少數民族村寨文化傳承及旅游資源保護研究

關鍵詞少數民族；文化傳承；旅游資源；格多苗寨中圖分類號F304.1文獻標識碼A文章編號 0517-6611（2025）16-0113-04doi： 10.3969/j.issn.0517-6611.2025.16.025

AbstractThearticeakesGeduoMiaoVilageinDuyunCityGuizouProvincesanexampletostudytheculturaladvantagesadarac teristicsoflocalcoiti.alytrobsfborou，alerita，stutioft，dlacf supportingidustrisinMaoVle.Inisotet，ecuueoicoitylsdstracddproteedtoul gy，andtouissousedteotedtoughstrogiustrsileromotigoicevelonttablesteiaeof ethnic minority culture.

Key wordsEthnic minorities;Cultural heritage;Tourism resources;Geduo Miao Village

貴州是少數民族聚居的省份，據貴州省第七次全國人口普查公報，全省常住人口中，各少數民族人口1405.0266萬人，占全省總人口的 36.44% 。貴州含有漢、苗、布依、水、侗、土家、彝和仡佬等18個世居民族，除塔吉克和烏孜別克族外，其余54個民族均有分布。2020年在全國命名的3批中國少數民族特色村寨中，共1652個，貴州省占了312個，位居全國第一，成為多彩貴州的重要名片[1]。但由于各種原因，許多地方歷史文化人文資源尚未得到充分保護和傳承，筆者以貴州省都勻市格多苗寨為例，分析了民族村寨發展的特色優勢，以及村寨經濟發展中，因缺乏長期支撐力，進而導致文化生態脆弱等問題。如何對少數民族文化進行考古溯源和保護，以及如何發展少數民族村寨的經濟和產業以及如何傳承和延續文化等，值得深人研究和思考。

1文獻綜述

近年來，鄉村振興戰略的全面推進為少數民族地區的旅游業注人了強勁動力，但同時也引發了資源過度開發等挑戰。在文化遺產資源保護日益受到重視的背景下，學術界對此展開了深人研究。這些研究主要聚焦于文化傳承與旅游資源保護兩大領域。

1.1少數民族村寨文化傳承研究少數民族村寨作為中華民族傳統文化的重要組成部分，也是助力民族地區旅游持續發力的重要載體。保護與傳承少數民族文化有利于構建強大的精神紐帶。馮應斌等[2從農戶宅基地利用視角，探討了少數民族村寨文化的內部特征、演變及其形態特征。任彬彬等[3]研究指出，少數民族村寨文化傳承受到文化、空間、環境及設施四大活力影響。部分學者發現，少數民族村寨文化傳承面臨著諸多挑戰。如，過度商業化導致文化失真4，民族文物古跡遭到嚴重破壞，民族語言和民族藝術面臨傳承危機[5]，傳承人老齡化，傳承方式單一，傳承人才結構不合理，社會意識淡漠等問題日趨嚴重[6。針對這些問題，學者提出了多種應對策略。樓舒等借用文化傳播數字媒介等手段實現文化的傳承。王海燕等從文化空間建構角度，提出建立民族地區文化保護法規，政府統籌資源，激勵村民成為景區參與主體等策略。部分學者強調融合大眾體育與民族文化，打造鄉愁記憶館、農耕文化展示館等鄉村文化陣地，以傳承文化并推動地區旅游經濟發展[5，9] 。

1.2旅游資源保護研究在旅游資源保護方面，學者關注旅游資源開發、利用與保護之間的平衡關系，并提出了策略。在旅游資源開發方面，學者研究認為，少數民族村寨具有獨特的自然風光、豐富的文化資源和濃郁的民族風情，是旅游開發的重要資源。然而，在旅游開發過程中，必須注重保護這些資源的原始性、完整性和真實性[\"]，避免過度開發對資源造成破壞。學者研究認為，旅游資源的開發應遵循可持續發展的原則，注重保護生態環境和文化遺產[11]。同時，旅游開發應與當地經濟發展相結合，促進當地居民的參與和受益。在旅游資源利用方面，學者提出了多種利用方式，如生態旅游、文化旅游等[12]。生態旅游強調在保護生態環境的前提下進行民族旅游開發，讓游客在欣賞自然風光的同時，也能感受到生態環境的重要性。文化旅游則注重挖掘和展示當地的文化資源，讓游客在旅游過程中深人了解當地的歷史、文化和民俗風情。在保護策略方面，為進一步保存民族文化資源，學者們也提出了多種策略。例如，尚陽研究認為，塑造村寨特色，構建新發展模式，優化布局，促進文化技術體系形成，以發揮地域文化價值等。李軍等[1]以補償理論分析西江苗寨補償機制，建議完善評價體系、平衡效率與公平、公開透明補償信息等策略。

