敦煌藏經(jīng)洞出土敦煌紙畫(huà)的保存情況及藝術(shù)魅力

敦煌紙畫(huà)作為古代絲綢之路文化交流的重要載體，憑借其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與文化意蘊(yùn)，給世界藝術(shù)帶來(lái)了深遠(yuǎn)的啟示。敦煌藏經(jīng)洞內(nèi)出土敦煌紙畫(huà)不僅數(shù)量居多且大都保存完整度較高、色彩鮮明，但遺憾的是其中大部分作品散落于世界各地的博物館和私人收藏，如英國(guó)大英博物館、法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館等。由主編、編，出版的 《藏經(jīng)洞敦煌藝術(shù)精品 （大英博物館）》 一書(shū)，全書(shū)共 103 幅圖，系統(tǒng)整理了大英博物館所藏的敦煌繪畫(huà)品，有敦煌紙畫(huà)、敦煌絹畫(huà)等，繪畫(huà)內(nèi)容分為5 個(gè)主題，以圖文并茂的形式詳細(xì)介紹藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)及文物的流失、敦煌繪畫(huà)的調(diào)查與研究及繪畫(huà)的內(nèi)容與藝術(shù)。這些英藏敦煌遺畫(huà)的圖像整理，為國(guó)際研究法藏、俄藏、日藏敦煌藝術(shù)的全面研究與出版提供了思路和借鑒。

一、敦煌藏經(jīng)洞出敦煌繪畫(huà)的研究背景與價(jià)值意義

研究敦煌藏經(jīng)洞出敦煌繪畫(huà)的背景涉及多個(gè)方面，首先是地緣文化背景。敦煌地處絲綢之路的要沖，在這一地區(qū)的藝術(shù)作品中，不僅包含了中原文化特色，還融入了印度、希臘、波斯等多元文化元素。這種文化交融的現(xiàn)象對(duì)于研究中外文化互動(dòng)和藝術(shù)演變具有重要意義；其次是技術(shù)背景。敦煌繪畫(huà)多采用礦物質(zhì)顏料，色彩鮮艷且持久。現(xiàn)英國(guó)所藏的敦煌藏經(jīng)洞藝術(shù)品大部分是由英國(guó)斯坦因帶走并放置于大英博物館，斯坦因在 《塞林底亞》 （Serindia） 中描述這批繪畫(huà)品最初發(fā)現(xiàn)的樣貌：“用無(wú)色堅(jiān)韌的畫(huà)布包裹著”“打開(kāi)后，顏色鮮艷如新”。這些繪畫(huà)對(duì)于研究中國(guó)古代繪畫(huà)技法及其演變規(guī)律提供了重要參照。同時(shí)，歷史背景也對(duì)敦煌紙畫(huà)的研究具有重要影響。榮新江先生在 《海外敦煌吐蕃文獻(xiàn)知見(jiàn)錄》 （1996） 中也提出“敦煌絹畫(huà)上的題記、紙畫(huà)旁邊或背面所寫(xiě)的文字，往往有重要的文獻(xiàn)材料，應(yīng)當(dāng)與洞窟題詞和其他寫(xiě)本文書(shū)等量齊觀”。

二、 敦煌藏經(jīng)洞出敦煌紙畫(huà)的保護(hù)現(xiàn)狀

敦煌紙畫(huà)作為珍貴的文化遺產(chǎn)，其保存與修復(fù)技術(shù)一直是研究的重要課題。在保存技術(shù)方面，主要包括環(huán)境控制、材料防護(hù)和數(shù)字化保存等。環(huán)境控制要求嚴(yán)格的溫濕度條件，以防止紙張的腐蝕和霉變。通常，理想的相對(duì)濕度保持在 45% ～55% ，溫度控制在 16～20% 。另外，光線對(duì)紙畫(huà)的損壞也需格外關(guān)注，保存環(huán)境通常采用無(wú)紫外線照明且保持光線柔和。針對(duì)紙畫(huà)的修復(fù)技術(shù)，首先需要進(jìn)行紙畫(huà)損傷的評(píng)估。通過(guò)顯微鏡觀察紙纖維的受損情況，并利用無(wú)損檢測(cè)技術(shù)，如紅外熱成像和X 射線熒光光譜，獲取紙張和顏料的成分信息。這些技術(shù)有助于判定修復(fù)中可能使用的材料和方法。同時(shí)，根據(jù)現(xiàn)有的研究，以 《文物保護(hù)與修復(fù)新技術(shù)》 （Smith， 2020） 為例，現(xiàn)代修復(fù)技術(shù)的應(yīng)用不僅延長(zhǎng)了遺產(chǎn)本體的物質(zhì)壽命，還為后續(xù)的文化研究和資源共享提供了豐富的材料。

