故都勝跡輯略：道觀篇

按：1940年侯仁之在燕京大學任職期間，曾協助當時的歷史系教授顧頡剛先生開設“古跡古物調查實習”一課。《故都勝跡輯略（初稿）》便是由他執筆編寫而成的講稿。這份“講稿”雖去今已逾80年，但其間的內容，特別是他那種“引經據典”的學風，仍值得今日的學人效仿，并作為實地考察時的參考。現由侯先生早期的學生朱祖希整理并刊發于此，以饗讀者。

白云觀

白云觀在西便門外，西南去天寧寺里許，為唐天長觀之舊址。金明昌三年（1192年）重建，章宗數臨幸之，載在《金史》，泰和三年（1203年）更賜額曰太極宮，元太祖改為長春宮，以居真人邱處機。其弟子尹志平建觀，為宮之東墟，號曰“白云”。

天長觀與天寧寺原在遼金故城之內，元大德八年虞集等作《游長春宮詩》有序曰：國朝初作大都（今城）于燕京（故城）北東，大遷民實之，燕城廢，惟浮屠老子之宮得不毀，亦其侈麗瑰偉，有足以憑依而自久，是故迨今二十余年，京師民物日益阜繁，而歲時游觀，尤以故城為盛。

時當新城初建未久，游人墨客，尤多戀足于舊京，序中所謂“浮屠老子之宮”者，即今之天寧寺與白云觀也。

明初大學士楊士奇《郊游記》曰：永樂癸卯（二十一年）二月十一日……出平則門……行七八里，乃折而南，涉小澗，稍東而彌望皆麥，始萌。道旁在民，咸蒔蔬為業，溝塍畦畛甚整，比十數畦，則置井及桔槔……稍前，度石橋，入土城，望白云觀可一里。土城者，遼金故也，獨西北一隅，遺址尚存，亦間有可登眺者，然不及登……觀右舊有長春宮，蓋元以居邱處機真人，而觀則真人退休之所也。當時塑像尚存，其神爽清澈，凝靜簡遠悠然神仙人也。像之下，其遺骨葬焉。行視長春宮故址甚閎壯，而殿堂門廡，兵后悉毀。尋范德機所詠門前流水，亦無復有。但隱隱見一渠，已湮為行路，而傍近民，競畚壞甓、曳斷礎、治耕其中。

按此所記，明初情形甚詳，五百年來，滄桑易改，今并遼金土城亦不可見，長春故址更無論矣。今環城鐵路所經，或即宮之舊基云。

按“釋”有南北之別，“道”自東華少君授漢鐘離權，權授唐呂巖，遂亦分為二宗：一授遼進士劉操，遞傳而下，以至白玉蟾彭耜，是為南宗；一授金王嚞，嚞授七弟子，邱處機名最著，世稱“七真”，是為北宗。“七真”之跡，皆在東海嶗山，處機生棲霞縣，年19遂辭家學道。及成，宋金聘之，俱不赴。及元太祖手詔致聘，乃與弟子18人同行。凡歷四載，涉萬余里，始達雪山行在。時太祖方西征，日事攻戰，處機進曰：“欲一天下者，必在不嗜殺人。”及問至道，對以“敬天愛民，清心寡欲”。太祖深契之。其后，元兵踐蹂中原，河南北尤甚，民罹俘戮，無所逃命。處機還燕，使其徒持牒招來，全活不下二三萬人。

處機東還在太祖十八年（122年3），賜號神仙爵大宗師，掌管天下道教。翌年三月至燕，八月奉旨居太極宮。二十二年（1227年）五月改太極宮為長春宮，七月九日留頌而逝，年八十，其徒尹志平等世奉璽書，襲掌其教。世祖至元六年（1269年）正月詔賜號長春演道主教真人，武宗至大二年（1309年）加賜金印，更賜號長春全德神化明應真君。

觀內前殿設靈官像，其右為儒仙之殿，其東殿設張三豐像，次為七真殿，次為邱祖殿，?為邱真人像，白皙無須眉。殿有木缽一，乃刳木癭為之，上廣下狹，可容五斗，內涂以金，刻清高宗御制詩其中，石座承之，繞以朱闌，殿后為玉皇閣，殿外為配殿。

每歲正月十九日，觀中游人如堵、致酹邱真人祠下，謂之“燕九節”。劉仲修碑記則謂是日為長春真人誕辰，都人攜榼于此，謂之“?邱”。兩者之義，已有不同。《骨董瑣記》有“燕九”一條曰：

