黃河下游大汶口遺址出土的骨角牙器新探

大汶口遺址，位于黃河下游山東省泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)和寧陽縣磁窯鎮(zhèn)交界的地方，南岸屬寧陽鎮(zhèn)，北岸屬大汶口鎮(zhèn)，地勢總體北高南低，是黃河沖積形成的平原地區(qū)。大汶口先民定居在這片黃河滋養(yǎng)的河濱沃土上，創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、興旺的家畜家禽飼養(yǎng)業(yè)和先進(jìn)的手工業(yè)。大汶口遺址第一次發(fā)掘，揭露面積5400平方米，發(fā)掘新石器時(shí)代墓葬133座，出土遺物1000多件。其中，一部分骨角牙器制作非常精細(xì)，代表了新石器時(shí)代黃河下游先民特殊隨葬習(xí)俗和精神信仰。

骨雕筒

黃河下游大汶口遺址第一次發(fā)掘共出土骨雕筒16件，出土于11座墓中（見表1）。骨雕筒是由動物肢骨制成的筒狀器物，制作工藝包括磨制、鉆孔、鑲嵌等精細(xì)加工方式。大汶口文化晚期中型墓M4，坑長2.76米、寬0.67米、深0.48米，單人，仰臥直肢，面偏向左，人架高大，長約1.9米。墓主人左手放于股骨旁，右手壓在骨盆下，手握獐牙。右腰和右膝旁邊均放著一個(gè)龜甲。左腰間佩一精工雕刻的骨雕筒，上面鑲有綠松石。這件嵌綠松石骨雕筒（圖1）整體端莊秀美、顏色對比強(qiáng)烈，雕刻富有層次感，是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的同類器中保存狀況最好、造型最完美的一件。這件骨雕筒采用大型動物肢骨切削雕成，高7.8厘米，整體為中空的柱型，上窄下寬，平面呈梯形，斷面似圓角等邊三角形，內(nèi)壁經(jīng)過打磨。骨雕筒的上端、中間和下端剔地突起3層弦?guī)Ъy，上層凹刻3周連續(xù)弦紋、中層凹刻7條弦紋、下層凹刻3條弦紋，中層和下層的弦紋不是連續(xù)的圓周，只裝飾在骨雕筒的兩個(gè)面。3層弦紋帶將骨雕筒分為上、下兩部分，每部分各有5個(gè)鉆孔小淺窩，其中：上半部分中心處，即骨雕筒兩個(gè)面交會處鑲嵌一枚綠松石小圓餅；下部分中心及左右兩側(cè)共鑲3枚綠松石小圓餅；其他位置的淺窩處出土?xí)r綠松石已脫落。綠松石小圓餅的直徑略小于骨雕筒上的淺窩，應(yīng)是使用黏合劑貼合固定。骨雕筒的背面上部有4個(gè)圓孔呈方形排列，應(yīng)是佩戴之用。由于山東地區(qū)不產(chǎn)綠松石，所以鑲嵌綠松石的骨器非常稀有，這象征著該墓主人具有一定的權(quán)利和地位。

表1大汶口遺址第一次發(fā)掘出土骨雕筒墓葬情況統(tǒng)計(jì)表

用動物肢骨制成的筒形器為大汶口文化所特有，始見于大汶口文化早期階段偏晚時(shí)期，盛行于中、晚期階段。骨雕筒多數(shù)出土于大型、中型墓葬，且隨葬品的數(shù)量較多。在地域上，骨雕筒的發(fā)現(xiàn)位置在大汶口文化的分布圈內(nèi)，并以魯中南、泗河流域地區(qū)等發(fā)現(xiàn)最多，其他地區(qū)則比較少。骨雕筒在墓葬中的陳放位置比較固定，多數(shù)在墓主人腰部及其周圍，少數(shù)位于墓主人頭的上方。墓主人絕大多數(shù)為成年男性，女性和兒童的數(shù)量較少。由此，可推測骨雕筒的擁有者具有較高的社會地位，可能是部落首領(lǐng)、祭司或巫師。骨雕筒的用途主要為柄飾、人體裝飾、宗教禮器等。有學(xué)者認(rèn)為，這件嵌綠松石骨雕筒（圖1）和良渚文化的玉琮之間存有內(nèi)在聯(lián)系。骨雕筒的外形、埋葬位置、功能用途與良渚玉琮相同，主要是用于宗教活動，是巫師或祭司溝通天神的工具或祭天、祭祖的法器。

