“守正創(chuàng)新”視域下陜西地方打擊樂的現(xiàn)代傳承機(jī)制

中圖分類號：J625 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-7357（2025）24-0085-03

作為中華禮樂文明的重要遺產(chǎn)，陜西地方打擊樂因其強(qiáng)烈的節(jié)奏張力和集體表演特質(zhì)，長期嵌入地方節(jié)俗以及審美體系中。典型形式如秦腔鑼鼓、鼓樂、壺口斗鼓、安塞腰鼓及地方曲牌鼓樂等，承載了豐富的民間文化內(nèi)涵。然而，自現(xiàn)代社會以來，傳統(tǒng)鼓樂賴以生存的生活場域及代際傳遞機(jī)制不斷衰退。在應(yīng)對技術(shù)媒介轉(zhuǎn)換和審美話語更新的過程中，其文化生機(jī)面臨顯著挑戰(zhàn)。如何在保持本真性的同時實(shí)現(xiàn)有效的當(dāng)代呈現(xiàn)，成為亟待解決的核心課題。

一、陜西地方打擊樂的歷史淵源與文化特征

（一）歷史淵源

陜西地方打擊樂起源可上溯至先秦禮樂制度。宮廷禮儀和軍事號令已大量應(yīng)用以鼓為核心的音樂結(jié)構(gòu)，打擊樂形態(tài)逐步走向多樣格局，與節(jié)令活動、戲曲演繹緊密結(jié)合，慢慢塑造出具有地域特性的演奏風(fēng)格。鼓樂自宮廷走入民間，成為廟會、社火等民俗活動的重要組成部分。秦腔鑼鼓在戲曲演出中構(gòu)建起獨(dú)立節(jié)奏架構(gòu)；壺口斗鼓以集體鼓陣形式展現(xiàn)了民眾對抗自然精神的象征意義，在陜北黃河流域依舊具備儀式意義與表演功能。

（二）藝術(shù)特征

陜西打擊樂以節(jié)奏密實(shí)、氣勢磅礴而著稱，常用的大鼓、鑼、、、碰鈴等多種樂器，構(gòu)建起多聲部的合奏格局。節(jié)奏層次分明，結(jié)構(gòu)凸顯鮮明張力，擊法注重力量與控制的配合[1]。演奏途徑靈活多樣，重視群體協(xié)同與節(jié)奏起伏的呼應(yīng)轉(zhuǎn)換。秦腔鑼鼓著重呈現(xiàn)戲劇情緒的跌宕變化，結(jié)構(gòu)緊湊、節(jié)奏鮮活；壺口斗鼓看重合擊的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，通過強(qiáng)大節(jié)奏沖擊展現(xiàn)震撼場景；地方曲牌鼓樂節(jié)律鮮活，通常與舞蹈和民歌結(jié)合，富有民間生活氣息和互動活力。

（三）文化價值

陜西地方打擊樂不僅承載了音樂技藝，更深深嵌入鄉(xiāng)土社會布局與集體記憶中，具有穩(wěn)固社會人際聯(lián)系、增強(qiáng)文化歸屬認(rèn)同的功能。其演出通常伴隨集體儀式、身體卷入及象征動作，強(qiáng)化了地域身份宣示。壺口斗鼓仿照自然景象，表現(xiàn)了黃河文化對力量的膜拜；秦腔鑼鼓與戲曲節(jié)奏相伴相生，是戲劇表演節(jié)奏掌控的主要依仗。鼓樂在傳統(tǒng)慶典、儀式中的應(yīng)用，推動了民間價值觀代際傳承與儀式邏輯的發(fā)展，也使其成為非遺保護(hù)中的活性文化資產(chǎn)。打擊樂與我國地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣及禮樂傳統(tǒng)密不可分，自古以來作為傳情達(dá)意、祈福驅(qū)邪的文化符號深植于百姓生活中，其在社會秩序與儀式體系中的作用，正是其得以延續(xù)千年的根基所在。

