跟著“千里江山”游廬山

隨著生活水平的提高，人們閑暇時多愛出門旅游，且偏愛游山玩水?！安删諙|籬下，悠然見南山”是中國人看山的境界，而“行到水窮處，坐看云起時”則是對水的理解。

傳統中國畫鐘情山水題材，是源于對自然的喜愛。孔子的“仁者樂山，智者樂水”，體現了中國人對自然的熱愛。北宋郭熙在《林泉高致》中提出了山水畫現實映射的四重境界：“可行”“可望”“可游”“可居”，即讓觀者身臨其境、有高遠深邃之感，激發觀者的遐想，生發出觀者的居住理想。

明代畫家唐志契在《繪事微言》中說：以真山真水為師可突破古人程式、脫去俗氣。從自然到畫作，關鍵在于畫家對自然的感悟。這既是畫家陶冶心靈的歷程，也能深化其對美的感知與認識，實現情景交融。

北宋青綠山水畫巔峰之作，同時也是中國十大傳世名畫之一的《千里江山圖》，現藏于故宮博物院。“青綠”指所用顏料及山體近綠遠青的特征，畫作因顏料“千年不褪色”的特性，寄托了江山永固的家國情懷。作者王希孟作畫時不到18歲，據專家考證，此畫為寫實山水，主要取景于廬山和鄱陽湖，又參考了北宋蘇州利往橋造型，畫中景觀與他的游歷、求學路線有關。

畫中主要取景處

大漢陽峰

唐代孟浩然“中流見匡阜，勢壓九江雄”寫的是廬山大漢陽峰，畫家王希孟在畫卷中高潮處所繪的相似巨峰是大漢陽峰，不遠處的小高峰即小漢陽峰。大漢陽峰在江西九江牯嶺街以南，是廬山第一高峰，海拔1474米。峰頂有石頭砌成的漢陽臺，可夜觀漢陽燈火，覽長江漢水等，令人心曠神怡。峰頂石柱上有“大漢陽峰”四字及對聯，刻于清光緒年間，頗有意境。臺前禹王崖，傳說大禹曾在此察水勢、謀治水之方。漢陽峰是廬山風景區十大景點之一，山勢雄壯、植被豐茂、云霧繚繞、冬季峰頂積雪，自然風光優美。游客可俯瞰長江及周邊風光，因山高路險谷深，攀爬頗具挑戰性，多受登山愛好者青睞。

鷹嘴峰

畫廬山不應只有主峰酷似且孤立一處，應有多處山峰與其他景觀相呼應。在畫中距大漢陽峰不遠處，有近似廬山鷹嘴峰的山峰，其中鷹嘴崖和展翅巖石極為相像。鷹嘴峰形狀似展翅雄鷹，它高聳入云、氣勢磅礴，以其獨特的形狀和壯麗的景色吸引了眾多游客。站在其上可俯瞰廬山風景區。鷹嘴峰還承載著豐富的歷史文化，自古便是文人墨客的靈感來源，他們在此留下了諸多詩篇畫作，著名畫家徐悲鴻、張仃曾在此寫生?，F在，它也是戶外運動愛好者的天堂，有攀巖、徒步等項目，能為游客帶來難忘的旅程體驗。

四疊瀑

畫中半山腰以下有水潭、溪流，還有多個瀑布群，但都非廬山地標景觀。水景中最突出的是四疊瀑，宋代時只有廬山能看到四層瀑布同框的景觀。四疊瀑亦稱四疊泉，各層寬數米，畫中其旁有亭子。離四疊瀑下方不遠處是唐代黃巖寺，由名僧智常禪師建造，寺內香火不斷、寺外道路相通，僧人多住泉水附近，為上山的藥農、樵夫、香客和文人墨客提供方便，北宋時十分熱鬧。王希孟畫的四疊瀑并非憑空想象，宋代四疊瀑同框垂直出現的景觀僅廬山才有，它與南宋后發現的三疊泉同屬廬山特有的第四紀冰川遺跡地貌。

西林寺

廬山西林寺位于江西九江廬山西麓，公元377年由慧永法師創建，有1700余年歷史，為“廬山北山第一寺”。它與東林寺相鄰，景觀各異，東林寺宏大雄偉，西林寺小巧嚴謹。北宋蘇軾《題西林壁》傳頌千古，使西林寺聲名遠播。如今，西林寺是江西省重點文物保護單位和旅游勝地，游客可在此感受佛教文化、欣賞寺廟建筑、品味蘇軾詩作。

