數(shù)字媒體語境下黃河文化對(duì)大學(xué)生審美觀念的影響與重構(gòu)

在數(shù)字媒體技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，文化傳播范式發(fā)生深刻變革，VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、人工智能、短視頻等技術(shù)重塑了文化的呈現(xiàn)與接受方式。黃河文化作為中華文明的重要組成部分，其在數(shù)字媒體語境下的傳播不僅承載著文化傳承的使命，更以多元形態(tài)介人當(dāng)代大學(xué)生的審美認(rèn)知場(chǎng)域。大學(xué)生作為“數(shù)字原住民”，其審美觀念正經(jīng)歷從傳統(tǒng)語境到互聯(lián)網(wǎng)語境的轉(zhuǎn)型。黃河文化通過數(shù)字展館、虛擬場(chǎng)景、互動(dòng)敘事等方式的傳播，帶來了傳統(tǒng)美學(xué)元素的現(xiàn)代演繹，同時(shí)伴隨著審美符號(hào)的商業(yè)化、審美場(chǎng)域的細(xì)分化等沖擊，使天學(xué)生接觸黃河文化時(shí)，既能被其蘊(yùn)含的歷史文化與藝術(shù)生命力所感染，形成對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的認(rèn)同，也可因數(shù)字傳播中的娛樂化傾向、碎片化呈現(xiàn)，導(dǎo)致對(duì)審美價(jià)值的片面認(rèn)知。黃河文化中蘊(yùn)含的民本思想、奮斗精神等，應(yīng)成為滋養(yǎng)大學(xué)生健康審美觀念的重要資源。因此，探討數(shù)字媒體語境下保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化對(duì)大學(xué)生審美觀念的影響與重構(gòu)，不僅有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生形成兼具文化自信與時(shí)代精神的審美判斷具有重要意義。

數(shù)字媒體語境下黃河文化的 形態(tài)與特征

數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展為保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化提供了多元化形態(tài)，打破了傳統(tǒng)文化傳播的時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)文化的立體化呈現(xiàn)。三維建模、VR/AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）等數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，讓黃河文化及黃河文化遺產(chǎn)得以數(shù)字化復(fù)刻與沉浸式展示。通過三維掃描技術(shù)對(duì)黃河流域文化遺產(chǎn)進(jìn)行高精度建模，結(jié)合VR技術(shù)構(gòu)建虛擬展館，大學(xué)生可通過佩戴VR設(shè)備獲得身臨其境的參觀體驗(yàn)，近距離觀察文物細(xì)節(jié)?？缑浇閿⑹鲁蔀楸Ｗo(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的重要形態(tài)，通過“元文本”“承文本”等跨文本創(chuàng)作，將黃河文化與現(xiàn)代藝術(shù)形式結(jié)合，重構(gòu)黃河流域歷史場(chǎng)景，形成“傳統(tǒng)符號(hào) + 現(xiàn)代技術(shù)”的傳播范式。社交平臺(tái)的互動(dòng)傳播形態(tài)特征顯著，通過開發(fā)黃河文化主題社交小程序、發(fā)起短視頻創(chuàng)作挑戰(zhàn)等，吸引大學(xué)生參與內(nèi)容生產(chǎn)，在抖音短視頻、小紅書等平臺(tái)分享黃河民俗、非遺技藝等內(nèi)容，形成“用戶生成內(nèi)容 + 社群傳播”的模式，增強(qiáng)文化傳播的參與感與擴(kuò)散力。

數(shù)字媒體語境下保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化呈現(xiàn)出個(gè)性化、商業(yè)化與圈層化的特征。個(gè)性化方面，基于大數(shù)據(jù)與算法推薦，黃河文化內(nèi)容能精準(zhǔn)匹配大學(xué)生的審美偏好，通過分析用戶瀏覽數(shù)據(jù)，推送其感興趣的黃河文化主題內(nèi)容，從黃河詩詞解讀到非遺手作教程，滿足不同個(gè)體的審美需求。商業(yè)化特征體現(xiàn)在黃河文化符號(hào)的消費(fèi)轉(zhuǎn)化上，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品將文化元素轉(zhuǎn)化為商品，吸引大學(xué)生消費(fèi)。圈層化特征表現(xiàn)為黃河文化通過興趣社群實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播，在漢服社群、歷史愛好者社群中傳播黃河流域服飾文化、歷史故事，形成獨(dú)特的審美圈層。

數(shù)字媒體語境下黃河文化對(duì)大學(xué)生審美觀念的影響

數(shù)字媒體語境下，文化傳播的碎片化特征影響著大學(xué)生審美認(rèn)知的完整性。數(shù)字傳播以短、平、快為顯著特點(diǎn)，導(dǎo)致黃河文化傳播過程被拆解為零散的符號(hào)片段，非遺技藝的局部呈現(xiàn)、歷史故事的簡化敘述成為常見形態(tài)。這種傳播方式使得大學(xué)生難以把握黃河文化審美內(nèi)涵的整體性，容易形成片面認(rèn)知，將黃河文化簡單等同于視覺化符號(hào)，忽略其背后的歷史厚重感與精神內(nèi)核。在碎片化信息裹挾下，大學(xué)生更易依賴即時(shí)性感官判斷，忽略審美價(jià)值的深入思考，導(dǎo)致對(duì)黃河文化審美價(jià)值的理解停留在表層。

