經(jīng)濟(jì)文化視域下的商幫研究

半個多世紀(jì)以來，商幫研究是中外學(xué)界一個持續(xù)不斷的科研熱點(diǎn)，并且涉及多個學(xué)科，取得了令人矚目的成就。具體到冀商研究也有不少成果，但還有較大的深化空間。如今，國家提倡“一帶一路”建設(shè)和京津冀協(xié)同發(fā)展，為河北的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的機(jī)遇，也為冀商研究的深人帶來了特殊契機(jī)。冀商研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義將越來越顯現(xiàn)，其關(guān)鍵就是相關(guān)研究的學(xué)理化和實(shí)用性。這也是賡續(xù)中華商業(yè)文明、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、體現(xiàn)“第二個結(jié)合”的典型案例。

在冀商研究中太商無疑是一個核心。太商的經(jīng)營與發(fā)展不僅是河北地域經(jīng)濟(jì)文化的集中體現(xiàn)，而且是中國企業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展轉(zhuǎn)型的經(jīng)典范例，很值得深入發(fā)掘、梳理和研究。所謂“味商”（也稱“老太幫”等），主要指河北地區(qū)以冀東的樂亭、深州、昌黎、臨榆、撫寧、遷安等地到東北（后延伸到其他地區(qū)）經(jīng)商的群體。明末清初就有冀東商人來到東北，而形成商幫的喧商自清中葉興起，至晚清民國時期達(dá)到鼎盛。

太商的興起與發(fā)展同清王朝對東北地區(qū)亦即其“龍興之地\"的寬“禁\"放“墾”政策變遷分不開，也同國內(nèi)國際風(fēng)云突變相關(guān)聯(lián)。主要時間節(jié)點(diǎn)，如咸豐十年（1860）《中俄北京條約》，致使東北大片領(lǐng)土被俄國強(qiáng)占，同年清廷局部開禁放墾。再如光緒三年（丁丑，1877）一光緒四年（戊寅，1878），關(guān)內(nèi)爆發(fā)“丁戊奇荒”，大批流民掙扎在死亡線上，“闖關(guān)東”成為謀生活命的一線生機(jī)。大批移民到東北無疑是重大商機(jī)，當(dāng)時樂亭人審時度勢果斷出關(guān)，先后外出經(jīng)商者近十萬之眾，他們實(shí)干苦干開發(fā)東北。隨著光緒二十年（1894）京沈鐵路的開通，冀東與東北之間的交通更為便利，帶給樂亭商人更大的發(fā)展商機(jī)。光緒二十三年（1897）清廷將東北地區(qū)全部開禁放墾，鼓勵移民實(shí)邊振興東北，這就為以樂亭商人為核心的吐商帶來更大的發(fā)展機(jī)遇。他們憑借自身的經(jīng)營智慧與堅(jiān)韌不拔的毅力，成為推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要力量，被譽(yù)為“一支從河北到東北地區(qū)創(chuàng)業(yè)的不可忽視的生力軍”。

他們最初從事遠(yuǎn)程貿(mào)易長途運(yùn)銷，發(fā)展到一定階段后，由行商向坐賈演變，并涌現(xiàn)出劉新亭、武百祥、孫秀三、楊煥亭和楊扶青等商界精英，著名民族企業(yè)“益發(fā)合”“同記”“義和”等在東北興起。商\"基于中國本土經(jīng)商傳統(tǒng)與文化基因”，依托東北市場構(gòu)建貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，輻射華北和全國市場，形成“東北三個省，無商不樂亭”的局面。其以哈爾濱、長春、沈陽等城市為樞紐重鎮(zhèn)，構(gòu)建起貫通關(guān)內(nèi)關(guān)外的龐大貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)與商業(yè)版圖，被稱為通過“蜂窩式”發(fā)展在東北及全國構(gòu)建市場體系。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1931年時吐商先后在東北、華北、華東開創(chuàng)商鋪和加工制造等企業(yè)達(dá)千余家。研究認(rèn)為，包括吐商在內(nèi)的冀商發(fā)展模式，既與費(fèi)正清所言西方對中國沖擊的反應(yīng)不符，也并非如施堅(jiān)雅所言的“區(qū)域市場觀”，而是新古典“結(jié)構(gòu)一功能論”模式①。