二、“守正創(chuàng)新”視域下陜西地方打擊樂傳承面臨的現(xiàn)實(shí)困境

（一）傳承主體老化與后繼乏人

陜西地方打擊樂長期依賴民間藝人的口頭傳承，許多鼓譜和節(jié)奏樣式雖歷經(jīng)多代傳承，但未形成書面資料。隨著鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的演化，藝人隊(duì)伍逐步老齡化，年輕群體對鼓樂興趣缺缺、認(rèn)同感薄弱。盡管部分學(xué)校嘗試引入傳統(tǒng)音樂教學(xué)，但內(nèi)容多集中于簡化后的器樂初步教導(dǎo)，未深入關(guān)聯(lián)實(shí)際鼓點(diǎn)結(jié)構(gòu)與文化語境2。部分鄉(xiāng)村鼓隊(duì)由于缺少后繼者，活動陷入停頓。壺口斗鼓等復(fù)雜演出形式的完整呈現(xiàn)，僅保留在少數(shù)藝人手中，部分節(jié)奏風(fēng)采面臨失傳困境。

（二）演出空間收縮與文化功能弱化

鼓樂起初頻繁出現(xiàn)在年節(jié)儀式、社火巡游、廟會慶典等場景，是鄉(xiāng)村社會重要的情感承載物。隨著城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的變遷，傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動減少，演出場景逐漸縮減，鼓樂逐步失去與民眾日常生活的聯(lián)系。少量鼓隊(duì)僅依托文化活動臨時匯聚，未具備穩(wěn)定的演出渠道與排練模式。在城市演出場景中，鼓樂多作為“傳統(tǒng)符號”進(jìn)行舞臺化展示，失去了原先的文化深厚深度與功能邏輯。以秦腔鑼鼓作為例，部分表演脫離了戲曲語境，僅保留節(jié)奏外殼，缺乏情緒引導(dǎo)與文化承載要點(diǎn)，削弱了其作為敘事方式的核心意義。

（三）傳播方式滯后與新媒體脫節(jié)

在數(shù)字媒介主導(dǎo)文化傳播的時代，陜西地方打擊樂在內(nèi)容呈現(xiàn)及媒介策略上明顯滯后。未針對短視頻、社交媒體等平臺進(jìn)行節(jié)奏重塑與視覺設(shè)計(jì)，導(dǎo)致曝光度及傳播能力低下。類似壺口斗鼓等原本具備強(qiáng)烈視覺震撼力的形式，未能形成有效的傳播內(nèi)容。目前的鼓樂視頻多數(shù)屬于原始記錄，缺少互動性與傳播組織邏輯，節(jié)奏教學(xué)與鼓譜講解等輔助內(nèi)容不足，用戶參與面臨較高壁壘，難以激起非專業(yè)人群的關(guān)注及共鳴。部分鼓隊(duì)已開展線上探索，但未建立更新機(jī)制，品牌建設(shè)不足，受眾黏性積累薄弱。

（四）創(chuàng)作活力不足與形式內(nèi)容僵化

陜西打擊樂演出內(nèi)容以傳統(tǒng)類型的套路為主，形式和題材雷同，對不同演出場景的適配性欠佳。某些地方曲牌鼓樂仍保留民間風(fēng)格，但演出流程和節(jié)奏結(jié)構(gòu)多年都未曾改動，無法喚起觀眾的新鮮體驗(yàn)。表演風(fēng)格過于程式化，未與現(xiàn)代審美及表達(dá)方式形成互動，難以打動年輕人群體3。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)背景單一，缺乏跨領(lǐng)域協(xié)作經(jīng)驗(yàn)，編排思路多陷入技藝展示框架，欠缺敘事性及情境營造。打擊樂與舞臺劇、視覺藝術(shù)等的融合尚未真正展開，藝術(shù)語言更新進(jìn)程緩慢，整體表達(dá)形式缺乏文化張力與視覺震撼力。

