中為體 西為用

我是一名致力于融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的音樂(lè)創(chuàng)作者。2021年，我的《融經(jīng)典詩(shī)詞與民族音樂(lè)之精髓，唱文化自信與向上向善之主流》獲得四川藝術(shù)基金青年作曲創(chuàng)作人才資助項(xiàng)目資助，其創(chuàng)作理念與“堅(jiān)定文化自信”和“守正創(chuàng)新”的時(shí)代精神高度契合。在此，我結(jié)合自身實(shí)踐，分享創(chuàng)作感悟。

根植沃土，方能自信綻放

我的核心工作曾是作曲、音樂(lè)制作與高校音樂(lè)理論教學(xué)。彼時(shí)，無(wú)論創(chuàng)作技法還是教學(xué)體系，都深受西方影響。轉(zhuǎn)折始于2008年接觸上海音樂(lè)學(xué)院趙曉生教授的《太極作曲系統(tǒng)》，它以《易經(jīng)》哲學(xué)為根基。為理解其精髓，我潛心研讀《易經(jīng)》，繼而深入《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》等典籍。盡管后來(lái)創(chuàng)辦文化公司，實(shí)質(zhì)仍是經(jīng)營(yíng)錄音棚，離真正的“文化”尚有距離，尤其與生養(yǎng)我的四川文化疏離感更強(qiáng)。

隨著對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知加深，一個(gè)現(xiàn)象令我刺痛：許多人，包括學(xué)生和朋友，普遍認(rèn)為四川地方音樂(lè)“土”且“俗”。究其根源，并非音樂(lè)本身之過(guò)，而是認(rèn)知匱乏——聽(tīng)得少，了解淺！當(dāng)我詢(xún)問(wèn)“能說(shuō)出幾首四川傳統(tǒng)或當(dāng)代民族歌曲？”或提及陳子昂、楊慎等川籍文化巨匠，多數(shù)人也僅知李白、蘇軾，回應(yīng)者寥寥。這種文化斷層，加之社會(huì)藝術(shù)教育不足與娛樂(lè)資本擠壓，形成惡性循環(huán)。

有人質(zhì)疑旋律“土俗”，卻不知西方藝術(shù)歌曲之王舒伯特，比康熙皇帝還晚生近150年！四川音樂(lè)的所謂“落后”，更多是特定歷史條件下發(fā)展滯后的結(jié)果，而非其本質(zhì)不美。

為改變偏見(jiàn)，我嘗試用創(chuàng)作發(fā)聲，創(chuàng)作了7首融合四川音樂(lè)元素的詩(shī)詞歌曲。音樂(lè)構(gòu)成上，編曲部分的傳統(tǒng)民族音樂(lè)元素占比70%，作曲部分占比超過(guò)90%，輔以現(xiàn)代作曲技法。歌詞精選自四川經(jīng)典詩(shī)詞。如《錦繡成都》等作品，以其獨(dú)特地域韻味、深厚文學(xué)內(nèi)涵與教育意義，跳脫了娛樂(lè)音樂(lè)的千篇一律，登上央視《經(jīng)典詠流傳》、中國(guó)詩(shī)歌節(jié)開(kāi)幕式，接受中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)專(zhuān)訪等，獲得廣泛認(rèn)同。許多人由此感受到四川歌曲的高雅與大氣。

格林卡言：“音樂(lè)創(chuàng)作來(lái)自民間，作曲家只是用技術(shù)將其編成了曲子。”我深以為然。我的創(chuàng)作根基在四川沃土，技術(shù)是放大魅力的工具。只有深入學(xué)習(xí)本民族文化與音樂(lè)，深刻理解并展現(xiàn)其內(nèi)在美，方能重塑一部分人對(duì)四川民族音樂(lè)的認(rèn)知。這讓我堅(jiān)信：文化自信絕非空洞口號(hào)，它源于對(duì)自身文化深刻的理解與由衷的熱愛(ài)。唯有潛心學(xué)習(xí)體悟傳統(tǒng)精髓，自信方能油然而生。若更多音樂(lè)人行動(dòng)起來(lái)，四川民族音樂(lè)必將煥發(fā)更強(qiáng)大的自信力量。

中為體，西為用，生生不息

傳統(tǒng)文化深刻影響了我的創(chuàng)作理念?！肮玛幉簧?dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”啟發(fā)我確立“中為體，西為用”的原則，這與“守正創(chuàng)新”高度契合：守正，即堅(jiān)守中華文化精神內(nèi)核（“中為體”）；創(chuàng)新，則是融匯時(shí)代元素，遵循傳統(tǒng)自然發(fā)展規(guī)律（“西為用”）。前述四川詩(shī)詞歌曲，正是這一理念的實(shí)踐。

我認(rèn)為，優(yōu)秀音樂(lè)創(chuàng)作者需兼?zhèn)渖詈瘳F(xiàn)代作曲技法與扎實(shí)傳統(tǒng)文化功底。當(dāng)前一些“中西融合”作品常顯不足：或傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)薄弱，導(dǎo)致“陰陽(yáng)顛倒”，淪為“西為體，中為用”的作品，失去文化之根；或囿于現(xiàn)代技法不足，作品陳舊缺乏新意，雖能“傳”卻難“承”。

實(shí)現(xiàn)真正的守正創(chuàng)新，創(chuàng)作者亟須全面提升綜合素養(yǎng)，尤其要筑牢傳統(tǒng)文化的根基。例如，通曉《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作曲家，在處理“偏音”等音樂(lè)元素時(shí)會(huì)格外審慎。因?yàn)樗靼?，音?lè)如同中醫(yī)，其作用于身心亦講究“辨證施治”——正如寒濕體質(zhì)者需慎食冰鎮(zhèn)西瓜以防傷陽(yáng)，而燥熱者適量有益清熱；多數(shù)漢族人屬中性體質(zhì)，與普遍偏熱的西方人體質(zhì)不同，音樂(lè)的選擇與處理亦蘊(yùn)含此理。唯有深諳文化根脈與內(nèi)在規(guī)律，創(chuàng)新才不致迷失方向。

結(jié)語(yǔ)：學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)，篤行致遠(yuǎn)

回望歷程，無(wú)論是堅(jiān)定文化自信，還是踐行守正創(chuàng)新，核心驅(qū)動(dòng)力皆可歸結(jié)為“學(xué)習(xí)”！對(duì)傳統(tǒng)文化的持續(xù)深入學(xué)習(xí)，是理解之基、自信之源、創(chuàng)新之本。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！蔽磥?lái)，我將繼續(xù)扎根傳統(tǒng)文化沃土，潛心學(xué)習(xí)，積極創(chuàng)作，在“中為體，西為用”的道路上探索不息，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。