1.3文獻述評通過回顧相關文獻發現，雖然已有學者從多個角度對少數民族村寨文化傳承及旅游資源的保護進行了深入研究，并取得了一定成果，但仍有一些研究領域尚未得到充分關注。例如，如何挖掘和利用當地的自然及文化資源，通過特色產業與少數民族文化的融合來發展旅游業，并平衡旅游開發與資源保護的關系等方面的研究尚不充分，仍值得進一步研究與深人探討。基于此，筆者以都勻市格多苗寨為例，從特色產業與地方少數民族文化融合的角度進行研究，思考通過強產業的方式，以發展具有少數民族特色的農業旅游來實現少數民族區域經濟發展，同時實現挖掘和保護少數民族地區旅游文化資源的方式和路徑，以期為相關研究和政府決策提供參考。

2格多苗寨概況

格多苗寨位于都勻市東南面，距鎮政府駐地 10km ，距都勻市中心區 36km ，行政區屬都勻經濟開發區勻東鎮王司社區新場村。2013年11月，黔南州委州政府將新場村所屬的格多、陽久、陽頌、歐勇、嘎笑和陽亞6個自然苗族村寨統一建設為“黔南最美苗族旅游苗寨”示范點，因此也統稱“格多苗寨”。“格多”是苗語音，直譯為大寨子。格多苗寨有720戶約3600人， 98% 為苗族，現有耕地面積 38.67hm² ，其中有效灌溉面積 30.00hm² ，經濟以種植業、養殖業為主。格多苗寨是典型的人與自然和諧共生的世外桃源般的古樸村落，有著純樸的民風和厚重的歷史[13]。自2007年起，格多寨先后承辦了都勻國際攝博會及各類采風活動，接待來自歐美發達國家以及全國各地的攝影家、游客、苗族同胞幾千人次進寨采風、觀光和尋親，以格多苗寨風情為主題的多幅攝影作品獲得國內外攝影大賽大獎。2013年格多苗寨經國家傳統村落保護發展委員會認定后入選第三批中國傳統村落名錄，2016年獲得國家民委命名“中國少數民族特色村寨”，2017年被評為首屆黔南州最美村寨[14]。格多苗寨已成為黔南特色風情的一張名片，但由于諸多因素，導致格多苗寨就像一顆瑰麗的寶石，被長時間深埋于地底不為人知。

3格多苗寨的資源優勢

3.1地理區位格多苗寨地處都勻市、丹寨縣、三都縣的交界處，距都勻市區較近。廈蓉高速公路和貴港快速列車通道從寨前經過，這2條交通樞紐到格多寨僅有 15km 。格多苗寨相連都勻經濟開發區，隨著都勻經濟開發區基礎設施與高速公路通道的修繕，格多苗寨的區位優勢更加明顯。

3.2自然生態資源格多苗寨山環水繞，依山傍水而建，梯田層層疊疊，茂林修竹，古樹蔭簇，生態優美。地處林木蔥籠的大罩子山下，一條清澈的小河繞過村子，蜿蜒而下匯入清水江。在清水江上新建的桃花水電站，形成都勻最大的人工湖——桃花水庫。在罩子山下還有待開發的十里溶洞欄桿洞和戴帽石邙日具石。森林覆 80% 以上，自然資源豐富，植物茂盛，動物繁多，形成多層次的生態環境；年降水量1 273mm ，年均氣溫 18^°C ，屬典型的亞熱帶濕潤季風性氣候，夏長冬短，春秋分明，冬無嚴寒，夏無酷暑；較少發生泥石流、山洪、地震等自然災害。

3.3苗族特色建筑格多寨的吊腳樓基本保留了完整的苗族桿欄式，鱗次櫛比，古香古色。格多寨桿欄式吊腳樓分為3層，下面一層用于養牲畜和灶房，第2層是居住和生活區，第3層則用于存放雜物。格多寨的桿欄式吊腳樓一般為3間，中間2層設“堂屋”，是祭拜祖宗和家庭重大聚會的場所。由于格多寨是“盧\"姓大家族群居，許多吊腳木樓都是相連的，故形成獨特的建筑。

