2025 年全國丨卷文言文解讀暨 2026 年備考指導

文言文歷來是高考考場的重要板塊。高考文言文考查突出“言”“文”并重，“言”主要指文言知識，“文”主要是對文意的理解與把握。2025年全國I卷文言文涉及四則閱讀材料，分別選自《左傳》《列女傳》《韓詩外傳》《考信錄》，共設五道試題，全面考查高中生對文章的理解，對文意的遷移能力，對文章的綜合分析概括能力以及批判思維能力等。國家對傳統文化愈加重視，高考對文言文的考查也就只會增強不會削弱。

一、選材文本解讀：打破單則或雙材料命題方式，強化多文本組合，注重考查高中生綜合分析能力全國I卷文言文閱讀的四則材料，打破了傳統的單則或雙材料的命題方式，而是以多文本組合的形式呈現，可謂是組合巧妙，讓人眼前一亮。四則閱讀材料分屬不同類型的文體：《左傳》屬于編年體史書，《列女傳》屬于傳記性史書，《韓詩外傳》屬于記述中國古代史實、傳聞的著作，《考信錄》屬于辨證古書真偽的專著。

《左傳》原名《左氏春秋》，相傳是左丘明著，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。該書重政治諷喻，為中國古代第一部敘事完備的編年體史書，更是先秦散文代表作，通過豐富的敘事手法，描繪了生動的女性形象，反映了東周前期的社會問題。《左傳》與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

《列女傳》是西漢儒家學者劉向所著（也有學者認為不是劉向撰寫）。這部書對后世影響很大，旨在通過敘述古代婦女的行為和故事，傳達儒家對女性的看法，流傳至今的“孟母三遷”的故事即出自該書。后來中國史書中多有專門的篇章記敘各朝代婦女事跡，不過側重記敘表彰的婦女德行也不盡相同。該書突破性別倫理，體現“國家興亡，匹婦有責”的理念。

《韓詩外傳》為漢代著名儒學家韓嬰所撰。該書雜述古事古語，以儒家為本，主要由相關軼事、道德說教、倫理規范等內容組成。每條都以一句恰當的《詩經》引文作結論，以支持政事或論辯中的觀點。該書更顯平民化憂國意識，具有“憂國即憂家”的思想深度。

《考信錄》由清代崔述在乾嘉年間撰寫完成。該書蘊含著豐富的文獻辨偽思想，詳盡地對上古歷史、孔孟之學等進行考證，形成一套較為完整的考史辨偽體系，其思想對日本漢學影響重大。該書重在學術辨偽，側重批判文本虛構。

四則材料包含深厚的歷史文化背景、個性鮮明的人物形象和獨特實用的思想觀點。多文本組合考查考生跨文本綜合分析的能力，這樣也就無形中加大了文言文試題難度。

二、選文特點分析：來源多元化，互證式命題，多文本關聯與拓展

前兩則材料出自《左傳》《列女傳》，這兩篇選文在初高中教材中有所體現，但后兩則韓嬰《韓詩外傳》、崔述《考信錄》教材中則沒有體現，這也說明文言文選文出處幾乎不設“禁區”。

（一）來源多元化，群文閱讀批判思維

文言文閱讀由四則材料構成，數量之多，令人難以想象。分析近5年全國Ⅰ卷文言文命題特點，我們發現選文經歷了從單篇到群文的閱讀革命的顯著演變：2023年以前，以單篇閱讀為主，2021年考查的是《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》，2022年考查的是《戰國策·魏策三》。2023年起，雙文本對比閱讀成為命題新常態，當年考查的是《韓非子·難一》和《孔叢子·答問》，2024年考查的是《資治通鑒·漢紀》和王夫之《讀通鑒論》卷三，不過這一年我們有必要注意全國Ⅱ卷，考查了《史記·魏世家》《史記·留侯世家》、王充《論衡·非韓》等三則材料，這是全國卷中首次出現三文本群文閱讀模式。2025年全國I卷文言文則出現了《左傳》《列女傳》《韓詩外傳》《考信錄》四文本的群文閱讀模式。