三、“守正創(chuàng)新”視域下陜西地方打擊樂現(xiàn)代傳承機(jī)制的構(gòu)建路徑

（一）民間組織培育與社區(qū)機(jī)制激活

陜西地方打擊樂的發(fā)展根基深植于民間，唯有重構(gòu)活躍而穩(wěn)定的社區(qū)傳承機(jī)制，才可打通“守正創(chuàng)新”的基礎(chǔ)通道，鼓樂的傳承不應(yīng)僅依賴特定藝人或節(jié)慶活動，而應(yīng)在村社內(nèi)部形成日常化的演練與展演機(jī)制，使鼓樂回歸其本源——集體生活與公共文化的一部分。在關(guān)中及陜北等地，部分村鎮(zhèn)本就具備一定鼓樂傳統(tǒng)，可由當(dāng)?shù)匚捏w組織或群眾自發(fā)籌建鑼鼓小組，定期進(jìn)行排練、互訪與技藝切磋，使鼓點(diǎn)成為日常交流與文化認(rèn)同的媒介。

構(gòu)建社區(qū)式鼓樂單元，不僅有助于恢復(fù)斷裂的傳承鏈條，也為年輕人提供了更為貼近生活的接觸路徑，經(jīng)由設(shè)立“村落鼓屋”“社區(qū)鼓場”等固定演練場所，搭配圖文譜例、音頻節(jié)奏、分段教學(xué)等工具包，降低新成員的學(xué)習(xí)門檻，針對老藝人掌握的復(fù)雜鼓點(diǎn)與演奏經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)及時進(jìn)行資料采集與現(xiàn)場錄制，并在鼓隊(duì)內(nèi)部開展以老帶新的“節(jié)奏工坊”活動，將技藝沉淀轉(zhuǎn)化為面向社區(qū)內(nèi)部的實(shí)踐教材。

在傳統(tǒng)節(jié)慶如廟會、社火、節(jié)日巡游中引入“鼓隊(duì)積分制”“區(qū)域聯(lián)演制”等制度，為各社區(qū)鼓隊(duì)提供公開亮相的舞臺與技藝展示空間，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感與文化自信，構(gòu)建起以社區(qū)為單位、以實(shí)演為紐帶的民間鼓樂生態(tài)系統(tǒng)，使陜西打擊樂的在地根性得以真正煥發(fā)活力。

（二）重構(gòu)文化場域與演出生態(tài)體系

打擊樂的生命力源于社會節(jié)奏的緊密契合，構(gòu)建穩(wěn)定且富有生命力的演出生態(tài)體系，是鼓樂“活態(tài)傳承”的關(guān)鍵支撐。在鄉(xiāng)村地區(qū)，應(yīng)當(dāng)復(fù)原以年節(jié)為核心的“鑼鼓氛圍”，引導(dǎo)村民自主發(fā)起春節(jié)鑼鼓對抗比拼、廟會鑼鼓游展、婚喪場合鼓樂應(yīng)用等活動，促使鼓樂重新與熟人社會文化儀式相融合[4。為推動傳統(tǒng)節(jié)慶與鑼鼓互動煥新，可規(guī)劃設(shè)立“鄉(xiāng)村鼓樂季”品牌文化活動，采用“村莊之間聯(lián)演、片區(qū)鼓樂較量”的方式，激發(fā)群眾文化活力，實(shí)現(xiàn)技藝相互補(bǔ)益。

在城市中，要擺脫鼓樂演出空間與觀眾基礎(chǔ)不足的窘境，依靠設(shè)立“非遺 + 演藝”的固定化演出平臺，將傳統(tǒng)鼓樂納入公共文化范疇。例如，在、寶雞、榆林等地的非遺陳列館、文化休閑公園、城市戲劇場中創(chuàng)建“周末鼓樂坊”或“城市鑼鼓秀”，讓民間演出團(tuán)體依次駐場展現(xiàn)風(fēng)采，既呈現(xiàn)技藝神韻，也替年輕鼓手提供實(shí)踐空間。結(jié)合旅游夜市以及民俗街區(qū)等消費(fèi)場景，可布置小型交互表演，吸引游客體驗(yàn)鼓樂演奏，增強(qiáng)鼓樂的趣味性與參與度。

