向外合群，于內超群

余光中曾言：“在逆風里把握方向，做暴風雨中的海燕，做不改顏色的孤星?！贝苏Z道出堅守自我的執著。然而，我認為，這亦是人生“合群”與“超群”之間的微妙平衡：融入社會的同時，亦須錘煉自我。向外合群，于內超群，方能于喧囂世間獨立不群。

合群入眾，是為立身以筑發展之基。“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！睆倪h古到現代，合群乃人類發展的本能與必需。原始人類倘若不依群而居，便會被困于生存的荒野。正如亞里士多德所言：“離群索居者，不是神，就是野獸。”人類天性需合群以立身，并通過與社會的共振汲取力量。合群不僅僅是生存策略，更是通向個人成功的途徑。王安石變法時，巧借儒學經典“托古改制”，以順應主流思想謀求變革之路，正是合群的智慧體現。然此種合群并非盲從，而是如同“隨風潛入夜，潤物細無聲”般悄然融入，卻又不失自我。大多數人也許二者都沒法做到，那么合群入眾便是立身發展的基礎選擇。在這個過程中，個人的成長與社會的發展相得益彰。

超群出眾，是為成就以展自我之魂?！皶斄杞^頂，一覽眾山小?！蔽ㄓ凶晕掖銦?，方能超群而立。任正非堅守中國企業“風骨”，苦心孤詣打造鴻蒙系統創新；屠呦呦潛心鉆研試驗上百次，古法新制得青蒿素以濟蒼生。他們正是以超凡的個人精神品質在各自領域中成就極致，終能超群出眾，甚至留名青史。超群出眾并非孤高絕世，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”是一種境界，而屈原的“伏清白以死直”則是另一種情懷。在如今，它煥發嶄新的時代價值，也有更多元的闡釋。凡此種種，皆是為成就以展現自我之魂魄。正如《荀子》所言：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！背褐?，既在長期的積累，也在不斷突破自我。

先向外合群入眾，再向內超群出眾。合群如同向外的探索與融入，出眾如同向內的建立與淬煉。正是基于對實際的深刻認識，才有既不虛浮也不空想的獨樹一幟。然而在有了足夠的經驗積累后，在舊路上墨守成規只能泯然眾人，發展也會停滯不前；只有跳脫固有框架，創新思維方式，敢于并學會“不合群”，方可出眾并引領新的質變。史鐵生言：“生命的意義，并不是向外的尋取，而是向內的建立?！比氡娏⑸碇?，高群才顯高格；而若初始便無“群”可言，便也沒有“超群”可論。

世間常見兩種極端：有人以“標新立異”為榮，忽略了內在的充實；也有人甘于庸常，以“合群”為至高準則，最終泯然眾人?？鬃友裕骸斑^猶不及。”唯有在合群中積累經驗，又在超群中勇于突破，方能成就真正的自由與卓越。

“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！毕蛲馓剿?，合群入眾；向內提升，超群出眾。合群是立身之本，超群是靈魂的飛躍。唯有二者兼顧，方能在天地之間書寫屬于自己的輝煌篇章。