短短幾年時間，高考文言文選文走過了由單則到四則的大踏步跨越。選文從教材內經典的《左傳》《列女傳》，向冷門的《韓詩外傳》《考信錄》延伸擴展。以往所熟悉的“二十四史”，習以為常的人物傳記，早已不見了蹤影。作為漢代經學解經著作韓嬰的《韓詩外傳》、清代考據學文獻崔述《考信錄》，對于高中生來說，不可謂不難。能力目標也從“單篇翻譯”轉向“多源類史料批判性整合”。值得注意的是，文本組合不再局限于同源材料，而是有意選取觀點對立或視角互補的文獻資料，這對學生的批判性思維提出了更高要求。

（二）互證式命題，對比分析提煉規律

文言文閱讀前三則材料分別來自《左傳》《列女傳》《韓詩外傳》，第四則材料《考信錄》將前面三則材料有機結合起來，內容上渾然一體。選文以先秦兩漢史料為主，體現了經典文言文的語言風格，題材上有敘事，有史實，有議論，有抒情，歷史記載簡潔流暢，故事描寫生動自然，議論分析條分縷析。

通過進一步分析，我們不難看出，四則材料頗具“互證”的特點。命題人員將多篇主題或體裁相關聯的文本并列放在一起命題，要求對比把握、縱橫分析、思辨探究，得出不同特點，提煉共性規律。這種跨度需要高中生辨析不同文本對同一思想的不同表述，分析同一事件在不同史籍中的記載差異，從多文本中提煉共性觀點或識別核心分歧。高考文言文聚焦史料對照、作者立場以及歷史語境，這仍將是接下來幾年高考文言文命題的重點考查方向。

（三）多題型剖析，把脈難度區分層次

1．斷句題。主要考查文言文的實詞理解與句意把握能力，還要結合相關語境判斷虛詞和句式，更要側重上下文語境來加以推理判斷。其實斷句題的考查形式也經過較大變化，2023年之前是四選一客觀題，而在這一年卻發生了顯著變化：在七八處斷點中，自主選擇三處涂黑。這就由客觀題變成了主觀題。自此持續采用主觀斷句這一考查方式，此種考法著重強調語法分析和文意理解的雙重能力，我們必須跳出機械的句讀規則記憶，真正把握文本的內在邏輯。2025年全國I卷文言文有八處斷點，在BDF三處斷開。

2．實詞虛詞題。通過對比分析，我們不難發現，2025年全國I卷文言文涉及到教材中的《屈原列傳》《離騷》《短歌行》《燭之武退秦師》等經典篇目，題目在考查實詞、虛詞的字義外，還檢測考生對特殊句式如賓語前置、詞義用法甚至字音的遷移能力，這些都反映出在教考銜接上對文言基礎知識的考查越來越細致。

3．內容概述題。要求高中生精準提取相關信息，區分文本細節與核心觀點，比如2025年全國Ⅰ卷文言文《列女傳》中漆室女的憂患并非源于個人經歷，而是關聯家國。

4．翻譯題。文言翻譯基本原則，字字落實，直譯為主，調整語序，補充省略成分，刪除無實義的虛詞或結構助詞，符合現代漢語習慣。翻譯的時候，我們要通讀全文，把握大意（結合上下文推斷詞義）；逐句翻譯，先抓主干（主、謂、賓），再補修飾成分（定、狀、補）。檢查特殊句式、活用詞、古今異義，確保無遺漏。2025年全國I卷文言文突出強調對句式如賓語前置句“何謂而也？”的考查，還有對詞類活用如“愚偽日起”中“日”為名詞作狀語的準確理解。

5.綜合能力融合。2025年全國I卷文言文對材料四的分析題，需整合前三則材料內容，結合崔述的考據觀點，最終形成“虛構敘事—文化功能”的邏輯鏈條，從而完成“概括 + 評價”的雙重評價任務，以實現對文本批判性思維、遷移與整合能力的考查。這一題目的設置，既要求考生概括崔述運用前三則材料所說明的觀點，具備綜合歸納的能力，又要求考生針對崔述的觀點談談自己的認識，考查高中生辯證思維和批判性思維的能力，旨在指引考生將各種因素及其相互關系進行全面思考、分析與整合。這一道題分值為5分，這是文言文主觀題第二次突破3分，第一次是在2024年的全國I卷。

