淺談黃河流域基層博物館數(shù)字化建設(shè)與應(yīng)用

博物館作為一個國家與民族文化的守護者，既肩負著保存和傳播民族傳統(tǒng)文化的重任，也承擔(dān)著促進文化交流的使命。進入21世紀，計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進步為博物館數(shù)字化建設(shè)提供了重要基礎(chǔ)。博物館不僅可以通過建立藏品數(shù)字化信息檔案，實現(xiàn)藏品信息的永久保存，還可以運用計算機技術(shù)讓藏品在虛擬環(huán)境中得到展示，推動文化的廣泛傳播。安陽博物館成立于1958年，是地市級綜合性國家一級博物館，擁有藏品超過10萬件。在數(shù)字化建設(shè)方面，安陽博物館順應(yīng)時代發(fā)展，講好安陽故事，傳播安陽歷史文化。安陽博物館依托館藏特色資源，每年推出精彩紛呈的臨時展覽，開展形式多樣的社會教育活動。本文以安陽博物館為例，分析館內(nèi)數(shù)字化建設(shè)的現(xiàn)狀、面臨的問題，并提出相應(yīng)的對策，以期為黃河流域同類博物館數(shù)字化發(fā)展提供借鑒和參考。

安陽博物館

博物館數(shù)字化相關(guān)概念

在探討安陽博物館數(shù)字化實踐之前，要先對博物館數(shù)字化、數(shù)字化博物館、數(shù)字博物館的概念進行界定。

概念界定，中國文物報社季文昌認為，博物館數(shù)字化是指運用計算機、多媒體等數(shù)字技術(shù)對實體博物館的各個方面進行數(shù)字化處理，是一個動態(tài)的過程，可涵蓋網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、藏品數(shù)字化管理、虛擬展示等多個方面。數(shù)字化博物館上海科技館的顧潔燕等人認為，其是博物館數(shù)字化的結(jié)果及應(yīng)用，是基于實體博物館的“忠實的數(shù)字化轉(zhuǎn)化”，表現(xiàn)為管理系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫、多媒體等各種載體形式，是以實體博物館為依托。中國文物信息咨詢中心的陳剛認為，數(shù)字博物館是建立在數(shù)字空間之上的博物館，是對實體博物館服務(wù)時間和空間的延伸與拓展，一個完整的數(shù)字博物館至少由數(shù)字藏品、儲存平臺、加工平臺、互動展示平臺4個部分組成。

數(shù)字化博物館是實體博物館數(shù)字化后的產(chǎn)物，但其本質(zhì)仍源于實體博物館。僅從概念上就能將數(shù)字化博物館與其他兩者區(qū)分開來。較為容易混淆的是“數(shù)字博物館”和“博物館數(shù)字化”兩個概念。兩者雖有重疊部分，但實質(zhì)是不同的。從與傳統(tǒng)博物館的關(guān)系上看，數(shù)字博物館與傳統(tǒng)博物館沒有直接關(guān)系，它可以在現(xiàn)實中沒有對應(yīng)實體建筑的情況下被創(chuàng)建；博物館數(shù)字化則不同，它以實體博物館為基礎(chǔ)。從整個博物館史看，數(shù)字博物館是博物館數(shù)字化的目標(biāo)，為博物館發(fā)展的一個階段；而博物館數(shù)字化是博物館的一種技術(shù)應(yīng)用，對應(yīng)的是一種行為。

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安陽博物館數(shù)字化建設(shè)現(xiàn)狀

數(shù)字化已成為推動安陽博物館館藏文物活化轉(zhuǎn)化，讓文物及展覽“活起來”的重要途徑。借助數(shù)字技術(shù)，通過文物影像、數(shù)字圖像等形式對館藏文物信息進行儲存，不僅實現(xiàn)了文物的永續(xù)利用，還有力地推動了文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。近年來，安陽博物館一直致力于推動博物館數(shù)字化建設(shè)進程，積極探索新方式、采用新方法，在博物館數(shù)字化建設(shè)方面取得了一定成果。主要體現(xiàn)在以下3個方面。

推動展陳數(shù)字化應(yīng)用

為打破傳統(tǒng)展覽以靜態(tài)實物陳列展示為主、信息單向傳遞的局限，安陽博物館積極運用數(shù)字技術(shù)豐富展覽形式，讓展覽“活起來”。

一是輔助展覽展示。在展覽內(nèi)容的數(shù)字化闡釋上，安陽博物館在“殷郵相彰一安陽歷史文化展”等基本陳列、專題陳列和臨時陳列多個展覽的重要節(jié)點，采用設(shè)置高清視頻、觸摸屏互動等多媒體展示手段。這些視頻、互動形式以專業(yè)的角度深入解讀文物、遺址背后的故事，為靜態(tài)的展品提供了動態(tài)的敘事背景，幫助觀眾理解展覽的主題及深層次內(nèi)涵。通過新媒體平臺對文物及展覽進行推廣，取得良好效果。以“絲路遺韻相州風(fēng)一慶墓出土文物展”為例，該展覽不僅在小紅書等新媒體平臺被頻頻推薦，還得到了央視頻、文博圈等權(quán)威平臺的關(guān)注與報道。除吸引大量觀眾線上觀展，還推動眾多外地游客專程來安陽博物館實地參觀、打卡。由此可見，數(shù)字化建設(shè)為博物館館內(nèi)引流發(fā)揮了積極作用。

