一直想在文房用品上下點功夫，那是我多年之情結，文房用具透著“雅”，書卷氣濃，且玲瓏小巧，令人愛不釋手。雖屬工薪階層，也向往著清高與風骨。我有個集子名為《布衣之雅》，就是這個意思，別人唾手可得，我卻需要攢足了力氣。至于眼力，那是我多年來逛市場培養(yǎng)的那點自信力以及40年來在圖書館攻讀涉獵旁通的理論知識，身邊也有幾位喜歡搜集文物的朋友，常在一起交流，以上這些使我終生受用。

令人愛慕的哥釉山子

在朝陽大柳樹見到這件哥窯小小山子，雖然沒有小盆，但我喜歡，問價竟然300元，既然想要就要耐心與攤主周旋。“這么小的玩意兒，又沒盆，怎么也值不了您說的價啊。”攤主不急不忙地問我多少錢能要，我說這么小的玩意兒給50就不少，攤主明白你喜歡，自然繃著價。我拿起來仔細觀察，小小山子哥釉燒成，雖然不是天然太湖石，恕我孤陋寡聞，我逛了幾十年市場，這種制作精美的哥釉山子，還是第一次見到。這件小小哥釉山子大小在十厘米左右，寬不過4厘米，山子巧妙地設計成太湖石的樣子，一條主線錯落有致地向上攀援，不僅恰到好處地融入了我國石文化之底蘊，上面突出于器表的部分，哥釉的冰裂紋被摩擦得不甚清晰，說明它存世有些年頭了，這與人的把玩有關。可見它原是掌中之物，在不規(guī)則孔洞之間伴隨著哥釉的自然開片是很美的。小小哥釉山子實為文房小物件，設計、燒制者是這方面的高手，讓人一見傾心，我也決定將其淘回天穹齋，讓它伴隨著我的案頭。我與攤主商議：給您加到100元，您要是不給就算了。當然這僅僅是試探對方的心理價位，旁邊一人用手捅我并小聲告我，別一下加一倍，十塊二十塊地加。這位好兄弟實在是為我好，我與他低語：“您說得對。”我問他喜歡這小山子嗎？他低聲說：“小玩意兒不錯，值得玩兒。”我與這位老弟交流的過程正好是攤主考慮的時間，這時攤主同意將這件小山子給我，同時也證明這位老弟提醒我加價略高了。

我在保利與嘉德拍賣會預展上看到過石山子，太湖石的居多。文人崇尚天然的山子，特別是太湖石山子。宋代以來關于太湖石的評價標準是“瘦”“漏”“透”“皺”在一塊石頭上同時具備，最主要的還是太湖石本身的造型，是最重要的。關于品石歷史上有不少專門的著述，米芾著有《太湖石志》《云林石譜》《素園石譜》等著作，他絕非僅僅是個石癲，他在品石上是下了大功夫的。“花能解語還多事，石不能言最可人”“石小乾坤大，天然靈氣多，奇石本天成，有緣偶得之”。是的，經(jīng)過上億年形成的石頭，在大自然的作用下，悄悄變幻著自己的外形與面貌，讓米芾佩服得五體投地，拜石不止，他才是世間真正懂石頭的人。

晉唐心印御墨

這塊乾隆御墨是由清代制墨四大名家之一的汪近圣于乾隆六年（1741年）制作的。20多年前逛利康市場地攤，此墨放在包裹的塑料袋內。攤主我認識，他說是塊墨，“什么墨這么大塊”？攤主見我感興趣打開讓我看。這長21厘米、寬6厘米、厚近2厘米的墨確實不小，保存不太好，曾斷成四節(jié)，黏合極好，“晉唐心印”幾字雖然被年久的風塵所掩蓋，依稀可以看出下面的金字，下面還有“八徵耄念之寶”的篆書大印。墨的天頭與地尾有漢代螭龍螭虎裝飾紋，背面有馮摹本《蘭亭序》，馮承素摹本是《蘭亭序》最好最接近原本的摹本。很少看到將數(shù)百字的《蘭亭序》制作在一塊墨上，且字面突出于墨的表面。老墨經(jīng)過280年悠久歲月，可以看出魚鱗紋的年輪以及背面被風塵所掩蓋的文字，更具有歷史的滄桑感，側面有“乾隆六年汪近聖制”字樣。當時攤主要價挺高，為了拿下這塊老墨，小心地與攤主交流，雙方都做出讓步，最終以還算滿意的價格將其捧回天穹齋成為鎮(zhèn)齋之寶。為了弄清楚此墨，我曾找到史樹青先生鑒定，他肯定這是塊清代老墨，但價錢他不告我。后來我在《收藏》雜志上見到西泠印社拍賣會拍賣一塊晉唐心印墨，底價1.3萬，這樣才對這塊墨有了進一步的了解，總算遇到了塊好墨且抓住了機遇，這是令我欣慰的。