此種考查體現出難度層次與區分度，這也給我們釋放一個重要信號，未來文言文主觀題出題難度將會進一步加大。

（四）多文本關聯，關注核心素養導向

從歷史敘事的虛實角度來看，2025年全國Ⅰ卷文言文材料《左傳》《列女傳》《韓詩外傳》均為“憂國”主題的虛構故事，如漆室女、監門女嬰，《考信錄》則通過崔述的考據從而揭示故事的虛構性，這就形成關聯的“故事——考據”文本安排。命題人員意在引導考生進一步思考：歷史記載的可信度到底如何？虛構故事在文化傳承中的作用又如何？整個材料都呼應新課標“史料實證”等人文素養。結合歷史學“考信錄”方法，滲透“歷史唯物主義”視角，體現文史融合的命題趨勢。命題堅持“虛構敘事與歷史考據”，通過多文本關聯、跨學科思維方式考查，既夯實了文言基礎，又能引導高中生關注文化建構的深層邏輯，這正符合核心素養的導向功能。

三、考查方向盤點：強化教考銜接，重視誦讀背誦，提升綜合能力，注重價值引領，提升綜合素養

（一）夯實文言基礎，強化教考銜接

教材中的任何一篇文言文都是我國古代文化的瑰寶，它們承載著獨有的歷史信息、豐富的語言藝術以及深刻的文化內涵。當今高考對文言文知識點的考查，與教材的關聯非常緊密。因此我們須用好教材，對課內的文言文進行整合，梳理教材中的文言實詞、文言虛詞、通假字、一詞多義、文言句式等常考知識點，從語言、內容、結構、主題等方面歸納梳理，有效進行遷移。

課內所謂的重點篇目，我們一般會足夠重視，可是對一些自讀篇目可能存在重視不夠的情況。比如《孔雀東南飛》，小部分同學往往認為這篇文章是自讀課文，又非背誦篇目，可能會選擇無視。很多時候，高考命題者對教材的熟悉程度遠超我們的想象，這就需要我們務必重視統編教材，夯實文言基礎，包括自讀課文、課后推薦閱讀以及語文讀本。

（二）大力培養語感，重視誦讀背誦

語感能力是高中生運用文言文能力的前提與基礎。考生是否具備語感能力，不僅關系到閱讀速度、語義理解力，還關系到能否更加靈活地體會語言本身的言外之意。培養語感的較好方法就是誦讀熟背，因此課標要求背誦的篇目必須人人過關，所涉及到的文言知識、文化常識也都要達到誦讀背誦的地步。

高考文言文的選材范圍逐年擴大，文體也逐漸多元，我們也還要多誦讀背誦課外典型的文言作品，雜史小說、紀傳體、先秦諸子散文、軍事理論作品等文章，以開闊我們的視野，激發我們的學習興趣，豐富知識儲備，以達到培養語感的目的。

（三）強化實踐養成，提升綜合能力

我們知道，文言文本身離當今現實生活已經較為久遠，考生閱讀起來往往存在語言理解障礙。為數不少的高中生感覺文言文枯燥乏味、晦澀難懂，僅翻譯就已經很讓人頭大了，更別說考查綜合應用能力了。因此，為了提升我們的文言文綜合應用能力，應強化實踐活動，在實踐中學習、在學習中再加以實踐。

我們可以進行文言文朗讀比賽，開展文言文翻譯接力賽。如果難度再加大，我們還可以進行文言文創作。定期按時按量完成文言文閱讀習題，通過反復練習，逐步提升快速解題能力。

（四）滲透德育教育，注重價值引領

語文是一門實踐性課程，語文學科的育人價值很多時候是在情境中體現出來的。特定的情境是高考立德樹人的重要載體。高考文言文深入挖掘中華優秀文化蘊含的育人元素，展現中華優秀傳統文化所積淀的精神追求，樹立正確的人生觀、價值觀與世界觀，打牢中華文化根基，引導學生增強文化自信，將崇德重禮、尊賢敬長轉化為高中生的自覺行為。育人是包括文言文在內的高考語文試題突出的特點。在平時的文言文學習過程中，我們應關注社會熱點和德育教育的融合，注重價值引領，讓文言文學習更加貼近生活，貼近偉大的時代。

