看見兒童眼中的世界

《剃頭大師》是統(tǒng)編小學語文教材三年級下冊第六單元的一篇課文，選自兒童文學作家秦文君的作品集《調皮的日子》。秦義君認為“真正的兒童文學作品應當與兒童心理、直覺相吻合”，《剃頭大師》充分體現(xiàn)了這一創(chuàng)作主張。

一、畫面呈現(xiàn)：具象與延展

《剃頭大師》用具象化的表達構建了有聲有色的兒童世界。將剃頭這件童年小事轉化為充滿趣味與張力的記憶，傳遞了作者對兒童生活的尊重與贊美。作者使用恰當?shù)拿~和動詞，具體呈現(xiàn)了兒童生活的場景。“老師傅”的“理發(fā)店”“剃刀”“推剪”與“我\"的“凳子\"“剪刀”“大睡衣”，這些前后呼應的名詞具有極強的表現(xiàn)力，迅速搭建起兩個剃頭的場景框架，凸顯出“專業(yè)\"與“隨意\"的反差。“老師傅習慣用一把老掉牙的推剪，它常常會咬住一繕頭發(fā)不放，讓小沙吃盡苦頭。這還不算，老師傅眼神差了點兒，總把碎頭發(fā)掉在小沙的脖子里，癢得小沙疇嚇笑。你想想，這一會兒痛一會兒癢的，跟受刑一樣。\"\"咬”\"掉”“味嚇笑\"等動詞，詳細描述了推剪的不靈活、碎發(fā)掉落的狀況以及小沙的反應。當“我”給小沙剃頭時，“我先把姑父的大睡衣給他圍上，再擺出剃頭師傅的架勢，察察兩剪刀，就剪下一堆頭發(fā)”“圍”“擺”“剪”等動詞，清晰呈現(xiàn)出“我\"模仿剃頭師傅的樣子和動作，以及“我”自信與莽撞的樣態(tài)，呈現(xiàn)了完整的剃頭過程。作者用名詞和動詞不僅再現(xiàn)了場景，而且再現(xiàn)了人物的心理感受，符合兒童以具象思維、直覺思維為主導的認知特征。

作者在重現(xiàn)兒童生活場景的基礎上，通過巧妙留白和情緒渲染為讀者預留了想象空間。文中對小沙“受刑”般剃頭感受的描述，只是列舉了推剪咬頭發(fā)、碎發(fā)掉脖子里等情況，對于小沙內(nèi)心的恐懼、無奈與抗拒，并沒有完全展開。“最讓小沙耿耿于懷的是，每次剃完頭，姑父還要付雙倍的錢給‘害人精’。\"結合前文小沙的表現(xiàn)，讀者可以想象小沙在一次次“受刑”時，內(nèi)心或許有對下一次剃頭的恐懼，有對老師傅的不滿，更有對擺脫這種“痛苦”剃頭經(jīng)歷的渴望。讀者可以根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和情感體驗，去填充小沙復雜的內(nèi)心世界，建立起讀者與小沙的情感聯(lián)結。在“我”給小沙剃頭的過程中，“這兒一剪刀，那兒一剪刀，不一會兒，姑父的睡衣就像一張熊皮，上面落滿了黑頭發(fā)”。寥寥數(shù)語就給讀者留下了廣闊的想象空間。讀者可以想象“我\"歪著頭、皺著眉，笨拙又認真地揮動剪刀的模樣；想象頭發(fā)在空中飛舞、紛紛揚揚落在睡衣上的場景；甚至能聯(lián)想到小沙坐在椅子上，忐忑不安又好奇地等待“新發(fā)型\"誕生的神情。對面著筆、巧妙留白使讀者在真實與想象的聯(lián)結中加深了情感體驗，引發(fā)了對童年之趣的共鳴。

秦文君在“具象與延展”中完整呈現(xiàn)了兒童生活圖景，喚醒讀者童年體驗，建立情感聯(lián)結，讓每個人都能在文本中找到自己童年的影子，從而拓展了文本的藝術張力。