保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化過程中出現(xiàn)的商業(yè)化傾向，對(duì)大學(xué)生審美價(jià)值的純粹性構(gòu)成沖擊。數(shù)字媒體語境下，黃河文化符號(hào)常被轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品、流量內(nèi)容等載體，其審美價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值被綁定。這種商業(yè)化傳播易使大學(xué)生將對(duì)黃河文化的審美認(rèn)同等同于消費(fèi)行為，形成“物象化審美”一以物質(zhì)占有或流量關(guān)注衡量審美價(jià)值，弱化對(duì)黃河文化豐富內(nèi)涵的感悟。

保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化過程中出現(xiàn)的技術(shù)表層化應(yīng)用，對(duì)大學(xué)生審美體驗(yàn)的深度性造成沖擊。數(shù)字媒體依賴VR/AR等技術(shù)構(gòu)建沉浸式場(chǎng)景，過度強(qiáng)調(diào)感官刺激，虛擬展館的視覺沖擊、互動(dòng)游戲的操作體驗(yàn)成為傳播重點(diǎn)。這種技術(shù)主導(dǎo)的傳播方式易使大學(xué)生的審美體驗(yàn)停留在感官層面，從而忽視內(nèi)容的深刻性。黃河文化中蘊(yùn)含的民本思想、奮斗精神等深層審美價(jià)值，需要通過深度體驗(yàn)才能領(lǐng)悟，而技術(shù)帶來的感官刺激則可能消解這種深度，讓天學(xué)生的審美判斷流于表面。

數(shù)字媒體語境下黃河文化對(duì)大學(xué)生審美觀念的重構(gòu)

數(shù)字媒體語境下，保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化有助于拓展大學(xué)生的審美視野，推動(dòng)其對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的認(rèn)知從表層符號(hào)向深層內(nèi)涵延伸。數(shù)字技術(shù)打破了保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的時(shí)空限制，使大學(xué)生能接觸到黃河流域內(nèi)多元文化形態(tài)與藝術(shù)表達(dá)，從非遺技藝的完整呈現(xiàn)到歷史場(chǎng)景的數(shù)字復(fù)原，豐富了大學(xué)生審美體驗(yàn)。在系統(tǒng)的黃河文化內(nèi)容影響下，大學(xué)生會(huì)逐漸理解其中蘊(yùn)含的和諧等傳統(tǒng)美學(xué)，進(jìn)而重構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)文化美的認(rèn)知框架，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)美學(xué)與當(dāng)代生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，形成更具歷史縱深的審美視角。

保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化有助于提升大學(xué)生的審美判斷力，引導(dǎo)其回歸審美活動(dòng)的本質(zhì)。面對(duì)數(shù)字時(shí)代審美易被商業(yè)化裹挾的問題，黃河文化中蘊(yùn)含的人文內(nèi)核，通過數(shù)字?jǐn)⑹罗D(zhuǎn)化為可感知的審美對(duì)象。大學(xué)生在審美內(nèi)化過程中，會(huì)逐漸將黃河文化傳遞的精神價(jià)值納人審美判斷標(biāo)準(zhǔn)，形成兼顧形式與內(nèi)涵的審美認(rèn)知。這種重構(gòu)是對(duì)“人的全面發(fā)展”的追求，使審美成為滋養(yǎng)健全人格的重要途徑。

保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化有助于激發(fā)大學(xué)生的審美創(chuàng)造力，推動(dòng)傳統(tǒng)審美符號(hào)與現(xiàn)代表達(dá)的融合創(chuàng)新。數(shù)字媒體賦予天學(xué)生參與文化創(chuàng)作的主動(dòng)權(quán)，他們可在黃河文化元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合數(shù)字藝術(shù)形式進(jìn)行再創(chuàng)作，這種創(chuàng)作過程實(shí)質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代詮釋。大學(xué)生本就具有創(chuàng)造獨(dú)立審美符號(hào)的能力，保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化過程中，其創(chuàng)造力會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將黃河流域內(nèi)的歷史故事、民俗風(fēng)情轉(zhuǎn)化為符合當(dāng)代審美的表達(dá)，既延續(xù)文化根脈，又形成具有時(shí)代特征的審美新形態(tài)。這種重構(gòu)讓大學(xué)生從審美接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造者，在傳承中豐富、深化審美實(shí)踐的維度。