在學習中，我們可以重點選取與當前社會熱點相關的文言文篇目，按照愛國主義、誠實守信、敬老愛親、自強不息、團結互助、勤儉節約、尊師重道等主題進行分類，結合現實生活加以思考討論，注重挖掘其中蘊含的道德寓意和文化價值，培養道德情操和人文素養，增強社會責任感和使命感。

（五）掌握三種能力，提升綜合素養

1.綜合分析能力。復合文本由多篇不同來源、主題或文體的文言文材料構成，這對高中生的綜合分析能力有著較高的要求。我們需要跨越文本界限，進行多維度比較與綜合分析，從而得出系統性的結論。很多時候，文言文材料不僅考查我們對多則文本內容的理解，還要求我們能夠跨越文本界限，將相關事件串聯起來，以進行綜合分析與判斷。

2.跨學科思維能力。很多文言文時間跨度比較大，分屬不同的歷史時期，涵蓋歷史、哲學和文學等多個領域的知識。王侯將相、才子佳人、正史篇章、鄉野趣聞，通過選取不同領域、不同時期的文言材料，這種跨學科的融合不僅豐富了文言文閱讀的內容，而且也促進了不同學科之間的相互滲透和融合，為高中生提供了更廣闊的視野。高中生需要在閱讀的過程中關注文本本身信息，還要了解文本背后所蘊藏的歷史知識、文化背景和學術觀點。這種跨學科的閱讀能力要求我們能夠打破學科壁壘，構建跨學科思維的方式，形成更為完整和系統的知識體系，以提升自身的綜合素養。

3．批判性思維能力。復合文本中的材料往往具有多義且復雜的特點，高中生需要在理解文本內容的基礎上，然后進行深入的批判性思考。我們分析其相同，也還要把握其不同，這就要求我們具備跨文本的批判性思維能力，以正確表達自己的看法和思考。

四、高考原題呈現：把脈試題，學會分析，解析意圖，重構答題路徑，完善思維結構，注重遷移應用

閱讀下面的文言文，完成1～4題。

材料一

鄭伯如晉，子大叔相，見范獻子[注]。獻子日：“若王室何？”對日：“老夫其國家不能恤，敢及王室？抑人亦有言日：‘不恤其緯，而憂宗周之隕，為將及焉。’今王室實蠢蠢焉，吾小國懼矣，然大國之憂也，吾儕何知焉？吾子其早圖之。”

（節選自《左傳·昭公二十四年》）

材料二

漆室女者，魯漆室邑之女也。當穆公時，君老，太子幼。女倚柱而嘯，旁人聞之，莫不為之慘者。其鄰人婦從之游，謂日：“何嘯之悲也？”漆室女日：“吾憂魯君老，太子幼。”鄰婦笑日：“此乃魯大夫之憂，婦人何與焉！”漆室女日：“不然，非子所知也。昔晉客舍吾家，系馬園中。馬佚馳走，踐吾葵，使我終歲不食葵。鄰人女奔，隨人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾終身無兄。今魯君老悖，太子少愚，愚偽日起。夫魯國有患者君臣父子皆被其辱禍及眾庶婦人獨安所避乎！吾甚憂之。”

（節選自劉向《列女傳》卷三）

材料三

魯監門之女嬰相從績，中夜而泣涕，其偶日：“何謂而泣也？”嬰日：“吾聞衛世子不肖，所以泣也。”其偶日：“衛世子不肖，諸侯之憂也，子曷為泣也？”嬰日：“吾聞之異乎子之言也。昔者宋之桓司馬得罪于宋君，出于魯，其馬佚而驛吾園，而食吾園之葵。是歲，吾聞園人亡利之半。越王勾踐起兵而攻吳，諸侯畏其威，魯往獻女，吾姊與焉，兄往視之，道畏而死。越兵威者，吳也；兄死者，我也。今衛世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能無憂乎？”

