卷首語(yǔ)

每一位寫(xiě)作者，都在竭力透過(guò)自身有限的時(shí)與空，向著無(wú)垠處一次次凝望和沉思，然后將自己的望與思，深情講述給周遭的所有生靈。原諒我提到了“生靈”，這個(gè)包含了人類(lèi)卻不局限于人類(lèi)的詞。李燕蓉的中篇小說(shuō)《琴聲悠揚(yáng)》，恰恰就讓我想到眾生，想到生靈。小說(shuō)中的“面哥”，為了生活與生存，又何嘗不是億萬(wàn)生靈中的這一個(gè)或那一個(gè)?？纯次覀兊闹茉?，爬山虎也在開(kāi)疆拓土，螻蟻也在舍生忘死，一個(gè)個(gè)貴為萬(wàn)物之靈的人，與它們何異？而《琴聲悠揚(yáng)》，正是寫(xiě)出了這樣的嗟乎哀哉，且把情景建立在一個(gè)貌似更文明的場(chǎng)域中，可謂是對(duì)物欲主義的一次棒喝。兩篇評(píng)論，分別提到本我與異己、凡俗與普遍，可謂透徹！

觥籌交錯(cuò)的《現(xiàn)場(chǎng)》中，一群紛亂的成功人士，幾個(gè)看上去不羈的角色，各有難訴之情、難言之隱，卻積聚成一個(gè)巨大的泡沫，在讀者面前飄搖著?！盾嫌洝罚髡咭苑鲐氷?duì)員的視角，狀寫(xiě)了陷入生命困頓的某一類(lèi)人，并義無(wú)反顧地去同理他們的境遇，以此來(lái)警醒和詰問(wèn)越來(lái)越麻木的我們。老吾老以及人之老，哪怕荒誕、謬誤的人生，也必然避不開(kāi)老去時(shí)的悲愴與哀傷?！蹲詈蟮拟O頭鳳》正是以一個(gè)非典型生命的翛然落幕，書(shū)寫(xiě)出了深切悲憫與普世情懷。一路讀來(lái)，本期幾個(gè)短篇的青年作者們，無(wú)不駐守于熾熱的生活現(xiàn)場(chǎng)，由此塑造出一個(gè)個(gè)多姿而真切的文學(xué)形象，供我們?nèi)ジ惺?、體察、思索。

這片土地的先人，不只是儒教的，還是戲教的。多少人的一生起落在咿咿呀呀的唱腔里。張紅兵的《入戲》漫溯童年，文采爛漫，思緒搖曳。從文學(xué)到典籍，古今中外，《讀書(shū)感悟》徐徐展開(kāi)了一個(gè)潛心者的閱讀史，我們隨他快意，伴他自足。無(wú)疑，《癡念四章》如一套活潑通透的形意拳，一招一式舒展而精煉，讀罷提神！散文《走筆山西》沒(méi)有拘囿于一時(shí)一地，作者穿梭于不同自然和文化空間中，建構(gòu)起個(gè)人史上的山西符號(hào)，名為“走筆”，真有龍蛇之勢(shì)。

論說(shuō)，家庭關(guān)系中的母親與子女，從來(lái)不像婆媳、夫妻等那般繁復(fù)難纏。本期步履，短篇小說(shuō)《炎》偏偏在母子間落筆，冷戰(zhàn)、爭(zhēng)吵等折磨著他們……但終究是至親，終究“她背身立在斜陽(yáng)中，像一尊雕像。即使阻攔與爭(zhēng)吵彌漫在周遭，但我當(dāng)時(shí)立刻信心倍增”。對(duì)話和讀書(shū)會(huì)，顧拜妮訪談?dòng)囔o如，你來(lái)我往，率性坦蕩。張磊剖析李晉瑞的《貝金斯的特殊使命》，有辯有證，細(xì)致入微。藝術(shù)評(píng)論《面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)史及其他》嚴(yán)謹(jǐn)而翔實(shí)，有前瞻且不忘顧后之效，作者的人文素養(yǎng)一覽無(wú)遺。詩(shī)歌之美，在于三言?xún)烧Z(yǔ)，就能讓讀者抵達(dá)宏闊或深邃的化境。本期漢詩(shī)，郭建強(qiáng)的《萬(wàn)物生香》，山川風(fēng)物是為壁上觀，人文歷史皆成繞指柔。一組《巢父詰》讓我驚訝，吳海斌在方寸間回瞰悠遠(yuǎn)的上古，并將之熔鑄成史詩(shī)般蕩氣回腸的太行新聲。款款抒情與娓娓敘事，在畢福堂的詩(shī)中并行，而青年王錕的詩(shī)，則呈現(xiàn)出一派敬畏自然、正視小我的心境。

《奇臺(tái)“超人”》，援疆者的形象再次讓我們淚目。也許，作家指尖面對(duì)最真實(shí)的人與事時(shí)，下筆才如此性情。非虛構(gòu)《機(jī)船浮沉?xí)x陜峽谷》，記錄了一方水土間的一段陳年往事，而老一代人渴望遠(yuǎn)方與幸福的生命本能，也在文中淋漓盡致。

每個(gè)月的《山西文學(xué)》，為讀者而生。它是遞給您的邀約，帶著所有作者的愉悅、希望、溫暖，如期而至。

（張二棍）