3.4民族資源特色格多寨古樹簇擁，民居古樸。每逢節慶，村民身著傳統民族服裝，遵循苗家禮儀，內部使用苗語交流，展現出濃郁的苗家風情。民族節日豐富多彩，包括“四月八”“六月六”“七月半”“吃新節”“戲魚節”“苗年”（也有稱九月九）和“迎雷節”。其中，“四月八”“六月六\"和“苗年”的節日活動最為隆重。格多寨的“六月六”活動是都勻苗族活動的發源地，迄今已有300余年的歷史。每逢喜慶節日，村民們殺豬宰羊，穿著自制民族盛裝，敲響銅鼓，吹起蘆笙和長號，跳起蘆笙舞及備好紅雞蛋、苗帶、攔門酒，盛邀客人一同歡慶節日。然而，“祭天神”活動是用古代巫文化醫治現代醫藥難以治愈的疑難雜病，傳統而規范，過程神秘，故寨子的“六月六”節日和“祭天神\"活動被貴州省政府列人第2批非物質文化遺產保護名錄[15]。此外，格多寨的民族服飾獨具特色，婦女銀頭飾被史學家譽為“穿戴頭頂上的苗族遷徙史”[13]。除了盛大節日，婚喪禮儀須嚴格遵循傳統習俗，統一穿著傳統苗族服裝。格多寨的民族樂器豐富，較為流行的有蘆笙、莽筒、苗長號、噴吶、木鼓。板式雞毛鍵具有千年歷史，國際羽毛球打法源于苗族板犍演變[14]

4格多苗寨在發展過程中存在的問題

4.1勞動力流失嚴重，缺少民族文化傳承者經過實地考察，筆者發現苗寨中外出務工的人員較多，許多房屋雖然高大且氣派，但鮮有人居住。留在村中的年輕人已經稀少，僅有較為年輕的部分婦女也是為了照顧孩子或老人而留在家中。經過詢問得知，外出打工的年輕人通常很少回家，即使回家也是因為家中發生重大事件或逢年過節。勞動力流失嚴重，長此以往，將導致苗寨的少數民族文化缺乏傳承者，面臨失傳境地。

4.2原生態的民族建筑物遭到破壞許多農民因外出務工受外來文化的影響，認為獨棟的現代洋樓彰顯氣派，未意識到當地特色建筑一苗族吊腳樓存在的重要性和價值，掙回來的錢都用來修建所謂的氣派洋房，這種觀念逐漸影響其他農戶。于是，一家接一家地修建洋房，磚混建筑日益增多，而古香古色的吊腳樓逐漸減少，即使仍有部分吊腳樓殘存，也由于缺乏修繕和維護而逐漸破舊。苗族桿欄式吊腳樓是苗寨的標志性建筑，是呈現給外來游客觀光的最大亮點。然而，外來磚混結構的小洋樓沖擊著原生態古樸的苗寨風貌，使得當地的建筑風格逐漸變得“半洋半土”，失去原有的特色。房屋建筑給人留下排列無序的印象，只可遠觀不可近賞，更與傳統的特色村寨形象不符，也為游客的失望而歸埋下了伏筆。若再不及時采取措施進行搶救，考古溯源并加以修復，就有可能導致吊腳樓消失，使苗寨失去旅游參觀和苗文化研究的價值。

4.3村寨文化氛圍匱乏 在隆重節日和婚喪嫁娶的重大事件，寨民會盛裝出席，體現地方民族文化風俗。然而，平時走進苗寨，只有入門處的幾棟吊腳樓以及部分裝飾和農具顯露出其獨特的文化特色。整體而言，已經很難感受到苗寨深厚的文化氛圍。在路上只有零星遇見的幾位老人穿著傳統的苗族服飾，而少數年輕婦女和孩子的服飾已經完全被漢化。在平日的交流中，筆者發現只有少數老人仍然使用苗語，而大多數人已經轉而使用漢語。如今，無論是村寨的建筑風格，或是村民的語言和服飾，都難以尋覓到苗族文化的痕跡，給人的直觀感受是缺乏特色和亮點，與普通村寨無異。