京師正月十九日游白云觀，曰燕九節，《野獲編》以為“煙九”，云以煙火得名。又曰“淹九”，則燈市十八日畢，取“淹留”之義。

《天咫偶聞》所記，與此末義相同，曰：正月十九，俗稱“閹九”，前數日即游人不絕，士女昌豐，而群閹尤所趨附，以邱長春乃自宮者也。

習俗既久，代有附會，不知孰是。此風至今不衰，蓋已數百年矣。

東嶽（岳）廟

天下州縣皆有東嶽廟，以祀東嶽泰山之神。泰山神初無封爵，唐玄宗開元十三年（725年）始封之曰天齊王。宋大中祥符元年（1008年）以東方主生，詔加“仁圣”二字，五年又封曰“天齊仁圣帝”。自是祠廟遍郡國，儼然人貌，垂旒端冕，衣裳而坐。又有立后殿于其后者，不知何山當其配。元世祖至元二十八年（1291年）更加上東嶽曰“天齊大生仁圣帝帝”，爵稱“益尊”。

故都東嶽廟在朝陽門外，相傳唐時已有。惟有史可稽者，實始于元。按元初建大都，規模宏遠，祖社朝市廟學官署，無一不備，獨東嶽廟未建。延祐中，元教大宗師張留孫買地于齊化門（朝陽門）外，欲以為宮，奉視東嶽天齊仁圣帝。方鳩工而留孫歿，嗣宗師吳全節奉敕，大發累朝賜金以竟其功。自至治二年（1322年）至天歷元年（1328年）大殿子殿東西廡，以及后殿，次第告成。時工事初就，規制宏麗，都中游人，追蹤于此，頗極一時之盛。廟中有石壇，繞壇皆杏花，留孫弟子董宇定、王用亨先后居之。《卍齋詩話》云：元時杏花，齊化門外最繁，東嶽廟石臺，群公賦詩張?，極為盛事。《虞集》有“城東杏花詩”曰：明日城東看杏花，丁寧兒子早將車；路從丹鳳樓前過，酒向金魚館里賒。綠水滿溝生杜若，暖云將雨少塵沙；絕勝羊傅襄陽道，歸騎西風擁鼓笳。寫當年風光，歷歷如在目前。西風鼓笳，正擬今日兵營晚號聲也。

及明洪武三年，詔以嶽鎮之封，必受命于上帝，唐宋擅加封號，實為瀆禮不經。因去前代所封名號，但稱東嶽泰山之神。正統十二年（1447年）八月，重建東嶽廟成，地乃舊址益拓其宇，中作二殿，前名岱嶽，以奉東嶽泰山之神：后名育德，裨作神寢。兩廡設地獄七十二司，規制之備，于元初無多讓。

東嶽廟每歲三月有廟會，相沿已數百年，明末劉侗記曰：“東嶽廟……祀天齊神圣帝……帝妃前懸一金錢，道士贊入者投錢中則得子，人罄所攜以出。三月二十八日，言是帝誕辰，都人陳鼓樂旌幟，結采為亭閣，導帝出游，觀者塞路，取醉林乃歸。”

按明初有革帝號之詔，而此仍沿用之，世俗入世之深，于此可見。又《析津志》曰：“齊化門外，有東嶽行宮，此處昔日香燭酒紙，最為利益，江南直沽海道來自通州者，多于城外居止，趨之者如歸，又漕運歲儲多所交易，居民殷實。”彼時運河為南北轉輸之孔道，通州又為京師之咽喉，廟石齊化門外，實為交通要沖，繁盛之況，可想見也。

清康熙三十七年（1698年）廟毀于火，殿廡皆盡。獨左右道院無恙。三十九年發幣重修，三年而工竣，殿閣廊廡，視舊益加開飭。乾隆二十六年（1761年）又修。

廟有趙孟頫（子昂）所書張留孫神道碑，在東階下，又廟中神像舊傳出名塑家劉元之手，康熙中同毀于火。考虞集《劉正奉塑記》，則劉之所塑，實在長春宮東之東嶽廟，與朝陽門外之東嶽廟無涉，其誤自《燕都游覽志》始云。

廣仁宮

故都道觀有俗稱“五頂”者，皆供碧霞元君。東頂在東直門外，南頂在南苑大紅門外，北頂在德勝門外北極寺，中頂在右安門外十里草橋北，西頂在西直門外藍靛廠，即此所謂廣仁宮者是也。“頂”字之稱，因北方多山，廟必在山極頂，連類而及，故謂廟亦曰頂，如妙峰山之碧霞元君祠，節俗稱娘娘頂，此土語也。