吐商深受河北區(qū)域文化深層積淀的影響，在經(jīng)貿(mào)發(fā)展的同時，區(qū)域文化也隨之向著廣袤的東北地區(qū)浸潤、融入、移行，最具代表性的如“冀東文藝三枝花”（即列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的深州皮影、評劇和樂亭大鼓），通過滿足民眾物質(zhì)生活水平提高后日益增長的對精神生活的需求，促使味商的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從產(chǎn)品加工、販賣等，拓展到文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營，這也證明經(jīng)濟(jì)與文化的密不可分。另一個重要的史實(shí)案例就是在樂亭這塊滋養(yǎng)商的沃土上，誕生了李大釗這一新文化運(yùn)動領(lǐng)袖、中國傳播馬克思主義的先驅(qū)和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人，這在中國的商幫發(fā)展史上是很值得深入研究的課題。

以往的商幫研究取得了可觀的成就，特別值得注意的是，商幫所匯聚的從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會的若干轉(zhuǎn)型特征與要素，如組織形式、經(jīng)營方式、管理模式等，作為不容忽視的客觀史實(shí)值得深入研究。更為重要的是，源于地域文化影響巨大的學(xué)術(shù)流派的思想主張，無疑是以地緣為紐帶聯(lián)接起來的商幫的價(jià)值觀念、意識形態(tài)、習(xí)俗文化等“非正式制度”的深層積淀，成為商幫經(jīng)營之道所呈現(xiàn)的特色、偏好、謀略、規(guī)矩、精神等的重要淵源，更是“一方水土養(yǎng)一方人”的地域文化對當(dāng)?shù)厝瞬判纬刹豢珊鲆暤囊颉Ｎ以凇都缴讨赖牡赜驅(qū)W脈探究——以顏李學(xué)派為中心》一文中，進(jìn)行了相關(guān)探討。1]

《商研究》的科研與撰著，體現(xiàn)了作者對吐商歷史的深厚情懷和對商精神的深切感悟，更是當(dāng)?shù)卣姆e極組織和全力推動的結(jié)果。2010年樂亭縣組織對吐商史料的深人挖掘和廣泛收集，用了兩年時間完成《吐商之路》一書。2021年9月，樂亭縣政協(xié)成立調(diào)研組，在大量史料和相關(guān)書籍的基礎(chǔ)上，赴東北實(shí)地考察、走訪、調(diào)研、座談，獲得了許多珍貴的一手資料，形成《“老吐商幫”的歷史地位和社會影響》的調(diào)研報(bào)告。2022年4月，為了進(jìn)一步深入研究，樂亭縣通過中國李大釗研究會聯(lián)系到北京大學(xué)，邀請北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院周建波教授牽頭，研究撰著系統(tǒng)性、學(xué)理性更強(qiáng)、更加深人、全面的《商研究》一書。

作為中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)者，主持這一工作具有得天獨(dú)厚的專業(yè)優(yōu)勢。中國經(jīng)濟(jì)思想史唯獨(dú)在中國大陸是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)立學(xué)科，研究對象具有集經(jīng)濟(jì)文化一體性的跨學(xué)科特質(zhì)，這也是研究商幫最具鮮明特征的優(yōu)勢。與此同時，周建波教授對于商業(yè)史和商貿(mào)經(jīng)營比較熟悉，其商幫研究在學(xué)界很有影響，如對于晉商的研究著作《成敗晉商》，不僅得到晉商研究者的重視，而且提供了商幫比較研究的基礎(chǔ)。與此同時，承擔(dān)這一科研工作，需要有訓(xùn)練有素的科研團(tuán)隊(duì)，而北大經(jīng)濟(jì)史學(xué)系的博士生、博士后，組成了實(shí)力較強(qiáng)的研究團(tuán)隊(duì)，這些都為完成《吐商研究》奠定了基礎(chǔ)。

經(jīng)過幾年的辛勤耕耘，這部約35萬字的《商研究》終于完成。全書涵蓋了商起源、發(fā)展歷程、經(jīng)營思想、代表人物以及商歷史地位等內(nèi)容。作為中國商幫研究的最新專著，除了具有相關(guān)研究的一些共性優(yōu)點(diǎn)外，還能夠給讀者提供耳目一新的許多新見和啟示。例如，為什么樂亭能夠誕生李大釗這樣一位偉人？為什么武百祥、孫秀三等吐商能完成傳統(tǒng)商人向現(xiàn)代商人的轉(zhuǎn)變？為什么“冀東文藝三枝花\"能夠在東北社會產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響？

