)了《水滸傳》鮮明的人物性格和形象特征，潮汕英歌舞蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)奮斗、英勇無畏的英雄精神也通過服飾符號得以展現(xiàn)。能直觀讓觀眾了解表演者所扮演的角色，是英歌舞裝扮中最具特色的地方。潮汕英歌舞在戲劇臉譜的基礎(chǔ)上，結(jié)合扮演的人物形象特點(diǎn)，在臉譜的眼、鼻、口色彩勾勒上運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩符號來體現(xiàn)英雄人物的共性，又突出強(qiáng)調(diào)不同英雄的個(gè)性特征。臉譜的構(gòu)圖多種多樣、五彩繽紛，以《水滸傳》中的人物形貌、性格特征為依據(jù)，以特有的色彩符號表現(xiàn)歷史人物忠奸善惡的形象，喚起觀眾的情感和民族記憶。英歌舞的動(dòng)作剛勁雄渾、威武豪邁，場面恢宏壯觀，主要包括陣法、步法、身法、手法、指法、眼法，其中最重要的是步法。英歌舞表演者根據(jù)飾演的人物形象，表演各式的舞蹈動(dòng)作，包括拳術(shù)和各種器械的單打、對打、混合打等舞蹈動(dòng)作。節(jié)奏時(shí)快時(shí)慢，隊(duì)形變化豐富，動(dòng)作形式多樣。英歌舞表演者通過特定的動(dòng)作符號，給觀眾振奮昂揚(yáng)之感，激發(fā)人們扮英雄、學(xué)英雄的興趣。

（二）儀式場域：構(gòu)建潮汕英歌舞文化意義的傳播情境

“傳播的儀式觀”是一種“場”或“情景”的傳播模式，傳播儀式的發(fā)生依賴于特定的場域，這是傳播儀式得以開展和進(jìn)行的必要條件。人們參與儀式和進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分享需要一定的場所和情境，因此儀式的傳播需要構(gòu)建一定的傳播場域。只有在特定的文化情景中，文化符號的意義才能在儀式中進(jìn)行交換，參與者才可以在符號系統(tǒng)中完成象征意義的解讀和傳達(dá)，連接文化情感，喚起民族記憶。

農(nóng)歷新年和民俗節(jié)慶是潮汕地區(qū)英歌舞演出的高峰。英歌舞的表演場域主要有廣場、街巷及其他固定場所。英歌舞演出的時(shí)間和空間構(gòu)建了傳播儀式的場域，有共同身份或信仰的參與者可以在這個(gè)場域里進(jìn)行文化共享。“傳播的儀式觀”把傳播看作是創(chuàng)造、修改和轉(zhuǎn)變一個(gè)共享文化的過程。英歌舞通過舞蹈表演儀式搭建的場域，喚起人們的共同記憶和內(nèi)心共鳴，借此表達(dá)共同的價(jià)值觀、構(gòu)建民族身份認(rèn)同，從而增強(qiáng)民族凝聚力。

三、潮汕地區(qū)英歌舞發(fā)展傳播路徑

英歌舞是以人為載體，以服飾、動(dòng)作、色彩為符號，以舞蹈為主要展演方式的傳統(tǒng)文化，涵蓋文化場域、展演方式、表現(xiàn)主題、器械服飾、代表人物、故事傳說、傳統(tǒng)習(xí)俗等元素。英歌舞因其強(qiáng)烈的動(dòng)作和豐富的歷史元素備受海內(nèi)外的關(guān)注，而新媒體技術(shù)的發(fā)展極大地增加了英歌舞的能見度，讓越來越多的外國人認(rèn)識(shí)到這一獨(dú)特的中華傳統(tǒng)文化，推動(dòng)潮汕地區(qū)的英歌舞走向世界。潮汕地區(qū)的南山英歌隊(duì)之所以可以成功“出海”，除了借助社交媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，更重要的是其體現(xiàn)的是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信和認(rèn)同，是促進(jìn)海內(nèi)外中華兒女團(tuán)結(jié)一致的文化紐帶。

（一）深入挖掘文化符號

深入挖掘和提煉英歌舞的文化符號是推動(dòng)其發(fā)展和傳播的重要前提和必然選擇。潮汕英歌舞的文化內(nèi)涵豐富多樣，包括舞蹈、戲曲、武術(shù)、服飾等多種元素，對文化符號的挖掘和提煉應(yīng)該充分體現(xiàn)潮汕地區(qū)的文化特色。突出英歌舞文化符號的區(qū)域性，展現(xiàn)地區(qū)生活特色，依托文化符號傳承潮汕的區(qū)域文化，在傳播英歌舞傳統(tǒng)文化的同時(shí)，進(jìn)一步提升潮汕地區(qū)的知名度，從而推動(dòng)潮汕地區(qū)旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長。此外，文化符號的挖掘需要傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素的有機(jī)融合。在英歌舞傳播的過程中，應(yīng)深入挖掘和把握其文化內(nèi)涵，將具有地域特色的文化符號與新時(shí)代元素相結(jié)合，打造英歌舞特有的IP形象，創(chuàng)造獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品。借助新媒體平臺(tái)，創(chuàng)新英歌舞文化符號的展現(xiàn)和傳播形式，融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美。在深入挖掘其文化符號的過程中，需要深刻理解受眾的認(rèn)知心理和審美取向，收集更多的文化符號，尋求更大范圍的群體認(rèn)同，讓更多人感受到英歌舞的魅力，促進(jìn)其創(chuàng)新傳承。