畫作背后的現實意義

筆者將某旅游交易平臺游客點評文本數據作為數據來源，共采集500條有效游客點評文本數據；另外，采用八爪魚采集器和R O S T C M6文本挖掘軟件，通過八爪魚采集器采集某網站游客點評文本數據，經清洗后生成有效文本數據，然后使用R O S T C M6文本挖掘軟件對有效文本數據進行詞頻和情感分析，獲取游客對廬山旅游景區的形象感知和情感評價信息。

詞頻分析

通過R O S T C M6文本挖掘軟件對500條有效游客點評文本數據實施數據挖掘并進行詞頻分析。結合詞頻分析結果，將有效游客點評文本數據中出現頻次超過10次的詞匯定義為高頻詞匯，并對高頻詞匯按詞頻（次）排名，排名前40的高頻詞匯如表1所示。

從高頻詞匯的詞性構成來看，高頻詞匯以名詞為主，形容詞和動詞為輔。其中，名詞占比為75%，形容詞和動詞分別占比為10%、7.5%。

從高頻詞匯的出現頻率來看，“風景”一詞出現頻率排名第一，達247次，表明游客對廬山的自然景觀體驗極為重視；“自然”一詞出現頻率僅次于“風景”，排名第二，達182次，表明游客對原始生態風貌的向往；“文化”和“上山”二詞分別位列第三（152次）和第四（118次），說明游客既關注廬山的人文底蘊，也重視登山的體驗感；“門票”和“方便”二詞則分別位列第五（94次）和第六（83次），表明游客對景區消費成本和交通便利性有較多關注；“小時”和“風光”二詞分別位列第七（82次）和第八（76次），表明游客對游覽時長和景觀細節的敏感度；“建議”和“感受”二詞分別位列第九（75次）和第十（73次），表明游客對體驗優化和情感共鳴的需求。

從高頻詞匯的總體特征來看，可將40個高頻詞匯分為3類：第一類為自然和景觀相關詞匯，包括“風景”“自然”“風光”“山峰”等；第二類為人文和歷史相關詞匯，包括“文化”“白鹿洞”“建筑”“文人墨客”等；第三類為旅游和服務感知詞匯，包括“上山”“門票”“方便”“建議”等。

情感分析

筆者通過R O S T C M6文本挖掘軟件的情感分析功能，對500條有效游客點評文本中有明顯情感傾向的詞匯進行篩選判斷。

由表2可知，游客對廬山旅游景區的情感評價以積極情緒為主，占比72.72%，主要表現如：“站在含鄱口看日出，云海翻騰，霞光萬丈，那一刻感覺天地都開闊了，所有的煩惱都微不足道了。”

中性情緒占比為15. 59%。如：“廬山真是‘不識廬山真面目’，上去三天有兩天大霧，五老峰啥也沒看清，有點遺憾但也算體驗了‘云霧廬山’?！?/p>

消極情緒占比11.69%。如：“國慶假期去廬山真是人山人海，坐觀光車排隊一小時，觀景臺上擠得像下餃子，拍照全是人頭，體驗大打折扣?！?/p>

總體來看，大多數游客對廬山旅游景區給予了積極評價，而以中性情緒和消極情緒為表征的負面趨向評價占比較低，但從廬山旅游景區健康有序運營的角度看，亟需加以重視。

情感體驗

借助R O S T C M6文本挖掘軟件，以廬山旅游景區500條有效游客點評文本作為數據來源，分析游客對廬山景區的形象感知和情感體驗，結論如下：

首先，高頻詞匯總體涉及文化教育、旅游休閑、社會生活三類，以“廬山”“自然”為中心，表明旅游自然欣賞體驗受關注，體現游客對廬山自然觀光的重視及休閑體驗的需求。

其次，游客情感傾向中積極情緒占主導，強度多為中度和一般，占積極情緒六成以上，多體現為欣賞、休閑和贊美，與自然風景相關；中性和消極情緒多因景區工作人員服務態度、設施水平和景點熱度引發。

筆者以《千里江山圖》為文化錨點，用網絡文本分析法探討游客對廬山景區的形象感知與情感傾向，搭建傳統中國畫美學與現代旅游感的知對話橋梁。研究發現，游客對廬山“自然—人文”復合景觀的情感共鳴與《千里江山圖》“天人合一”山水哲學形成跨時空呼應。此跨學科研究為解讀傳統繪畫當代價值提供了新范式，使網絡文本分析成為激活山水畫作旅游賦能效應的紐帶?！肚Ю锝綀D》與游客點評數字文本互文，能深化“詩畫山水”旅游品牌文化解碼，為廬山景區體驗升級提供輿情支撐。隨著廬山休閑娛樂服務推進，綜合運用大數據、地理空間等技術深入翔實地研究游客形象感知與情感評價，對廬山景區具有重要的現實意義。（注：本文作者徐億彤來自江蘇科技大學，徐祝瑾來自江蘇省姜堰第二中學）