二、情緒表達：還原與放大

《剃頭大師》以幽默生動的筆觸、多感官的情感體驗，具象化地呈現(xiàn)了兒童的心理活動和情感體驗，在還原與放大的情緒表達中盡顯童年生活的恣意暢快。

直接、熱烈是兒童情緒的特征，作者借助多維度的感官體驗將兒童的瞬時情緒具象、全面地還原出來。“它常常會咬住一給頭發(fā)不放，讓小沙吃盡苦頭。\"“老師傅眼神差了點兒，總把碎頭發(fā)掉在小沙的脖子里，癢得小沙嚇嚇笑。你想想，這一會兒痛一會兒癢的，跟受刑一樣。\"“咬住一給頭發(fā)不放\"的“咬\"字，既生動地表現(xiàn)了工具的陳舊，又讓讀者聯(lián)想到頭發(fā)被拉扯的疼痛感；碎頭發(fā)掉入脖子的“癢”，則還原了小沙坐在椅子上時焦躁與無奈的畫面。文中反復出現(xiàn)“痛\"“癢”的觸覺與本體感覺的交織，配合“疇疇笑\"的聽覺反應，形成了痛癢交錯的“受刑”般的情緒體驗，完整呈現(xiàn)了小沙的恐懼之情。這些感官描寫將人物瞬時產(chǎn)生的復雜情緒轉化為可觸可感的生理反應，使“害怕剃頭”的抽象概念轉化為“跟受刑一樣”的具象體驗，為讀者直接代入小沙的“受刑”體驗創(chuàng)造了可能，進而幫助讀者理解人物當下的情緒狀態(tài)和抗拒剃頭的深層原因，引發(fā)讀者的共鳴。

作者通過一連串的具象化描寫，清晰地還原了小沙與“我\"在理發(fā)過程中情緒的線性變化歷程，在故事情節(jié)的關鍵處又通過雙線交織呈現(xiàn)認知差異，豐富了兒童讀者的閱讀體驗。對小沙來說，情緒的演變從初始的每次剃頭時都被姑父“押進\"理發(fā)店，若沒有姑父的“執(zhí)尺監(jiān)督”準會“奪門而逃”的被迫感和本能反抗，到央求“我\"替他剪頭發(fā)，并答應付錢的期待，再到看到“我”“察察兩剪刀，就剪下一堆頭發(fā)”后高興地說“你真把頭發(fā)剪下來了”的驚喜反應。當“我”自詡剃頭大師時，好奇與興奮占據(jù)主導：“我”“擺出剃頭師傅的架勢，察察兩剪刀，就剪下一堆頭發(fā)\"的動態(tài)描寫，配合擬聲詞“察喀”與“這兒一剪刀，那兒一剪刀\"的隨意性，塑造出“我\"掌控工具和隨意處置他人發(fā)型的驕傲與滿足。隨著剃頭的失控，緊張情緒通過“頭發(fā)長長短短，這兒翹起，那兒卻短得不到一厘米\"和“哎呀”“壞了\"等視覺呈現(xiàn)和語言表達逐漸顯露。最終，“整個頭上坑坑洼洼”耳朵邊像“層層梯田”，“我”的懊惱情緒借由強烈的視覺意象完全爆發(fā)出來。在這一刻，小沙與“我”都迎來了情緒反應的高潮。與“我”的懊惱害怕相對，小沙卻“連忙摸耳朵，看它們還在，就無所謂了”。這一時刻的情緒交織不僅使文章情節(jié)充滿戲劇張力，還幫助兒童讀者加深了情緒體驗。