打擊樂于文旅融合展現(xiàn)出較大潛力，尤其是在陜北、關(guān)中等地，歷史文化資源豐富。鼓樂可以作為文旅活動的關(guān)鍵一環(huán)，如在壺口瀑布景區(qū)，可建立“斗鼓迎賓”固定儀式，由本地鼓隊(duì)在特定時段進(jìn)行鼓陣迎賓活動，實(shí)現(xiàn)地域文化與旅游服務(wù)的深度融合。地方政府可輔助民間鼓隊(duì)形成演出方陣，參與節(jié)慶盛事、紅色旅游線路等，獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)與文化傳播的雙重利好。

在演出機(jī)制方面，應(yīng)健全鼓隊(duì)組織及成長體系，構(gòu)建基層文藝團(tuán)隊(duì)孵化資金體系，為鼓隊(duì)購置演出裝備、籌備統(tǒng)一衣裝、劃撥排練地點(diǎn)，定期開展鼓樂研習(xí)營、技藝比拼與成果展示交流，引導(dǎo)鼓隊(duì)互相探討、良性競爭。通過多種渠道增加演出次數(shù)及實(shí)際鍛煉機(jī)會，使傳統(tǒng)打擊樂真正成為群眾文化中的“固定活動”。

（三）推動數(shù)字轉(zhuǎn)化與多平臺傳播

數(shù)字化是打擊樂傳播現(xiàn)代化的核心途徑，需要以“資源整合 + 內(nèi)容運(yùn)營 + 平臺拓展”為核心，推動鼓樂全流程實(shí)現(xiàn)數(shù)字賦能。首先，建立高質(zhì)量、系統(tǒng)化的數(shù)字資料庫，采集曲牌譜例、擊法演示、節(jié)奏說明、演出視頻等基礎(chǔ)資料，并建立檢索系統(tǒng)，為研究、教學(xué)及傳播提供可靠的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，涵蓋不同地域、不同流派的技藝，滿足廣度和深度的數(shù)字留存需求。

從內(nèi)容制作的角度看，以“短、快、趣”為基礎(chǔ)，打造適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播邏輯的視頻貨品。可以就一段節(jié)奏進(jìn)行節(jié)拍說明、技巧拆解、視覺展示，通過情景展示、故事包裝賦予內(nèi)容暖度。例如，圍繞“秦腔開場鑼鼓”規(guī)劃“聽音識鼓”互動活動，鼓舞觀眾通過鼓點(diǎn)判斷情緒和人物心理，依靠場景化剪輯與劇情對接，吸引非專業(yè)群體理解傳統(tǒng)節(jié)奏語言，提升文化傳播滲透力。

從平臺策略角度來看，要做到“多平臺協(xié)同開展 + 核心平臺重點(diǎn)攻關(guān)”，結(jié)合視頻分享平臺、社交互動平臺與文化知識類內(nèi)容平臺的特性，分類設(shè)定傳播目標(biāo)與表達(dá)方式。在短視頻類平臺上，可圍繞節(jié)奏技法拆解、表演片段剪輯、民俗場景展示等內(nèi)容，進(jìn)行節(jié)奏化、可視化的精短傳播，增強(qiáng)視覺吸引力與信息密度；在知識類平臺上，可開設(shè)專題欄目，系統(tǒng)講解鼓樂起源、技法流變與文化寓意，為受眾提供深入理解陜西鼓樂的窗口，構(gòu)建互助傳播脈絡(luò)，開展鼓樂演出線上直播、藝人線上交流分享及觀眾評論互動活動，提升受眾的參與感與歸屬性，構(gòu)建鼓樂線上社群，邀集鼓手、音樂愛好者、傳統(tǒng)文化分析者共同參與，形成用戶自主搭建的文化傳播聯(lián)合體。