（節選自韓嬰《韓詩外傳》卷二）

材料四

戰國之時，說客辨士尤好借物以喻其意，非以為實有此事也，乃漢晉著述者往往誤以為實事而采之入書。《春秋傳》子大叔云“嫠不恤其緯，而憂宗周之隕，為將及焉”，此不過設言耳。其后衍之，遂謂漆室之女不績其麻而憂魯國；其后又衍之，遂謂魯監門之女嬰憂衛世子之不肖。而有“終歲不食葵”“終身無兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韓嬰竟采之以入《詩外傳》，劉向采之以入《列女傳》。傳之益久，信者愈多，遂至虛言竟成實事。乃世之士但見漢人之書有之，遂信之而不疑，抑亦過矣。

（節選自崔述《考信錄》）

［注］春秋末期，宗周王室動蕩，晉強鄭弱。子大叔為鄭國正卿，范獻子為晉國大臣。

1．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

夫魯國A有患者B君臣父子C皆被其辱D禍E 及眾庶F婦人G獨安H所避乎！

2.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 （3分）

A．如，往、去，與《屈原列傳》“使使如秦受地”“臣請往如楚”的“如”意義相同。

B．與，音yu，參與，與《離騷》“恐年歲之不吾與”的“與”讀音、意義均不相同。

C．曷為，“曷”作“為”的前置賓語，與《短歌行》“何以解憂”的“何以”結構相同。

D．若，連詞，如果，與《燭之武退秦師》“若舍鄭以為東道主”的“若”意義相同。

3．下列對文中有關內容的敘述，不正確的一項是（3分）

A．范獻子向子大叔咨詢如何對待王室之事，子大叔認為王室動蕩，將殃及鄭國，鄭國很恐懼，但他現在無能為力，希望范獻子早作打算。

B．漆室之女倚柱而嘯，鄰婦問她為何嘯聲如此悲慘，漆室女告知原因：晉客的馬踐踏菜園，我一年吃不上葵菜；兄長溺水而亡，我終身沒有了兄長。

C.監門之女說：桓司馬得罪宋君，出逃到魯國，導致菜園收成損失一半；越國進攻吳國，而我失去了兄長。同理，如今衛世子不肖，也可能危及我。

D．根據材料四，《春秋傳》中的“不恤其緯，而憂宗周之隕，為將及焉”是假設之辭，而漆室女、監門女之事都是由此衍生出來的故事。

4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）今魯君老悖，太子少愚，愚偽日起。（4分）

（2）魯監門之女嬰相從績，中夜而泣涕，其偶曰：“何謂而泣也？”（4分）

5.崔述運用三則材料說明了什么觀點？請概括他的觀點并談談你的認識。（5分）

參考答案：

1.（3分）BDF原句斷句如下：夫魯國有患者，君臣父子皆被其辱，禍及眾庶，婦人獨安所避乎！句意是：魯國一旦發生禍患，君臣父子都會遭受恥辱，災禍波及所有百姓，婦人又能逃避到哪里去呢！

2.（3分）D解析：A．正確。兩處“如”意義相同，都是“前往”“到…去”的意思。句意：鄭伯去往晉國。派使者到秦國去接受土地。／臣請求前往楚國。B.正確。讀音、意義均不相同。yu，參與/yu，等待。句意：婦人參與什么？/擔心時光不會等待我。C．正確。“曷為”“何以”結構相同。“曷為”，即“為曷”，“曷”作“為”的前置賓語／“何以”，好難“以何”，“何”作“為”的前置賓語。句意：你為什么哭？／靠什么來排解憂悶？D．錯誤。兩處“若”意義不同。好像/如果。句意：好像真有這樣的人這樣的事一樣。/如果您放棄圍攻鄭國而把它作為東方道路上（招待過客）的主人。

3.（3分）B解析：材料二中漆室女“嘯之悲”的核心原因是“憂魯君老，太子幼”，而非僅因“晉客的馬踐踏菜園”“兄長溺水而亡”。她舉這兩個例子是為了類比說明國家動蕩會殃及百姓，論證自己擔憂國事的合理性。選項B混淆了“直接原因”與“類比例證”，概述錯誤。

4．（8分）（1）（4分）現在魯國君主年老糊涂，太子年少無知，愚昧欺詐的事情天天發生。（“悖”“日”每處1分，句子大意2分）

（2）（4分）魯國監門的女兒嬰隨人一起績麻，半夜哭泣起來，她同伴問她：“為什么哭泣？”（“中夜”“何謂”每處1分，句子大意2分）

5．（5分）觀點：對“借物喻意”的故事，劉向、韓嬰不應該直接采信，后人不應該信而不疑。認識： ① 對古書中的記載不宜盲目相信，而需加以辨析； ② 對于“借物喻意”的故事，重在理解故事所闡述的道理，不必強求其真實性。