圖1嵌綠松石骨雕筒

圖2綠松石骨指環(huán)

黃河下游大汶口遺址第一次發(fā)掘共發(fā)現(xiàn)了20枚指環(huán)（1件半成品），分別出自15座墓葬，材質(zhì)為骨、角、石、玉，其中骨角質(zhì)最多有15件（見表2）。從出土資料來看，大汶口文化早期、中期、晚期都有陪葬骨指環(huán)，佩戴者男女皆有，出土位置在墓主人左右手指骨處為多，或在墓主人頭、腳下、腰部等，有的一個(gè)墓室出土多個(gè)指環(huán)。指環(huán)數(shù)量比頭飾、頸飾、臂環(huán)等裝飾品的數(shù)量相對較少，材質(zhì)以骨、角、牙質(zhì)為多。嵌綠松石骨指環(huán)（圖2）制作精良，發(fā)現(xiàn)于中期中型墓M22，坑長2.07、寬0.61米，單人，仰臥伸直，兩手撫于骨盆處。該指環(huán)骨質(zhì)，環(huán)壁，內(nèi)直外鼓，外延有一雙面對鉆的圓孔。兩個(gè)對鉆圓孔中心位置淺窩內(nèi)鑲嵌一枚綠松石小圓餅，下部有一稍大的淺窩和一個(gè)小淺窩，出土?xí)r鑲嵌物已脫落。淺窩凹面平整，有似年輪一般的多層圓環(huán)打磨痕跡。綠松石鑲嵌工藝是海岱地區(qū)頗具特色的一項(xiàng)制作技術(shù)。鑲嵌方法包括凹槽法、淺窩法、孔洞法、榫卯法、平面鑲嵌法等。這件（圖2）骨指環(huán)使用的是淺窩鑲嵌，為了使綠松石更加牢固，應(yīng)該配合使用了黏合劑。綠松石鑲嵌工藝在山東地區(qū)比較流行，發(fā)現(xiàn)時(shí)代也較早，這反映了大汶口時(shí)期先民跨區(qū)域交流、交往的社會現(xiàn)象。

表2大汶口遺址第一次發(fā)掘出骨角指環(huán)墓葬情況統(tǒng)計(jì)表

束發(fā)器

黃河下游大汶口遺址第一次發(fā)掘出土束發(fā)器21對半（見表3），出土于19座墓中，其中墓M47出土兩對，墓M26、墓M105、墓M125各出土一對半，其余一墓出土一對。早期墓M30墓主人為成年女性，坑長2.0米、寬0.51米、深0.42米，單人仰臥，左手放盆骨上，右手垂放股旁，左腕佩臂環(huán)。出土束發(fā)器一對（圖3），長11.5厘米，彎月形，由豬獠牙劈成薄片并磨制而成。束發(fā)器一端磨制成狹長尖角，另一端圓鈍較寬，穿5個(gè)小圓孔，上面3個(gè)孔，下面2個(gè)孔。根據(jù)出土資料統(tǒng)計(jì)，束發(fā)器在大汶口文化早期、中期、晚期都流行佩戴，墓主人男女皆有，出土位置為墓主人頭上部。束發(fā)器佩戴時(shí)兩個(gè)寬端相對，位于額頭位置。束發(fā)器的鉆孔位置和鉆孔式樣基本相同，以單面鉆為主。有的寬端穿3個(gè)孔，有的寬端穿5個(gè)孔，有的寬端磨凹口、中部鉆1個(gè)孔。新石器時(shí)代，發(fā)飾裝飾材質(zhì)有陶質(zhì)、骨質(zhì)、玉石質(zhì)、蚌質(zhì)，山東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的骨質(zhì)束發(fā)器數(shù)量較多，是山東地區(qū)發(fā)飾的一大特點(diǎn)。