數(shù)字文創(chuàng)方面，可探索節(jié)奏互動類應(yīng)用程序的開發(fā)，如開發(fā)“秦鼓節(jié)奏”的APP，構(gòu)建初學(xué)、進(jìn)階、演出三類模式，用戶通過模仿節(jié)奏獲得分?jǐn)?shù)反饋內(nèi)容；采用虛擬實(shí)境技術(shù)，構(gòu)建壺口斗鼓VR沉浸式演出模式，增強(qiáng)鼓樂在視覺技術(shù)方面體驗(yàn)的邊界延展性，使傳統(tǒng)鼓樂在數(shù)字空間構(gòu)建起獨(dú)特的文化形象。

（四）強(qiáng)化內(nèi)容再創(chuàng)與藝術(shù)融合表達(dá)

陜西地方鼓樂要在當(dāng)代表達(dá)中煥發(fā)藝術(shù)活力，關(guān)鍵在于突破傳統(tǒng)“技藝展示”的范式，將表現(xiàn)重心轉(zhuǎn)向具有情境張力與敘事意涵的內(nèi)容重構(gòu)。通過構(gòu)建以地方故事、民間傳說、鄉(xiāng)土風(fēng)貌為依托的鼓樂表達(dá)體系，可使傳統(tǒng)曲牌邏輯朝場景化、主題化方向轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)節(jié)奏從功能性伴奏走向獨(dú)立的藝術(shù)語言，強(qiáng)化鼓點(diǎn)在講述、描繪與渲染方面的能力。

在創(chuàng)作路徑上，應(yīng)積極推動鼓樂與其他藝術(shù)門類的深度協(xié)作。如在室內(nèi)樂、舞臺劇、民族舞蹈、地方戲曲中融入陜西打擊樂元素，以節(jié)奏為結(jié)構(gòu)骨架構(gòu)建“節(jié)奏敘事”的表現(xiàn)框架，打通音響、動作與情境之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。在劇場設(shè)計(jì)中加人空間流動性，引導(dǎo)鼓點(diǎn)與演員、觀眾之間形成共鳴與互動，使鼓樂不僅成為演出的背景，更成為情感推動的核心媒介。在街頭演出、公共藝術(shù)項(xiàng)目中，也可探索節(jié)奏介人的行動方式，使觀眾通過參與獲得對地方文化的身體體驗(yàn)。

近年來，部分現(xiàn)代作曲家嘗試將陜西地方打擊樂元素融入民族管弦樂創(chuàng)作中，通過引人具有代表性的節(jié)奏形式，如安塞腰鼓的節(jié)奏特色，豐富音樂表現(xiàn)力，使打擊樂逐漸從傳統(tǒng)伴奏角色轉(zhuǎn)變?yōu)樽髌分械闹匾憩F(xiàn)線索，推動其藝術(shù)表現(xiàn)邊界不斷拓展和提升。這類作品為陜西鼓樂的藝術(shù)再創(chuàng)提供了范例，也提示我們，傳統(tǒng)節(jié)奏語言完全可以作為音樂創(chuàng)作的主題本體，而非附屬裝飾。

陜西地方打擊樂唯有擺脫作為儀式性附屬符號的傳統(tǒng)角色，真正轉(zhuǎn)化為具有獨(dú)立敘事能力與文化識別度的藝術(shù)形態(tài)，方能在新媒體語境、舞臺結(jié)構(gòu)與當(dāng)代表達(dá)中占據(jù)一席之地，形成扎根傳統(tǒng)又不斷生長的文化生命體。

四、結(jié)束語

陜西地方打擊樂蘊(yùn)藏著深厚的文化情感及群體記憶，其傳承不僅關(guān)乎藝術(shù)形式的繼承，更映射出地域文化的生命力。在“守正創(chuàng)新”的時代話語空間內(nèi)，只有攻克傳承路徑單一、演出場景僵化、表達(dá)語言封閉的限制難關(guān)，促進(jìn)其在教育、傳播、內(nèi)容及機(jī)制維度上的深度變革，才能使這一傳統(tǒng)藝術(shù)真正融入當(dāng)代社會的節(jié)奏大流，煥發(fā)出持久且堅(jiān)韌的文化生命動力，完成從鄉(xiāng)土脈絡(luò)邁向新時代語境的健康成長。

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（責(zé)任編輯：趙靜琪）