“體驗優(yōu)先\"是兒童認知的特點之一，《剃頭大師》立足兒童視角放大情感體驗，通過宣泄式的表達凸顯了兒童生活的純粹。每次剃頭時若沒有姑父的監(jiān)督，小沙甚至會“奪門而逃”，誰給小沙剃頭，他就會“用看仇人一樣的目光怒視對方”，這些表達使得常規(guī)剃頭時不愉快的體驗在小沙眼里升級為“受刑\"般的極端遭遇。在這場“磨難\"中，碎發(fā)造成的刺癢被放大為“害人精”的有意為之，姑父正常的付錢行為也讓小沙“耿耿于懷”。當“我”給小沙理發(fā)時，“我覺得自己像個剃頭大師真比那老剃頭師傅還熟練”，“剃頭大師\"的命名源于隨意揮舞剪刀時的暢快感與掌控欲，兒童將這種興奮的情緒體驗升級為對自己“專業(yè)能力\"的認可。最后“熊皮睡衣”\"層層梯田\"等視覺比喻，將剃頭的失敗結果轉化為極致夸張的意象，失敗發(fā)型引發(fā)的驚呼“像見了鬼一樣\"則將視覺沖擊推向頂峰。這些略帶夸張性質的表達不僅增強了文本的趣味性和可讀性，也體現(xiàn)了作者對兒童心理的尊重，從而引導兒童讀者在笑聲中獲得情感共鳴。

三、規(guī)則認知：解構與重構

兒童文學作品的閱讀價值不僅體現(xiàn)在故事情節(jié)的趣味性和語言表達的幽默性，更體現(xiàn)在有利于兒童的精神成長與社會性的融入。文章以“剃頭\"這件小事生動展現(xiàn)了兒童與成人世界的認知差異，在解構與重構的動態(tài)過程中實現(xiàn)對社會規(guī)則的認知升級。

《剃頭大師》中出現(xiàn)的稱謂，如“剃頭大師”“害人精”“仇人\"等，充滿鮮明的個人喜惡色彩，生動展現(xiàn)了兒童與成人世界的認知層級與評價標準的差異。成人視角下的“剃頭大師”與“害人精”，往往是出于社會規(guī)范與結果導向的評判，例如，老剃頭師傅雖被小沙稱為“害人精”，但從成人視角看，他技藝嫻熟、經(jīng)驗豐富，最終能為小沙修剪出規(guī)整的發(fā)型，姑父甚至情愿支付雙倍費用，這體現(xiàn)了成人對“專業(yè)\"的認可。反觀\"我”自詡為\"剃頭大師”，源于揮舞剪刀時的暢快感與掌控欲。作為評價主體的小沙以主觀體驗為訴求和評判標準，將“剪發(fā)\"視為一場游戲，而非技術性任務。

兒童重構規(guī)則的過程并非全盤否定成人世界的規(guī)則，而是通過笨拙卻真誠的嘗試，將情感體驗注入規(guī)則內(nèi)核。成人世界規(guī)則的本質是經(jīng)驗化、秩序化的社會共識。相比之下，兒童視角下的認知經(jīng)驗通常基于對具體事件的主觀體驗。例如，老剃頭師傅的剃頭過程被描述為“受刑”，充滿儀式感與壓迫性：姑父的“押送”“監(jiān)督”老剃頭師傅的“鋰亮剃刀”“老掉牙的推剪”，這套由成人規(guī)定的標準化流程給小沙帶來了痛苦的體驗。反觀“我”的剃頭行為則完全消解了這種體驗：小沙主動央求、以五塊錢為報酬、睡衣代替圍布、剪刀隨意揮舞，整個過程充滿了游戲色彩，這是對成人主導的社會規(guī)則的挑戰(zhàn)。成人剃頭以技術和難度定價，而小沙用五塊錢，表面上是對“剃頭服務\"的購買，實則是為“逃離痛癢感\(zhòng)"和\"獲得同伴陪同”；老剃頭師傅主導下的理發(fā)過程，轉變?yōu)樾∩澈汀拔摇蓖ㄟ^商議達成，以“不剪破耳朵\"為底線，這種平等協(xié)商，使規(guī)則從“自上而下的約束”變?yōu)椤白韵露系墓沧R”。此外，文中“熟練”一詞指向揮舞剪刀的暢快感而非技術水平，“優(yōu)秀”形容小沙對不佳成果的包容度而非顧客素質，這些都體現(xiàn)了兒童以主觀體驗替代客觀標準的認知邏輯。