二是延伸觀展信息。在“石藝·史憶一安陽石刻藝術(shù)展”中，策展團隊將近百方墓志的完整釋讀內(nèi)容全部生成二維碼附于說明牌上，觀眾只需輕輕一掃二維碼，即可從展柜前有限的說明文字中跳轉(zhuǎn)到整篇墓志內(nèi)容。這不僅解決了展陳空間有限與信息承載量大之間的矛盾，也將觀展的主動權(quán)交給觀眾，實現(xiàn)了從“被動觀著”到“主動探索”的轉(zhuǎn)變。

三是拓展展覽時空。自2015年起，安陽博物館持續(xù)將優(yōu)質(zhì)的展覽進行360度全景虛擬展示。包括“從殷墟到大邑商新時代殷墟考古新發(fā)現(xiàn)成果展”等多個熱門及重點展覽被制作成線上虛擬展廳，發(fā)布于官方網(wǎng)站、微信公眾號等平臺。這一舉措，徹底打破了時間和空間的限制，讓觀眾實現(xiàn)了無障礙觀展。讓受歡迎的臨時展覽成為永久的數(shù)字資產(chǎn)，增強了公眾的線上觀展體驗與博物館的社會影響力。2025年1月起，安陽博物館引進了“玄鳥生商”VR（虛擬現(xiàn)實）沉浸式體驗展，整個展覽細節(jié)處模擬得非常真實，戴上VR眼鏡，讓觀眾在虛擬空間中觸摸歷史的溫度，領(lǐng)略中華文明源遠流長的魅力。

加快藏品數(shù)字化建設(shè)

藏品是博物館的基礎(chǔ)和靈魂，是博物館的立身之本。在藏品應(yīng)用方面，安陽博物館通過數(shù)字化建設(shè)，達到對文物本體保護和學(xué)術(shù)研究的目的。

一是建設(shè)藏品管理信息系統(tǒng)。安陽博物館于2017年開始運行數(shù)字化資產(chǎn)管理系統(tǒng)，2022年對其功能進行全面升級，形成了現(xiàn)在的藏品管理信息系統(tǒng)。實現(xiàn)了館藏文物的名稱、年代、尺寸、來源、圖像等多維基礎(chǔ)信息的全面錄入，文物征集入賬、出入庫登記等功能模塊也在逐步完善。這不僅是對紙質(zhì)賬本的優(yōu)化，還實現(xiàn)了館內(nèi)工作人員通過內(nèi)網(wǎng)登陸系統(tǒng)，對館藏文物信息進行快速檢索與使用，對文物進行科學(xué)化、規(guī)范化的管理，為學(xué)術(shù)研究、展示利用等提供數(shù)據(jù)支撐。

二是加強文物信息數(shù)據(jù)采集。利用數(shù)字化完成館藏文物二維高清影像拍攝，并對文物進行三維數(shù)據(jù)采集。安陽博物館通過與復(fù)旦大學(xué)、安陽師范學(xué)院、河南博物院等高校、文博單位及專業(yè)機構(gòu)合作，近兩年完成了對館藏所有甲骨、部分青銅器、陶器等重點文物三維數(shù)據(jù)采集工作，為文物建立永久性、數(shù)據(jù)精確的“數(shù)字孿生體”，其成果已開始反哺公眾教育。如唐楊品墓出土的“人面連體魚身陶俑”等文物的3D模型已展示于官網(wǎng)，觀眾可以從更多角度觀察文物的細節(jié)。

三是引進AI（人工智能）旅拍互動體驗項目。依托博物館館藏文物，引進AI旅拍互動體驗項目，通過還原文物使用場景，結(jié)合AI拍照技術(shù)，觀眾可化身不同角色，獲得獨一無二的拍照體驗，在拍照的同時感受科技賦能下的文化魅力。

構(gòu)建多元化傳播渠道

融媒體時代，構(gòu)建多元化的信息傳播渠道對于博物館而言至關(guān)重要。安陽博物館已初步形成一個覆蓋主流新媒體平臺的傳播矩陣。

一是新媒體傳播平臺。安陽博物館開通并常態(tài)化運營官方網(wǎng)站、微信公眾號、新浪微博、抖音短視頻及小紅書等線上平臺，平臺各有側(cè)重，功能互補。微信公眾號為日常宣傳主陣地，推送日常活動預(yù)告、展覽預(yù)告、藏品解讀等內(nèi)容，推出的“物聲”欄目，圖文聲相結(jié)合，受到廣泛好評。同時，還借助其他官方平臺如新華號、騰訊網(wǎng)等擴大宣傳渠道。