民國淺絳彩大家俞子明繪水盂

筆者十數(shù)年前得晚清淺絳大家俞子明小小人物水盂于昌平古玩城，古玩城在地下一層，整體上不景氣。在這家店鋪里見到這件淺絳彩人物水盂，請店主拿過來觀看，小小水盂一拳在握，淺絳彩人物和諧淡雅。這人物篇繪的是“南極老人”，落款是“丁年俞子明作”。南極老人與童子繪得極具水準，人物表情栩栩如生，神態(tài)盎然，旁邊一稚氣未脫之后生，抱著雙手肘下壓在一函古籍之上，似乎在與長者私語，兩人兩邊點綴著不高的灌木，給人一種平淡和諧的氛圍。我仔細觀看，在水盂的口沿上原有一圈金粉，歲月的流逝這圈金粉大部分已經(jīng)磨掉了，仔細觀察是能分辨出來的。拿出30倍放大鏡觀察器身，可以看到許多不規(guī)則劃痕，特別是在長者與童子的帶色彩的衣服上，這種劃紋就更加清晰，這是無情歲月留下來的，說明這件文房小品是件老瓷，從民國到現(xiàn)在已有百年。在國家圖書館借閱到陳樹群主編《淺絳瓷箋》關于“俞子明”的介紹，為饗讀者引綴如下：俞子明生卒不明，字子明，名文曜、文耀、笠舫、觀慶，號問樵、問樵居士、問樵山人、研溪、研溪漁人、研溪山人，早年落款“靜山俞子明”，江西婺源人。軒室名號有“逸致室”“青林書屋”“新平山莊”“愛月山房”“友竹山房”“友竹軒”“研溪草堂”“研溪齋”“吉祥居”“得月軒”“集雅室”“宜雅草堂”“吟雪草舍”等等，其創(chuàng)作活躍期為1871年（同治十年）到1910年（宣統(tǒng)二年），歷時40年，是晚清淺絳彩畫師中創(chuàng)作周期較長，作品存世量較大的畫師之一。所繪人物多為時人喜聞樂見通俗易懂的歷史典故，是一位頗受市井歡迎的通俗畫師，俞子明是晚清民國彩瓷發(fā)展演變具有重要歷史意義的大師。

民國“延年”反文銅墨盒（落款“茫父”）

每年報國寺舉辦的全國錢幣交易會，我都會抽出時間前往。在這位中年人攤位上被我相中一件銅墨盒，在這之前，北京、山東的收藏品市場銅墨盒的價位我是比較清楚的，稍好一點的就上千元，甚至大幾千。當見到這方銅墨盒隨手拿起瞧瞧，也沒打算要，攤主開價600元，不想還價，攤主說喜歡您開價，我隨便說出可以接受的300！攤主有些猶豫，我見他猶豫轉身就走，反正也沒想要，當我走出十幾米時，他叫住我說給您了。成交時告我，一上午沒開張，賣您算是開張了！這樣我就擁有了它，

清末至民國，北京的刻銅藝術以陳寅生、張樾丞與姚茫父三人最著名，人稱刻銅三大家。姚茫父（1876—1930），姚華，字重光，別署蓮花龕主，貴州貴筑人，光緒進士，后留學日本，民國后曾出任北平女師、美專校長，其多才多藝，一生作品甚豐，有《佛堂類稿》31卷行世。早年姚常出入琉璃廠與張樾丞結為至交，并開始合作，由茫父作畫，樾丞鐫刻，后兩人常合作刻銅墨盒，姚往往署名茫父。而姚自刻之品，則落款姚華，其作品多篆印章文，刀法清晰，氣韻婉麗。

我得這方落款為“茫父”的銅墨盒，是鐫刻過中央人民政府開國大印的張樾丞（有報道《張樾丞——開國大印的鐫刻者》）所鐫。該墨盒6.4厘米見方，厚2.9厘米，盒底鑿有“榮寶”印章。這方銅墨盒是一位叫劉家壎的人送給字“子升”的禮品，在墨盒的正中偏上有一方鐫刻著反文的“延年”二字的瓦當，具有濃郁的漢代底蘊，墨盒的右上方有：“子升仁兄惠存”，下面有大字“漢未央宮瓦”隸書字樣及陰刻：葉子東卿云：“咸陽耕地得之延年二字反文古瓦中僅見者，未央宮中有延年殿，此瓦當是延年殿所用者。”落款“茫父”，“弟劉家壎”。我從國圖借閱的李左賢著《古泉匯》中有葉東卿的記載：即葉志詵（1779—1863），字東卿，齋名平安館。清湖北漢陽人。貢生，曾官至兵部侍郎。嗜金石之學，藏泉頗多。著有《平安館印存》《平安館泉拓》。關于“子升”及“劉家壎”待考。

文房之物浸淫著文人氣息，凝聚著歷代文人的智慧與審美，折射出古代文人高雅的清居生活，是獨具人文精神的載體。書房寄托了中國文人的審美雅趣，中國文人閑中求樂，意趣高雅，彈琴賦詩，對弈良宵，癡迷珍玩，把玩鑒賞，也算是人生莫大的樂趣，有道是“偷得浮生半日閑”。