數(shù)字媒體語境下黃河文化對(duì)大學(xué)生審美觀念影響的挑戰(zhàn)和優(yōu)化路徑

數(shù)字媒體語境下，保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化在影響大學(xué)生審美觀念過程中面臨多重挑戰(zhàn)。一是內(nèi)容傳播的碎片化消減了黃河文化審美內(nèi)涵的整體性，短、平、快的信息呈現(xiàn)方式將文化拆解為孤立符號(hào)，導(dǎo)致大學(xué)生難以把握其背后的歷史脈絡(luò)與精神內(nèi)核，使其的審美認(rèn)知停留在表層。二是商業(yè)化傾向弱化了審美價(jià)值的純粹性，黃河文化符號(hào)常被轉(zhuǎn)化為流量商品，這種“物象化審美”易使大學(xué)生將審美認(rèn)同等同于消費(fèi)行為。三是技術(shù)應(yīng)用的表層化限制了審美體驗(yàn)的深度，VR/AR等技術(shù)雖構(gòu)建了沉浸式場(chǎng)景，卻忽視了對(duì)文化精神的挖掘，導(dǎo)致大學(xué)生審美判斷流于形式。四是傳播的圈層化加劇了審美視野的封閉性，興趣社群內(nèi)的審美標(biāo)準(zhǔn)被固化，阻礙了大學(xué)生對(duì)黃河文化多元美學(xué)形態(tài)的接納。這些挑戰(zhàn)相互交織，使得黃河文化難以有效滋養(yǎng)大學(xué)生的審美觀念。

可從內(nèi)容建構(gòu)與技術(shù)賦能協(xié)同人手優(yōu)化傳播路徑。一方面，應(yīng)強(qiáng)化黃河文化內(nèi)容的系統(tǒng)性生產(chǎn)，通過跨媒介敘事整合零散符號(hào)，構(gòu)建涵蓋歷史、藝術(shù)、精神等維度的完整審美體系，讓大學(xué)生在數(shù)字語境中仍能把握文化的整體美學(xué)內(nèi)涵。另一方面，需推動(dòng)數(shù)字技術(shù)的人文性應(yīng)用，在VR/AR等技術(shù)構(gòu)建的場(chǎng)景中嵌入文化精神解讀，如通過交互設(shè)計(jì)引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注非遺技藝中的工匠精神，使技術(shù)成為深化審美體驗(yàn)的工具。同時(shí)，應(yīng)平衡商業(yè)價(jià)值與文化價(jià)值，在數(shù)字文創(chuàng)開發(fā)中突出審美教育功能，避免文化符號(hào)的功利化濫用。

可從優(yōu)化傳播機(jī)制與深化審美教育的結(jié)合入手優(yōu)化傳播路徑。在文化傳播層面，應(yīng)打破圈層壁壘，通過跨社群內(nèi)容聯(lián)動(dòng)、主題性文化活動(dòng)等方式，促進(jìn)不同興趣群體對(duì)黃河文化多元審美的交流互鑒，拓寬大學(xué)生的審美視野。在教育層面，可將黃河文化數(shù)字資源融入高校美育課程，借鑒“知非遺、愛非遺、創(chuàng)非遺”的進(jìn)階模式，引導(dǎo)大學(xué)生從認(rèn)知文化符號(hào)到領(lǐng)悟?qū)徝谰瘢俚絽⑴c創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，培養(yǎng)其對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的理性與創(chuàng)造能力。此外，還需強(qiáng)化主流媒體的引導(dǎo)作用，通過優(yōu)質(zhì)數(shù)字內(nèi)容構(gòu)建審美標(biāo)準(zhǔn)，幫助大學(xué)生在多元信息中確立健康的審美坐標(biāo)。通過傳播機(jī)制與教育協(xié)同，使黃河文化成為重構(gòu)大學(xué)生審美觀念的積極力量。

數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展為保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化賦予了多元形態(tài)與特征。一方面，其通過碎片化呈現(xiàn)、商業(yè)化傾向及技術(shù)表層化應(yīng)用，對(duì)大學(xué)生審美認(rèn)知的完整性、審美價(jià)值的純粹性及審美體驗(yàn)的深度性形成沖擊。另一方面，通過立體化傳播、跨媒介敘事及互動(dòng)參與等創(chuàng)新方式，推動(dòng)大學(xué)生審美視野的拓寬、審美判斷力的提升與審美創(chuàng)造力的激發(fā)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其審美觀念的重構(gòu)。雖然，傳播中存在的內(nèi)容碎片化、商業(yè)過度化、技術(shù)淺層化及圈層封閉化等挑戰(zhàn)，制約著黃河文化對(duì)大學(xué)生審美觀念發(fā)揮積極作用。但通過強(qiáng)化內(nèi)容系統(tǒng)性生產(chǎn)、推動(dòng)技術(shù)人文性應(yīng)用、平衡商業(yè)與文化價(jià)值、打破圈層壁壘并結(jié)合審美教育等優(yōu)化路徑，能夠讓黃河文化更有效地滋養(yǎng)大學(xué)生審美觀念，這不僅為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承提供實(shí)踐思路，也對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生樹立既富有文化自信又彰顯時(shí)代精神的審美判斷具有重要意義。

來源：本文系河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育強(qiáng)省研究項(xiàng)目研究成果（編號(hào)：2025JYQS0844），主持人張麗。

（作者單位周口文理職業(yè)學(xué)院）