小心！“船貨崇拜”正在影響你

你知道“船貨崇拜”嗎？簡單來說，“船貨崇拜”是指一些與世隔絕的土著居民在看見外來的先進科技物品后，試圖用傳統的巫術信仰來解釋變化，將這些物品視為“神跡”崇拜，并通過模仿外來者，祈求“神跡”重現的行為，是一種因文化沖擊而產生的現象。

然而，鮮有人意識到，“船貨崇拜”的影響力遠不止如此。近現代以來，它對商業營銷和廣告策略也產生了深刻的啟示，行為模仿加上對物品的超自然化想象，儼然成為激發消費欲望的一種通用模板。舉個例子，奢侈品廣告通常會塑造“貴族生活”“老錢氣質”等符號，施行“符號化營銷”，巧妙地在消費者心中將其產品與某種理想身份綁定，營造出“背某鉑金包等于實現階層躍遷”“穿某羊絨品牌等于成為‘老錢’”的“船貨崇拜”，暗示消費者只要模仿這些符號，就能像土著居民祈求物資那樣“召喚”出理想生活，讓人們陷入消費主義陷阱。

在電子產品領域，你大概聽過“果粉經濟”“索尼大法好”“為發燒而生”等品牌口號吧，許多消費者甚至會自豪地表達他們對品牌背后的“科技革命”“品牌故事”乃至創始人個人的崇拜。這種儀式化的消費，以及對符號的模仿，逐漸催生了“信仰經濟”。在這種經濟模式下，影響人們消費決策的因素不再是產品功能和實際效用，而變成諸如“蒂芙尼藍”“鉆石恒久遠”或“紅牛給你翅膀”的魔法聯想。這些聯想往往源自品牌精心渲染的烏托邦敘事，以及刻意包裝出的“崇拜符號”，使人受情緒驅動，進行非理性消費。

當然，“船貨崇拜”與商業營銷之間也存在一些不同。“船貨崇拜”是文化危機下的被動反應，土著居民受限于思想和技術，難以理解工業生產的內在邏輯；而在現代社會，消費者更多時候是明知廣告夸大，及品牌故事、創始人“人設”存在演繹成分，依然選擇接受并信任。這種對比鮮明地展現了現代消費主義的非理性底色——人們在購買商品的同時，也在追求一種對特定“崇拜符號”的情感認同和歸屬感。

讓·波德里亞在《消費社會》中曾指出，人們消費的不再是物品本身，而是其背后的符號意義。這種“符號優先于功能”的邏輯與“船貨崇拜”中對形式模仿的依賴高度契合。換言之，人們的消費越來越像“投票”，被更多人“崇拜”的“符號”和“故事”會在市場上持續活躍，那些被更少人“崇拜”的則會被逐漸淘汰并消逝。

除了消費領域，“船貨崇拜”也滲透在學習和生活的方方面面。例如，有些學生會過分迷信名家名作或萬能素材，平日里大量摘抄，費盡工夫背誦，然后在考試時不研究寫作出題思路及其與時政熱點的關聯，不假思索地照搬照套，“堆料式”地將一些不相關或不必要的論據堆砌在自己的文章里，這種“手里拿著錘子看誰都是釘子”的思維模式，其實也是一種“船貨崇拜”。

事實上，摒棄“船貨崇拜”的過程，也是一個對“萬能鑰匙”祛魅的過程。或許，只有當我們停止用別人的火把照亮自己的路、停止用他人的尺規丈量自己的價值，才能夠真正意識到這個世界的“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”。這就像是，撼動世界的偉大作品，從來不是對經典的致敬復刻，而真正活出生命密度的人，往往都是在偏離軌道的時刻找到了自己的羅盤。就像是野生的灌木從不按照園藝手冊生長，扭曲的枝干里反而藏著它與風雨博弈的“勛章”和疤痕，藏著生命最質樸的本真。