4.4村寨建設缺乏整體規劃格多苗寨一直被作為旅游村寨進行打造，但目前村寨的產業發展、規劃方向、旅游開發模式尚無明確定位，至今仍停留在被動等待游客上門的初級階段，村寨建設缺少整體規劃。部分村民對發展旅游的認識存在偏差，認為其價值不高，沒有進行市場運作，游客都由“愛好者”進行義務接待，經濟效益較低。隨著外來人口增多，本地人有時會感到發展旅游會干擾到他們的正常生活，甚至將其視為“包袱”和“負擔”，對發展旅游產生消極思想和畏難情緒。

4.5發展旅游的基礎設施和配套不全格多苗寨民族喜好跳蘆笙舞，每當節日來臨，參與者眾多，形成了一道亮麗的風景線。發展旅游業，基本要素包含停車場、專用通道、餐飲民宿、公共衛生間等配套設施。然而，有著上千人口的大苗寨卻缺少展示獨特風情的“蘆笙場”。同時，目前游客進寨時，缺少專用的停車場和旅游通道，村民出行仍需步行，進到苗寨內，沒有餐飲店和民宿可供選擇，也沒有工藝品加工或農產品加工銷售的商業區。只有零星的小賣部勉強滿足村民的日常需求。總體而言，格多苗寨尚不具備發展旅游的基礎設施和配套。

4.6苗寨經濟缺乏產業支撐以上提到的幾點問題，歸根結底是苗寨缺少堅實的產業支撐。沒有產業，就沒有經濟發展，也就難以解決勞動力流失問題，更難以解決少數民族文化傳承的問題。雖然都勻市政府也曾招商引資，試圖通過對苗寨的統一規劃來發展旅游業，但是一直未取得顯著成效。主要原因是所需投資金額龐大，回報周期長，收益不確定，風險巨大，導致許多投資商望而卻步，規劃和建設往往只停留在構想階段，面臨阻力較大。

5對格多苗寨文化傳承及旅游資源保護的思考

5.1對少數民族文化資源進行考古溯源建議組織專業團隊，深入挖掘、整合史料和現存文化資源，如古建筑的獨特風格、民俗民風、民族服飾、語言文化、苗醫苗藥等，尋根溯源對史料加以整理復原，并妥善保存，形成永久的紙質及電子檔案，以此作為基礎編撰少數民族文化相關教材，并在這些資料的基礎上挖掘和思考能充分利用當地資源進行文旅融合、農旅融合的創意點，開拓發展融合地方特色的農業產業及旅游項目。檔案以立體化展示，在苗寨建設一個民族文化展覽館，使游客能夠直觀地了解到地方的“異質文化”和特色。同時，在少數民族地區的義務教育階段增設少數民族語言和手工制作課程，作為基礎課程開設，并使用統一教材，以推廣和傳承少數民族文化。

5.2對苗寨綜合資源進行充分考察嘗試改革，由政府設立專門的農村產業規劃部門，從產業設計規劃相關部門抽調專家組成考察隊伍，調查研究村寨耕地、土壤、水質、山林、氣候等綜合自然條件，以及周邊的基礎設施配套，如道路交通、物流運輸、水利水電、通信、農田灌溉、勞動力資源、市場營銷、受眾群體等條件。通過整體研究，對產業發展或項目投資所需的基本指標和要素條件進行綜合評估，然后再根據評估情況思考適合苗寨發展和投資的農業產業，在圍繞農業主產業的基礎上發展具有少數民族村寨特色農業旅游。

5.3結合資源綜合情況確定苗寨的支撐產業和發展方向苗寨支撐產業的選擇，可結合當地資源綜合情況進行研究確定。規劃以農業為基礎，圍繞第一產業種植業和養殖業，延伸出第二產業少數民族手工業加工業，同時重點發展觀光體驗式旅游、餐飲服務等第三產業，走三產融合的發展道路。通過發展旅游解決就業，增加收入，吸引年輕人留在本地，帶動更多具有互聯網知識、旅游營銷技能的年輕人主動以多種形式傳承地方傳統文化和技藝。具體發展方向一定需要因地制宜進行研究和規劃，才能突出差異化，充分挖掘和發揮當地優勢[16]。產業的選擇和項目實施是復雜的問題，初步計劃后，最好能將要實施的項目選擇一定的區域范圍進行試驗和試點，可行之后再大面積推開，避免和減少因項目失敗而導致人力物力和投人資金的浪費，提高項目經營效益和資金利用效率。