參考譯文：

材料一：鄭伯到晉國訪問，子大叔擔任檳相陪同，會見了范獻子。范獻子問：“你認為王室的事情該怎么辦？”子大叔回答：“我這個老頭子連自己國家都無暇顧及，怎敢顧及王室的事？不過，人們曾有句話說：‘寡婦不擔憂自己織布的橫線，卻擔憂周王朝的隕落，是因為害怕災禍會波及到自身。’如今王室確實動蕩不安，我們小國感到恐懼，但這是大國應該憂慮的事，我們這些人怎敢妄議？您還是早做打算吧。”

材料二：漆室女，是魯國漆室邑的女子。在魯穆公時代，國君年老，太子年幼。她倚著柱子嘆息，旁人聽到，沒有人不為此悲傷的。鄰家婦人與她交往，問：“你為什么嘆息得這么悲傷？”漆室女說：“我擔憂魯國國君年老，太子年幼。”鄰婦笑道：“這是魯國大夫該憂慮的事，婦人參與什么呢！”漆室女答：“不是這樣，這不是你能明白的。從前晉國的客人住在我家，把馬拴在園子里。馬逃脫狂奔，踩壞了我的葵菜，導致我整年吃不上葵菜。鄰居女兒私奔，跟著別人逃走了，她家里人請托我哥哥去追趕她。正趕上下暴雨發洪水，我哥哥被水淹沒沖走了，讓我終生失去了哥哥。如今魯君年老昏庸，太子年少愚鈍，愚昧虛偽之事每天都在滋生。若魯國遭遇禍患，君臣父子都蒙受恥辱，災禍波及百姓，婦人獨自能躲避到哪里去呢？我非常憂慮這件事。”

材料三：魯國守門人的女兒嬰與同伴一起紡線，半夜突然哭泣。同伴問：“你為什么哭泣呢？”嬰回答：“我聽說衛國太子不成才，所以哭泣。”同伴說：

“衛國太子不成才是諸侯的憂患，你為何要哭？”嬰說：“我聽到的和你說的話不一樣。從前宋國的桓司馬冒犯了宋國國君，逃到魯國，他的馬逃逸踩踏我的菜園，吃我園中的冬葵。那年，我聽說菜農損失了一半的收成。越王勾踐發動軍隊攻打吳國，諸侯畏懼他的威勢，魯國去進獻女子，我姐姐也在其中，哥哥前去探望她，途中遇險身亡。越國耀武揚威，遭殃的是吳國；但哥哥喪命，受害的卻是我家。如今衛世子極不成才，又喜好用兵，我有三個弟弟，怎能不擔憂呢？”

材料四：戰國時期，游說之士和能言善辯的人特別喜歡借助事物來說明自己的意思，并不是認為真的有這樣的事情，然而漢晉時期的著書立說者往往錯誤地把它當作真實的事情而收錄到書中。《春秋傳》中子大叔說“寡婦不擔憂織布的緯線，卻憂慮周王朝滅亡，因為災禍將波及到自身”，這不過是假設的話罷了。后來推演此說，于是就說漆室的女子不紡麻線卻擔憂魯國；再后來又進一步推演，就說魯國守門人之女嬰擔憂衛國世子的不才，并且有了“整年吃不上葵菜”“終生失去哥哥”的這些說法，好像真有這樣的人物和事情一樣。因此韓嬰最終把這些故事收錄到《詩外傳》，劉向又把這些故事收錄到《列女傳》。流傳越久，相信的人就越多，于是到后來虛假的話竟然變成了真實的事情。然而世上的讀書人只是看到漢人的書中有這些記載，就相信它而不懷疑，這難道不是很錯誤的嗎？

【作者簡介：中學語文高級教師，張家港市沙洲中學副校長，蘇州市學科帶頭人，華南師范大學《語文月刊》教學研究中心研究員，華中師范大學考試研究院特聘研究員】

責任編輯 廖宇紅