“何似在人間”應作何解？

《文史知識》2024年第 10 期“ 特別關注”欄目刊登了三篇研究蘇東坡的文章，其中兩篇提到他的名作《水調歌頭·明月幾時有》。奇怪的是，它們對該詞上闋“何似在人間”的解讀出現了明顯矛盾之處。《我欲乘風歸去——蘇軾豪放詞的發生》一文說：“蘇軾想，我要是繼續放外任，也不錯，可以‘起舞弄清影’，落得個逍遙自在，‘何似在人間’，這么快樂，哪里看得出我沒有在朝廷里呢？”按照該文的解讀思路，將朝廷比作“天上宮闕”，把外放地比作“人間”，那么在作者看來，詞人起舞的地點在人間，只是逍遙快活得不像人間罷了。緊隨其后的《“兼懷子由”之前，蘇軾在想什么？》一文卻說：“蘇軾想要‘歸去’的地方有美麗的宮殿，但是寒冷、孤寂。為什么說那里孤寂呢？‘起舞弄清影，何似在人間’，意思是‘起身跳舞，投下清冷的影子，這哪里比得上在人間生活呢，”從中不難看出，作者認為，這是蘇軾虛寫在“天上宮闕”起舞的情形。兩文意見相左，卻又都有一定的道理，讓人莫知所從。

需要指出的是，學界對這個問題的解析長期存在分歧，一些權威選本的注解也有相互“打架”的現象，比如朱東潤先生主編的《中國歷代文學作品選》（上海古籍出版社 1980）在對“起舞弄清影，何似在人間”的注釋中說：“謂起舞翩翩如仙，仿佛已經離開人間，置身天上。弄清影，指月下起舞，清影隨人。何似，哪像?！背踔芯拍昙壣蟽浴墩Z文》課本（人民教育出版社2018）則注“何似”為“哪里比得上”。由此可見《，文史知識》雜志兩篇文章的觀點頗具代表性，值得一辨。

那么，究竟哪種解釋更符合蘇軾原意呢？筆者認為，雖然從訓詁的角度來說，把“何似在人間”解作“哪像在人間”或“哪里比得上人間生活”都說得通；但是，如果將其放到具體文本中仔細考察，還是可以做出明確的判斷與選擇的。我們來看東坡原作：

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

從作品文脈來看，“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”三句都是著眼“天上宮闕”展開的，接下來如果陡然轉筆描寫“人間”的情形，則不僅“起舞”之事非常突兀，也讓“高處不勝寒”的場景渲染缺乏承接，前后會產生明顯的割裂之感；從詞序提示的創作背景來看，時任密州太守的蘇軾在中秋夜與友朋“歡飲達旦”，場面熱鬧非常。由此可見，即便他要在“人間”起舞，也有很多志同道合者與之共歡，而不會像李白月下獨酌那樣“對影成三人”，這樣一來，也就無所謂“弄清影”了。

綜合以上分析可以看出，還是將“起舞弄清影，何似在人間”理解為“起身跳舞，只有清冷的影子與自己相伴，哪里比得上人間的生活呢”更合理些。蘇東坡先寫“天上宮闕”的“高寒”，再寫它的“清寂”，意在與自己當下所處“人間”的熱鬧歡樂形成對比，以一種含而不露、欲言又止的方式來表達自己外放生涯矛盾復雜的內心感受。

（作者單位：浙江省寧波濱海新城實驗學校）