如此等等，作者在書中給出了答案——樂亭，在歷史上很重視教育，是聞名遐邇的“文化縣”。樂亭當(dāng)?shù)孛癖姟把胖刈x書，村氓衣食稍足，亦必令子弟就塾”。民間辦學(xué)非常普遍，商人掙了錢多支持家鄉(xiāng)辦學(xué)。武百祥、孫秀三等人在經(jīng)商前都識文斷字，具備學(xué)習(xí)能力，這為他們?nèi)蘸蟆半S時代以相演進(jìn)”，向日俄等資本主義國家學(xué)習(xí)近代商業(yè)文明打下了文化基礎(chǔ)。

李大釗作為樂亭吐商沃土養(yǎng)育出的參天大樹，其《獄中自述》云“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)”。他自幼接受當(dāng)?shù)厮桔咏逃黄鹕畹淖娓冈诋?dāng)?shù)亟煌鶑V泛，李大釗得以接觸主張維新、思想進(jìn)步的社會名流，朦朧地形成革新思想，以建立強(qiáng)大的、民主的現(xiàn)代國家為志向。當(dāng)時商在東北與俄國、日本等國有所接觸，對于國外的發(fā)展有所了解。李大釗在日本早稻田大學(xué)留學(xué)時接受了馬克思主義，故而俄國社會主義革命一爆發(fā)，作為吐商后裔的李大釗很快就認(rèn)識到這場革命的價(jià)值，成為“二十世紀(jì)初中國的播火者”。如果不了解吐商對教育的重視，不了解他們建立的跨東北、華北、俄羅斯、日本等的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，就很難理解為什么李大釗“率先在中國介紹、宣傳和研究馬克思主義”

文化教育的發(fā)達(dá)，體現(xiàn)在“冀東文藝三枝花”上，就是從業(yè)者學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，許多名角如任連會、成兆才、月明珠等，都既能演也能編，及時更新曲目，使得觀眾喜聞樂見耳自常新。此外，重視教育使得樂亭文風(fēng)鼎盛，在外做官的人不少，當(dāng)?shù)厝藢掖笫玛P(guān)注、對社會信息靈通，促使樂亭成為擁護(hù)革新、思想開化的區(qū)縣，產(chǎn)生了《安重根刺殺伊藤博文》等有很大社會影響的佳作。

本研究還重點(diǎn)探究商精神的核心要素和文化內(nèi)涵。提出商精神不僅體現(xiàn)了冀東人的務(wù)實(shí)堅(jiān)韌和重義守信，更蘊(yùn)含了深厚的愛國情懷和民族責(zé)任感。太商在經(jīng)營過程中注重商業(yè)道德和公益事業(yè)，他們扶危濟(jì)困、樂善好施、賑災(zāi)義捐、支持革命活動。吐商的突出代表武百祥，將西方工業(yè)文明與中國文化以及企業(yè)經(jīng)營相結(jié)合，制定出《大羅新政策》的管理寶典；而劉臨閣的名言—“愿將所賺之錢取之于社會，用之于社會。寧愿為社會作貢獻(xiàn)，不為兒孫當(dāng)馬牛”，正是太商財(cái)富觀的生動寫照，為當(dāng)代企業(yè)家樹立了光輝的榜樣。

《商研究》一書的面世，是冀商以及中國商幫研究的一個階段性標(biāo)志，豐富和發(fā)展了相關(guān)研究，填補(bǔ)了迄今商研究的一些空白，也為后續(xù)研究積累了珍貴資料。其研究方法的鼎新，結(jié)合地域經(jīng)濟(jì)來研究商幫的經(jīng)貿(mào)活動與經(jīng)營謀略；潛沉于文化積淀與精神特質(zhì)，發(fā)掘分析人才形成的要因頗具特色。其發(fā)揮中國經(jīng)濟(jì)思想史的跨學(xué)科特長，將商幫研究與中國近現(xiàn)代史、中國革命史以及中共黨史相結(jié)合，有利于推動相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的研究更加深化。

本人作為北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院講席教授，特別是作為中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科同行，祝賀《吐商研究》科研團(tuán)隊(duì)，祝賀太商沃土——樂亭！

注釋：

① 相關(guān)研究可參考張彥臺、張繼焦：《冀商及其構(gòu)建的中國和國際市場體系一與費(fèi)正清和施堅(jiān)雅的對話》，《經(jīng)濟(jì)論壇》2025年第5期。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉坦.冀商之道的地域?qū)W脈探究——以顏李學(xué)派為中心[J].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2024（5）：88-98.

責(zé)任編輯：彭青