（二）大力構(gòu)建文化傳播場域

文化的有效傳播需要在特定的空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)，文化傳播場域的構(gòu)建直接影響著英歌舞的傳播效力。在傳播者和受眾的互動(dòng)過程中，不同的文化活動(dòng)構(gòu)建起不同的文化傳播場域，這種文化活動(dòng)是文化共享、文化認(rèn)同的重要途徑。為了最大化利用文化資源，提升文化符號的曝光度和影響力，充分展示深層次的文化內(nèi)涵，除了廣場、街巷及其他固定的演出場所，英歌舞還需要借助新媒體構(gòu)建更加多元化的文化傳播場域。新媒體具有傳播范圍廣、速度快的特點(diǎn)，在文化傳播中發(fā)揮著十分重要的作用。構(gòu)建英歌舞更加多樣的傳播場域，要充分發(fā)揮新媒體的傳播優(yōu)勢，靈活運(yùn)用抖音、b站、快手、小紅書等社交平臺(tái)，以短視頻、專題片、紀(jì)錄片等形式推出形式多樣的英歌舞節(jié)目，充分展示英歌舞的特色風(fēng)采，普及英歌舞的歷史背景與文化內(nèi)涵。借助新媒體技術(shù)構(gòu)建更廣泛的文化傳播場域，擴(kuò)大英歌舞受眾群體的規(guī)模，進(jìn)一步構(gòu)建文化精神共享的傳播場域，實(shí)現(xiàn)傳播受眾從舞蹈表演、故事傳說到文化精神認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變。通過文化傳播場域的構(gòu)建，引導(dǎo)受眾參與與英歌舞相關(guān)的議題，增加受眾對英歌舞的關(guān)注度與參與度，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。

（三）提升文化傳播受眾參與感

在大眾傳媒中，大部分媒介都是單向傳播，受眾只能被動(dòng)地接受信息，難以參與信息交流互動(dòng)的過程。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)英歌舞不僅要注重傳播形式，更要注重互動(dòng)反饋，通過增加互動(dòng)，讓受眾參與文化傳播，提升傳授雙方的體驗(yàn)感。在國內(nèi)，當(dāng)?shù)卣梢詫⒂⒏栉枧c學(xué)校教育融合，豐富“第二課堂”內(nèi)容，鼓勵(lì)組建校園英歌隊(duì)，開展英歌舞表演和評選活動(dòng)，為更多青年學(xué)生學(xué)習(xí)和參與英歌舞提供多種途徑和選擇，還可以邀請民間英歌隊(duì)進(jìn)校進(jìn)行指導(dǎo)訓(xùn)練。在海外，英歌舞相關(guān)負(fù)責(zé)部門和人士可以參考孔子學(xué)院的文化活動(dòng)模式，尋求與國外民間組織或?qū)W校的合作，開設(shè)英歌舞主題興趣講堂，邀請非遺傳承人講述英歌舞民間故事，向海外人士普及相關(guān)知識(shí)，激發(fā)其對英歌舞的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，還可以建立英歌舞海外學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，成立系統(tǒng)規(guī)范的海外英歌舞隊(duì)伍，讓更多海外人士通過實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐活動(dòng)，深入了解英歌舞文化。

四、結(jié) 語

作為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，英歌舞不僅是嶺南文化的典型代表之一，而且展示了中華民族英勇無畏、團(tuán)結(jié)一致、努力奮斗的精神以及潮汕人們對美好生活的向往，是海內(nèi)外中華兒女的精神紐帶。

筆者從挖掘文化符號、構(gòu)建文化傳播場域、提升受眾參與感三個(gè)方面，探討了潮汕地區(qū)英歌舞發(fā)展傳播的路徑，以期提升英歌舞的感召力、傳播力，為同類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和傳承提供借鑒與參考，推動(dòng)更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門、走向世界，努力向世界講好中國故事、傳播中國聲音。

（廣東工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院）

基金項(xiàng)目：2022年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（高校輔導(dǎo)員研究）“粵港澳大灣區(qū)家國同構(gòu)與青年學(xué)生價(jià)值觀塑造研究”（項(xiàng)目編號：22JDSZ3186）；廣東省2021年度教育科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目（德育專項(xiàng)）“民族文化認(rèn)同視野下的粵港澳大灣區(qū)青年學(xué)生價(jià)值觀形塑研究”（項(xiàng)目編號：2021JKDY 012）；廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2023年度學(xué)科共建項(xiàng)目“社會(huì)解構(gòu)視角下粵港澳大灣區(qū)青年家國同構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號：GD23 XJY10）；廣東工業(yè)大學(xué)2023年人文社科類學(xué)生項(xiàng)目“講好中國故事 傳播中國聲音——‘一帶一路’倡議下嶺南文化走出去的實(shí)踐思考”（項(xiàng)目編號：R2023X02）。

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