5.4對苗寨進行統一設計和規劃，輻射整合周邊苗寨資

源應對格多苗寨進行全面調查分析，作出科學規劃，使寨貌和生態資源得到有效的整合。民族建筑風格是發展民族旅游，保留民族特色時最具吸引力和直接的感觀體驗。在進行改造建設時，要注意與周圍自然景觀相協調，盡可能地保護自然景觀[17]。以旅游資源的保護為前提，盡量減少現代建筑，突出原生態自然特色，與當地民俗民風相結合。將已形成特色形態別致的建筑群加以保護，并對置于寨中的磚混房進行整體改造或重建，使其符合吊腳樓特色，并在部分建筑上設計壁畫，體現民族文化和特色。苗族壁畫特色建筑群本身可以成為游客觀光賞景的看點，既能提升民族村寨的村容村貌形象，又能直觀展示苗寨文化，讓游客獲得耳目一新的視覺體驗。同時，可通過舉辦苗寨攝影展、畫創展、時裝展等多種推廣性活動向外宣傳苗寨。在對格多苗寨設計規劃的同時，可對周邊苗寨進行統一改造整體設計，輻射整合資源，力爭打造成全國最大的區域苗寨，形成規模經濟效應。

5.5加大基礎配套設施建設，結合產業規劃和實施同步進

行確定項目之后，整個村寨都需要進行合理的布局與規劃設計，需研究項目發展應具備的基礎要素和條件，以及政府如何統一投入、完善和維護。總體而言，這些要素和條件包括硬件和軟件2個方面。在硬件方面，要發展融合少數民族文化的農業旅游，就必須有特色農業產業項目作為基礎和依托，以及交通、公廁環衛、通信物流等綜合設施的配套。要保障產業發展與基礎設施建設能夠同步進行，若先發展基礎設施，可能會出現基礎設施與產業不匹配的情況。然而，若先發展產業可能會出現基礎設施跟不上的情況，難以為產業發展提供支撐保障的作用。故此，產業與基礎設施的配套應盡可能地同步，以避免出現基礎設施與產業不匹配、不相容的情況。在軟件方面，需展示當地少數民族文化特色，包括民宅、各類建筑、手工藝品、服飾、語言文化等。就民居而言，整體上要做到苗族民居風格統一，但細節上可以突出差異化，要避免現代風格的建筑與少數民族風格的建筑混雜，從而體現特色并給人留下深刻印象。

5.6通過強產業來保護文化和旅游資源推動村寨互動型農業旅游業的發展，吸引外出務工村民返鄉就業，應從多方面入手。一是堅持綠色發展、生態旅游。以可持續性強的農業旅游業為依托，挖掘苗文化的內核，走以產業挖掘文化，通過強產業來保護文化和旅游資源的逆向發展道路，挖掘具有生活氣息的農耕文化，以苗族文化為背景，以優美的生態環境為基礎，將苗寨建筑群及周圍梯田群打造成周邊縣市的“后花園”。二是考慮打造實踐教育基地，與省內外高校建立校地合作聯盟。以美術專業為例，村寨作為美術專業學生的實踐創作基地，學生可根據苗族村寨的地域文化特點，對建筑外墻進行風格不同的藝術創作，達到創作加美化宣傳的效果，既為學校提供直接服務鄉村的平臺，使學校教學成果得以充分展示，又為學生提供實踐鍛煉的機會。同時，打造親子活動基地，讓家長帶孩子到苗寨體驗農村生活和少數民族的民俗民風。三是與時代發展接軌，大力發展新型旅游業。大力推廣私人訂制高端旅游、大眾互動型旅游等多種旅游方式相結合。一方面，格多苗寨所處地自然生態好、空氣清新，可以打造高端游客專屬氧吧、專屬康養。另一方面，仍以大眾型消費為主要目標，讓游客體驗苗家手工等活動，為游客提供停留的消費空間，以此實現村民增收及幸福感提升。

6結語

貴州的少數民族村寨擁有多彩絢麗的地方文化資源，是不可多得的寶貴財富，但由于各種原因，許多地方的歷史人文資源尚未得到充分挖掘、保護和傳承。該研究以都勻市格多苗寨為例，分析了苗寨特有的自然資源和少數民族人文歷史，及其在區域經濟發展及文化傳承中所面臨的困境，如何保護和發揚少數民族傳統文化值得深入研究。該研究提出，可通過結合少數民族文化發展農業旅游的路徑來確定苗寨的支撐產業，并進行文化考古溯源，以強產業促進旅游資源保護的方式，實現少數民族村寨的經濟長期發展與文化傳承。

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