藍靛廠，清代有火器營在此，街衢富庶，不下一大縣，今多破落不堪，惟每年四月廣仁宮廟市，迄今行之不衰。廣仁宮舊名護國洪慈宮，在長河西岸，渡橋即是。清康熙五十一年（1712年）重修，改稱今名，有圣祖碑記曰：京城西直門外有西頂，舊建碧霞元君宮，地近西山之麓，直今西苑之西南，所謂萬泉莊者，固郊畿一勝境也……元君初號天妃，宋宣和間始著靈異，厥后御災捍患，奇跡屢彰。下迄元明，代加封號，成化、弘治而后，祠觀龍盛，郛郭之間，五頂環列，西頂其一也。

關于碧霞元君，世多異說，碑之所記，尤未詳其所出，顧炎武《山東考古錄》有“考碧霞元君”一則，言之甚晰，請錄如下，以備參考：

世人多以碧霞元君為泰山之女，后之文人知其說之不經，而曲引黃帝遣玉女之事附會之，不知當日所以褒封，固真以為泰山之女也。今考封號，雖自宋時，而泰山女之說西晉以前已有之。張華《博物志》：文王以太公望為灌壇令，期年風不鳴條，文王夢見有一婦人，甚麗，當道而哭，問其故，婦人言曰：我東海泰山神女，嫁為西南婦，欲東歸，灌壇令當吾道，太公有德，吾不敢以暴風疾雨過也。文王夢覺，明日，召太公三日三夕，果有疾風驟雨去者，皆西來也。文王乃拜太公為大司馬，此一事也。干寶《搜神記》：后漢胡母班嘗至太山之側，為泰山府君所召，令致書于女婿河伯云，至河中流。扣舟呼青衣，當自有取書者，果得達，復為河伯致書府君，此二事也。《列異傳》記蔡文事，人以天帝為泰山神之外孫，自漢以來，不明乎天神地祗人鬼之別，一以人道事之，于是封嶽神為王，則立寢殿，為王夫人，有夫人則有女，而女有婿，又有外孫矣。唐宋之時，但言靈應，即加封號，不如今之君子，必求其人以實之也。

火德真君廟

火德真君廟，俗稱火神廟，在地安門（舊稱北安門）外大街地安橋之西。地安橋俗稱大橋，舊為萬寧橋，橋南屬中城，北屬北城。橋下為響閘，即元之澄清閘也。

廟初創于唐貞觀中，元至正六年（1364年）重修，明萬歷三十三年（1605年）改增碧瓦重閣，清乾隆二十四年（1759年）又修，并改門及后閣為黃瓦，門楹丹雘，梁棟五采。

廟門一間東向，左右門各一，內為牌坊門，正殿三間南向，西廡三間東向，南殿三間，左右各三間，東西廡各一間，正殿后閣三間，東西各三間，后群樓十有五間，廟門內鐘鼓樓各一。明天啟元年（1621年）三月，命太常寺官以六月二十二日祀火德之神，著為令。清則每歲以夏季月下旬三日致祭云。

《帝京景物略》記明末北安門火神廟神話一則，錄之如下：

天啟六年五月初六巳刻，北安門內侍，忽聞粗細樂先后過者三，眾驚而跡其聲，自廟出。開殿審視忽火如球，滾而上于空。眾方仰矚，西南震聲發矣。望其光氣，亂絲者、海潮頭者、五色者、黑靈芝者、起沖天。王恭廠災也。東自阜成門，北至刑部街，亙四里，闊十三里，宇坍地塌，木石人禽自天雨而下，屋以千數，人以百數，燔臭灰瞇，號聲彌滿，死者皆裸，有失手足頭目于里外得之者，物或移故處而他置之。時崇文門外火神廟神亦焰焰欲起，恐若下殿出，祝跪而抱曰：外邊天旱，不可走動，神舉足還往而震發。

《明史-熹宗紀事》記其事：天啟六年五月戊申，王恭廠災，死者甚眾。

又《五行志》所記稍詳：六年五月戊申王恭廠災，地中霹靂聲不絕，火藥自焚，煙塵障空，白晝晦冥，凡四五里。

以此證之，王恭廠災固非虛傳，《帝京景物略》所記，特多附會耳。

廟傍今什剎海（舊稱積水潭）東岸，往日水盛，風光宜人，《燕都游覽志》曰：火神廟在北安門湖濱，金碧琉璃，照映漣漪間。

又袁中道過火神廟詩曰：作客號春易，游燕遇水難；石橋深樹里，誰信在長安。

近年以來，故都水道不修，來源日枯，不獨什剎海為然。長此以往，昔日荷塘水榭之盛，不底于泥潭不止也。