圖3束發(fā)器

圖4獐牙勾形器

表3大汶口遺址第一次發(fā)掘出束發(fā)器墓葬情況統(tǒng)計(jì)表

黃河下游大汶口遺址第一次發(fā)掘的早期中型墓M6，坑長1.97米、寬0.72米、深0.7米。單人，仰臥直肢，雙手置股上。墓主人頭右側(cè)放一雙鼻壺、一豆（陶器），心窩處及臉左側(cè)各放一鼎，左上臂外側(cè)放一尊，右臂外放一鏢，左手執(zhí)獐牙勾形器。該獐牙勾形器（圖4）由兩枚雄性獐的犬齒和鹿角做的柄組成。獐牙刃部經(jīng)過磨制，尖端向外，根部磨平嵌入角柄中。柄呈扁圓柱形，中部厚，兩端略薄。柄身中部一周裝飾相交不規(guī)則斜線刻紋，柄尾有一個(gè)穿孔，柄上部左右兩側(cè)鉆有長條形的穿孔用于嵌入獐牙。獐牙勾形器在墓葬中的陳放位置比較固定，一般握于墓主人手中，以右手居多。獐牙勾形器發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多，半數(shù)以上出自隨葬品在10件以下的小型墓葬，墓主人其身份絕大多數(shù)為普通的社會成員。據(jù)出土資料統(tǒng)計(jì)，無論是人數(shù)或是擁有獐牙勾形器的件數(shù)，男性都多于女性，在年齡上則以男性青壯年占多數(shù)，所以，男性青壯年為獐牙勾形器的主要擁有者。同時(shí)，墓葬還出土了與漁獵活動相關(guān)的鏃、鏢等器物，墓主人可能參與了漁獵活動，應(yīng)是部落或部落集團(tuán)內(nèi)戰(zhàn)爭任務(wù)和狩獵活動的主要承擔(dān)者。獐牙勾形器的獐牙牙冠內(nèi)弧刃部鋒利，有明顯的磨制痕跡，柄部適于手握，柄尾有穿孔，便于穿繩攜帶，它可能是一種隨身攜帶的防身武器或工具。也有學(xué)者通過力學(xué)分析認(rèn)為，獐牙勾形器不是實(shí)用工具。由于大汶口有崇拜獐的習(xí)俗，獐牙被認(rèn)為是有靈性的吉祥符號，所以，獐牙勾形器也可能是一種失去實(shí)際功用的象征性器具，是由先民對獐崇拜衍生出來的護(hù)身、辟邪、壓勝之類的瑞符。

綜上，大汶口文化距今約6000年至4400年，屬于晚期新石器文化。大汶口文化時(shí)期是骨角牙制品天發(fā)展的時(shí)期，骨角牙制品數(shù)量大增，種類明顯增多。制作骨角牙器是先民對吃剩下的動物遺存再利用的一種表現(xiàn)，從后季文化時(shí)期到北辛文化時(shí)期，再到大汶口文化時(shí)期，其制作技術(shù)不斷發(fā)展，到大汶口文化時(shí)期達(dá)到高峰。不僅數(shù)量多、造型多樣，制作較精細(xì)，而且普遍使用了劈削、切鋸、切割、刻劃、鉆孔、打磨等工藝。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)已經(jīng)具備了一定的規(guī)模，形成了以農(nóng)業(yè)為主，兼有家畜飼養(yǎng)、漁獵、采集、手工業(yè)的綜合經(jīng)濟(jì)。

大汶口遺址所在的黃河下游地區(qū)是由黃河沖積形成的肥沃平原，適宜原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，黃河及其支流大汶河的季節(jié)性泛濫，為農(nóng)田提供了天然的灌溉和淤泥肥力，同時(shí)促進(jìn)了漁獵、采集、手工業(yè)的發(fā)展。黃河便利的水運(yùn)促進(jìn)了大汶口先民與周邊地區(qū)的貿(mào)易交換，大汶口文化獨(dú)特的習(xí)俗也通過黃河流域傳播至其他地區(qū)。黃河不僅是大汶口文化賴以生存的母親河，也是其與周邊文化交流、融合的舞臺。大汶口文化在黃河的滋養(yǎng)與挑戰(zhàn)中，發(fā)展出適應(yīng)性的生業(yè)模式和社會結(jié)構(gòu)，成為中華文明多元一體格局中的重要一環(huán)。

（作者單位山東博物館）