針對(duì)敦煌繪畫(huà)紙張的損傷，修復(fù)工作強(qiáng)調(diào)使用與原材料性質(zhì)相似但耐久性更好的紙張進(jìn)行補(bǔ)配，并保證修復(fù)材料的可逆性。近年來(lái)，仿制性修復(fù)和保護(hù)性裝裱技術(shù)在敦煌紙畫(huà)的修復(fù)中也得到應(yīng)用。這些技術(shù)不僅關(guān)注修復(fù)材料，還要求對(duì)色彩和結(jié)構(gòu)的精細(xì)研究，以確保新修復(fù)區(qū)域與原作品和諧統(tǒng)一。除了傳統(tǒng)的保存與修復(fù)技術(shù)外，數(shù)字化保存已經(jīng)成為保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要手段。通過(guò)高分辨率的掃描技術(shù)，紙畫(huà)的每一個(gè)細(xì)節(jié)都被精準(zhǔn)記錄，并儲(chǔ)存在數(shù)字媒介中。這不僅便于研究人員遠(yuǎn)程分析和研究，也減少了紙畫(huà)的直接接觸和損耗。

三、敦煌藏經(jīng)洞出敦煌紙畫(huà)的藝術(shù)特色

第一，敦煌紙畫(huà)通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式和風(fēng)格，傳達(dá)出一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。如其中常見(jiàn)的佛像、飛天和菩薩、供養(yǎng)人、動(dòng)物等形象，以其細(xì)膩的線條和平衡的構(gòu)圖呈現(xiàn)出一種神秘而莊重的氣氛。如 《維摩詰經(jīng)變》 （原始編號(hào)：Ch.0054）、 《禹受洛書(shū)傳說(shuō)圖》 （原始編號(hào)：Ch.00150） 等，這樣的繪畫(huà)風(fēng)格使觀者在欣賞紙畫(huà)時(shí)能夠仿佛置身于中世紀(jì)絲綢之路上繁榮的藝術(shù)氛圍中。

第二，敦煌紙畫(huà)的藝術(shù)感染力體現(xiàn)在其深厚的文化內(nèi)涵和精神象征中。這些紙畫(huà)不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作，其也是表達(dá)宗教信仰和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的重要媒介。如不少敦煌紙畫(huà)表現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化觀念。通過(guò)對(duì)這些主題的詮釋?zhuān)@些藝術(shù)品不斷地在潛移默化中影響觀者的審美意識(shí)和思維方式。

第三，敦煌紙畫(huà)的藝術(shù)感染力還體現(xiàn)在其高超的繪畫(huà)技藝上。紙畫(huà)中的人物形象多采用凹凸有致的立體構(gòu)圖技術(shù)，細(xì)節(jié)之處可以清晰地看到衣物的質(zhì)地與光影。這些技藝不僅在當(dāng)時(shí)開(kāi)了先河，影響了鄰近地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格，更通過(guò)絲綢之路傳播至中亞和東亞，形成了一種跨文化的藝術(shù)交流。

綜上，敦煌紙畫(huà)的藝術(shù)感染力不僅得益于其技巧與風(fēng)格，還在于其在跨越時(shí)空障礙后所營(yíng)造的文化對(duì)話。這種對(duì)話不僅延續(xù)至今，更為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材與靈感。這便是敦煌藏經(jīng)洞藝術(shù)品真正魅力所在，其歷史傳承與現(xiàn)代吸引力并存的特征在未來(lái)必將繼續(xù)傳承與發(fā)展。

（楊青 / 碩士 / 隴東學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院 / 副教授）

基金項(xiàng)目：教育部 2022 年青年基金項(xiàng)目“英藏敦煌遺畫(huà)原始注記目錄研究” （22YJCZH214） 的階段性研究成果。