兒童對規(guī)則的解構與重構不是單向的規(guī)則內(nèi)化，而是解構與重構交替推進的動態(tài)過程。兒童并非被動接受規(guī)則的“他者”，而是主動參與規(guī)則建構的\"主體”。故事的結局是小沙被迫剃了光頭、姑父晚上睡覺深受碎發(fā)困擾。即使小沙未來還想接受非專業(yè)性的理發(fā)，但他已經(jīng)在重構認知經(jīng)驗的過程中或多或少地了解、理解了成人世界的規(guī)則，開始融入、遵循社會規(guī)則，開啟自己的社會化進程。

四、結語

中國現(xiàn)代的兒童本位的理念產(chǎn)生于五四時期，早期代表性人物包括魯迅與周作人。魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中寫道：“往昔的歐人對于孩子的誤解，是以為成人的預備；中國人的誤解，是以為縮小的成人。直到近來，經(jīng)過許多學者的研究，才知道孩子的世界，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達。所以一切設施，都應該以孩子為本位。”2朱自強進一步發(fā)展了兒童本位的思想，提出“真正的兒童本位的兒童文學，就不僅是服務于兒童，甚至不僅是理解與尊重兒童，而是更要認識、發(fā)掘兒童生命中珍貴的人性價值，從兒童自身的原初生命欲求出發(fā)去解放和發(fā)展兒童，并且在這解放和發(fā)展兒童的過程中，將成人自身融入其間，以保持和豐富自己人性中的可貴品質，也就是說要在兒童文學的創(chuàng)造中，實現(xiàn)成人與兒童之間的相互贈予”[3]。兒童本位理念的內(nèi)涵隨時代發(fā)展不斷延展、深化，但“從尊重兒童的原點出發(fā)，服務于兒童的成長”是其不變的立意與追求。

《剃頭大師》一文是作者對兒童本位創(chuàng)作觀的實踐，作者將兒童自身作為創(chuàng)作原點，以兒童的學習、生活經(jīng)驗為半徑，借助文學化的手段放大兒童的情緒體驗和審美體驗，在動態(tài)的解構與重構中實現(xiàn)兒童的精神成長與社會化進程的推進。

首先，《剃頭大師》展現(xiàn)出的是對兒童發(fā)自真心的尊重與欣賞。秦文君指出《剃頭大師》的寫作初衷連接著自己和兩個弟弟以及自己女兒的親情故事。“剃頭”對成人世界而言是一項專業(yè)技術層面的工作，水平的高低是評價的標準，但對兒童而言情感體驗才是“剃頭\"好壞的唯一準則。秦文君始終以平視的角度、尊重的態(tài)度，完整還原兒童眼中的世界，欣賞兒童對這個世界最原始、純粹的認知。其次，文學化的表達豐富了兒童的情感體驗和審美體驗。兒童的生活經(jīng)驗和閱讀經(jīng)驗處于積累階段，幽默風趣的語言風格增強了故事的可讀性，動詞與名詞的精準表達勾勒出童年生活的真實圖景，具象化表達使生活畫面真實可感，關鍵處留白為兒童提供了想象的可能與空間，為兒童主動建構、解構、重構自我認知提供了契機。兒童世界與成人世界的認知錯位使剃頭這件小事成為兒童成長的關鍵處，兒童陶醉于有趣的故事的同時，會有意或無意地將文學生活與真實生活建立聯(lián)結，并隨情節(jié)的推進形成對自我認知的解構與重構，進而從個性體驗走向公共認知、從情感體驗走向規(guī)則內(nèi)化。

《剃頭大師》是作者借助文學化的表達歌頌兒童生活的純真與純粹，呼喚每個人珍視與愛護自身與他人的童年。《剃頭大師》作為當代兒童本位創(chuàng)作的典型代表，值得廣大讀者一讀再讀。

參考文獻

[1]《中國圖書評論》編輯部.貼近兒童的心靈一訪著名兒童文學作家秦文君[J].中國圖書評論，2000（12）

[2]魯迅.我們現(xiàn)在怎樣做父親[J].新青年，1919（6）

[3]朱自強.新世紀中國兒童文學的困境和出路[J].文藝爭鳴，2006（2）.

[4]秦文君.談《剃頭大師》的寫作背景與收獲[J].小學語文，2020（6）.