二是網(wǎng)絡(luò)直播。直播已成為博物館與公眾互動的重要橋梁。自2017年參與共青團中央網(wǎng)絡(luò)影視中心《館長說》直播欄目取得良好效果以來，安陽博物館積極開展多渠道直播活動。借助央視頻、新浪微博等全國各大平臺，以及安陽融媒等地方平臺，結(jié)合春節(jié)、“5·18”國際博物館日、文化和自然遺產(chǎn)日、新展開展等重要時間節(jié)點，推出由館長、專家或金牌講解員進行的云直播，有效地講述了安陽故事，傳播了安陽聲音，并通過彈幕問答等形式，拉近了博物館與觀眾之間的距離。

安陽博物館數(shù)字化建設(shè)存在的問題

盡管安陽博物館在數(shù)字化建設(shè)方面取得了一定成績，但仍然存在一些需要解決的問題。

數(shù)字化傳播渠道有限

目前，安陽博物館館內(nèi)數(shù)字化展示平臺以自有賬號如官方網(wǎng)站、微信公眾號、小紅書等新媒體平臺為主，雖借助央視頻、騰訊等平臺，但難以對館內(nèi)藏品、展覽等進行系列化、常態(tài)化宣傳，無法形成持續(xù)傳播效應(yīng)。此外，部分新媒體平臺受眾規(guī)模有限，在一定程度上制約了傳播范圍，導(dǎo)致社會影響力不足。

數(shù)字化展示手段較單一

安陽博物館實體展廳內(nèi)以常規(guī)多媒體視頻展示為主，缺乏與觀眾的互動性設(shè)計，體驗感較弱；線上360度全景展示對展覽的延伸和拓展不足，展覽介紹內(nèi)容多為版面的朗讀、展品介紹只涉及藏品基本信息，對其背后的歷史故事及研究成果提及較少。另外，線上展覽缺乏互動性操作，導(dǎo)致對觀眾的吸引力有限。

數(shù)字化建設(shè)資金與專業(yè)人員投入不足

安陽博物館為全額撥款事業(yè)單位，人員經(jīng)費、公用開支等全部運營成本均由國家財政撥付。作為非營利機構(gòu)，資金來源渠道單一，數(shù)字化建設(shè)資金投入有限，導(dǎo)致博物館數(shù)字化建設(shè)進展緩慢。如博物館展廳里部分多媒體展示設(shè)備未能及時更新升級，沒有打造與展覽相關(guān)聯(lián)的沉浸式體驗場景。同時，基層博物館工作人員數(shù)量有限，人才結(jié)構(gòu)相對單一。數(shù)字化相關(guān)專業(yè)技術(shù)人員相對匱乏，在運籌謀劃與技術(shù)實施層面制約了博物館的數(shù)字化建設(shè)。

安陽博物館數(shù)字化建設(shè)的對策

優(yōu)化傳播平臺矩陣

強化自有平臺建設(shè)，重點培育微信公眾號、新浪微博等核心平臺，對博物館館內(nèi)藏品展示、展覽推介和活動宣傳等內(nèi)容進行創(chuàng)新，把自有平臺做出彩，吸引更多人關(guān)注，擴大傳播量。同時，深化與外部平臺的合作，與主流媒體建立戰(zhàn)略合作關(guān)系，持續(xù)推出系列專題，構(gòu)建多平臺協(xié)同傳播，擴大受眾面及影響力。

創(chuàng)新展示方式

豐富展廳互動設(shè)計，在實體展廳增設(shè)互動裝置，通過讓觀眾在具體功能、使用場景等方面與文物進行互動，增強展覽的吸引力。開展線上展覽時，可以增加展品背后的故事、文物研究歷程解讀介紹、開發(fā)留言墻等功能，提升線上展覽的吸引力。

健全保障體系

在健全保障體系方面，一是根據(jù)長期規(guī)劃，有步驟、分批次地開展博物館數(shù)字化建設(shè)。二是積極申報各級專項資金。三是積極探索與社會力量的合作模式。四是實施內(nèi)部培養(yǎng)計劃，與高校聯(lián)合建立實訓(xùn)基地。通過多種方式讓博物館數(shù)字化實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

博物館是錨定文明根脈、連接歷史與未來的精神橋梁，而數(shù)字化轉(zhuǎn)型，賦予這座橋梁以突破時空桎梏的“高速引擎”。安陽博物館在數(shù)字化建設(shè)的道路上邁出的每一步，不僅是技術(shù)賦能下的實踐探索，也是廣大基層博物館轉(zhuǎn)型發(fā)展的一個縮影，更是基層文博機構(gòu)對“讓文物活起來”這一時代命題的深刻回應(yīng)。未來，安陽博物館應(yīng)以自身獨特的文化內(nèi)涵為核心，走出一條屬于自己的數(shù)字化發(fā)展道路，為傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出更大貢獻。

（作者單位 安陽博物館）